Blaise Pascal (Română)

Conversia religioasă

În iarna anului 1646, tatăl lui Pascal, în vârstă de 58 de ani, și-a rupt șoldul când a alunecat și a căzut pe o stradă înghețată din Rouen; având în vedere vârsta bărbatului și statul de medicină în secolul al XVII-lea, un șold rupt ar putea fi o afecțiune foarte gravă, poate chiar fatală. Rouen găzduia doi dintre cei mai buni medici din Franța: domnul doctor Deslandes și domnul doctor de La Bouteillerie. Bătrânul Pascal „nu lăsa pe nimeni altul decât acești bărbați să-l asiste … A fost o alegere bună, pentru că bătrânul a supraviețuit și a putut să meargă din nou …” Dar tratamentul și reabilitarea au durat trei luni, timp în care La Bouteillerie și Deslandes deveniseră vizitatori obișnuiți.

Ambii bărbați erau adepți ai lui Jean Guillebert, susținător al unui grup separat din învățătura catolică cunoscută sub numele de jansenism. Această sectă încă destul de mică făcea incursiuni surprinzătoare în comunitatea catolică franceză în acel moment. A susținut augustinismul riguros. Blaise a vorbit frecvent cu medicii și, după tratamentul cu succes al tatălui său, a împrumutat de la ei lucrări de autori jansenisti. În această perioadă, Pascal a experimentat un fel de „primă convertire” și a început să scrie despre subiecte teologice în cursul anului următor.

Pascal a renunțat la acest angajament religios inițial și a experimentat câțiva ani din ceea ce unii biografi i-au numit „perioada lumească” (1648–54). Tatăl său a murit în 1651 și și-a lăsat moștenirea lui Pascal și a surorii sale Jacqueline, pentru care Pascal a acționat ca conservator. Jacqueline a anunțat că va deveni în curând postulantă în mănăstirea jansenistă din Port-Royal. Pascal a fost profund afectat și foarte trist, nu din cauza alegerii ei, ci din cauza sănătății sale cronice slabe; el avea nevoie de ea la fel cum ea avea nevoie de el.

Deodată a avut loc război în gospodăria Pascal. Blaise a implorat-o pe Jacqueline să nu plece, dar era fermă. El i-a poruncit să rămână, dar nici asta nu a funcționat. În centrul acestui lucru era … teama de abandon a lui Blaise … dacă Jacqueline ar intra în Port-Royal, va trebui să-și lase moștenirea în urmă .. . nimic nu i-ar schimba părerea.

Până la sfârșitul lunii octombrie 1651, se ajunsese la un armistițiu între frate și soră. În schimbul unei bursele anuale sănătoase, Jacqueline a semnat partea ei din moștenire fratelui ei. Gilberte primise deja moștenirea ei sub forma unei zestre. La începutul lunii ianuarie, Jacqueline a plecat la Port-Royal. În acea zi, potrivit lui Gilberte referitor la fratele ei, „S-a retras foarte trist în camerele sale fără să o vadă pe Jacqueline, care aștepta în micul salon …” La începutul lunii iunie 1653, după ceea ce trebuie să pară nesfârșit bursuc de la Jacqueline, Pascal a semnat în mod oficial toată moștenirea surorii sale la Port-Royal, care, pentru el, „începuse să miroasă a cult.” Cu două treimi din moșia tatălui său dispărută acum, cei 29 de ani bătrânul Pascal era acum condamnat la o sărăcie plăcută.

Pentru o vreme, Pascal a urmărit viața unui burlac. În timpul vizitelor la sora sa la Port-Royal în 1654, el a arătat dispreț pentru afacerile lumii, dar nu a fost atras de Dumnezeu.

Memorialul

La 23 noiembrie 1654 , între orele 10:30 și 12:30 noaptea, Pascal a avut o experiență religioasă intensă și și-a scris imediat o scurtă notă care a început: „Foc. Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac, Dumnezeul lui Iacov, nu al filozofilor și al cărturari … „și a încheiat citând Psalmul 119: 16:„ Nu voi uita cuvântul Tău. Amin. ” Se pare că a cusut cu atenție acest document în haina lui și l-a transferat întotdeauna când și-a schimbat hainele; un servitor a descoperit-o doar întâmplător după moartea sa. Această piesă este acum cunoscută sub numele de Memorial. Povestea unui accident de trăsură care a dus la experiența descrisă în Memorial este contestată de unii erudiți. Credința și angajamentul său religios s-au revitalizat, Pascal l-a vizitat pe cel mai mare dintre două mănăstiri la Port-Royal pentru o retragere de două săptămâni în ianuarie 1655 În următorii patru ani, a călătorit în mod regulat între Port-Royal și Paris. În acest moment, imediat după convertire, a început să scrie prima sa lucrare literară majoră despre religie, scrisorile provinciale.

Literatura

În literatură, Pascal este considerat unul dintre cei mai importanți autori ai perioadei clasice franceze și este citit astăzi ca unul dintre cei mai mari maeștri ai prozei franceze. Folosirea sa de satiră și inteligență a influențat polemiciștii de mai târziu.

Scrisorile provinciale

Începând din 1656–57, Pascal și-a publicat memorabilul atac asupra cazuisticii, o metodă etică populară utilizată de catolici gânditorii din perioada modernă timpurie (în special iezuiții și, în special, Antonio Escobar).Pascal a denunțat cazuistica ca simpla utilizare a raționamentelor complexe pentru a justifica laxitatea morală și tot felul de păcate. Seria de 18 litere a fost publicată între 1656 și 1657 sub pseudonimul Louis de Montalte și a supărat pe Louis XIV. Regele a ordonat ca cartea să fie mărunțită și arsă în 1660. În 1661, în mijlocul controversei formulare, școala jansenistă din Port-Royal a fost condamnată și închisă; cei implicați în școală au trebuit să semneze o bula papală din 1656 care condamna învățăturile lui Jansen ca fiind eretice. Scrisoarea finală a lui Pascal, în 1657, îl sfidase însuși pe Alexandru al VII-lea. Chiar și Papa Alexandru, în timp ce se opunea publicului lor, a fost totuși convins de argumentele lui Pascal.

În afară de influența lor religioasă, Scrisorile Provinciale erau populare ca operă literară. Utilizarea lui Pascal a umorului, a batjocurii, și o satiră vicioasă în argumentele sale a făcut ca literele să fie coapte pentru consumul public și să influențeze proza scriitorilor francezi de mai târziu, cum ar fi Voltaire și Jean-Jacques Rousseau.

În scrisorile provinciale Pascal și-a făcut deseori scuze pentru scrierea unei scrisori lungi, întrucât nu a avut timp să scrie una mai scurtă. De la Scrisoarea XVI, tradusă de Thomas M „Crie:” Părinte reverend, scrisorile mele nu obișnuiau să fie atât de prolix, nici să le urmeze de aproape unul pe altul. Lipsa de timp trebuie să-mi susțină scuza pentru ambele defecte. Prezenta scrisoare este una foarte lungă, pur și simplu pentru că nu am avut timp liber să o fac mai scurtă. „

Charles Perrault a scris despre Scrisori:” Totul este acolo – puritatea limbajului, nobilimea gândirii, soliditatea raționamentului , finețe în raillerie și într-un agrement care nu se găsește nicăieri altundeva. „

Filosofie

Pascal este probabil cel mai bine cunoscut ca filosof, considerat de unii a doua cea mai mare minte franceză din spatele René Descartes. Era dualist după Descartes. Totuși, el este amintit și pentru opoziția sa față atât de raționalismul celor de la Descartes, cât și de opoziția simultană cu epistemologia principală compensatoare, empirismul, preferând fideismul.

ținută mai ales de filosofia religiei. Teologia pascaliană a ieșit din perspectiva sa că oamenii sunt, potrivit lui Wood, „născuți într-o lume duplicitară care ne transformă în subiecte duplicitare și astfel ne este ușor să-L respingem pe Dumnezeu continuu și să ne amăgim despre propriul nostru sinfu Lness „.

Filosofia matematicii

Contribuția majoră a lui Pascal la filozofia matematicii a venit cu De l” Esprit géométrique („Al spiritului geometric”), scris inițial ca o prefață la un manual de geometrie pentru una dintre celebrele Petites écoles de Port-Royal („Micile școli din Port-Royal”). Lucrarea a fost nepublicată până la peste un secol după moartea sa. Aici, Pascal a analizat problema descoperirii adevărurilor, argumentând că idealul unei astfel de metode ar fi să găsească toate propunerile pe adevăruri deja stabilite. În același timp, totuși, el a susținut că acest lucru era imposibil, deoarece astfel de adevăruri stabilite ar necesita alte adevăruri pentru a le susține – prin urmare, primele principii nu pot fi atinse. Pe baza acestui fapt, Pascal a susținut că procedura utilizată în geometrie a fost cât mai perfectă posibil, cu anumite principii asumate și alte propoziții dezvoltate din acestea. Cu toate acestea, nu a existat nicio modalitate de a cunoaște principiile asumate ca fiind adevărate.

Pascal a folosit și De l „Esprit géométrique pentru a elabora o teorie a definiției. El a făcut distincția între definițiile care sunt etichete convenționale definite de scriitor și definiții care se află în limbaj și sunt înțelese de toată lumea, deoarece își desemnează în mod natural referentul. Al doilea tip ar fi caracteristic filosofiei esențialismului. Pascal a susținut că doar definițiile primului tip erau importante pentru știință și matematică, argumentând că aceste domenii ar trebui adopta filosofia formalismului așa cum a fost formulată de Descartes.

În De l „Art de persuader (” Despre arta persuasiunii „), Pascal a analizat mai adânc metoda axiomatică a geometriei, în special întrebarea despre modul în care oamenii a ajuns să fie convins de axiomele pe care se bazează concluziile ulterioare. Pascal a fost de acord cu Montaigne că este imposibilă obținerea certitudinii în aceste axiome și concluzii prin metode umane. a afirmat că aceste principii nu pot fi înțelese decât prin intuiție și că acest fapt a subliniat necesitatea supunerii către Dumnezeu în căutarea adevărurilor.

The Pensées

Omul este doar o trestie, cea mai slabă natură, dar este o trestie gânditoare.

Blaise Pascal, Pensées No. 200

Cea mai influentă lucrare teologică a lui Pascal, denumită postum ca Pensées („Gânduri”) este considerată pe scară largă a fi o capodoperă și un reper în proza franceză.Când a comentat o anumită secțiune (Gândul nr. 72), Sainte-Beuve a lăudat-o ca fiind cele mai bune pagini în limba franceză. Will Durant a salutat Pensées drept „cea mai elocventă carte din proza franceză”.

Pensées nu a fost finalizată înainte de moartea sa. Trebuia să fie o examinare și apărare susținută și coerentă a credinței creștine, cu titlul original Apologie de la religion Chrétienne („Apărarea religiei creștine”). Prima versiune a numeroaselor bucăți de hârtie găsite după moartea sa a apărut tipărită ca o carte în 1669 intitulată Pensées de M. Pascal sur la religion, et sur quelques autres sujets („Gândurile lui M. Pascal despre religie și despre alte subiecte „) și la scurt timp după aceea a devenit un clasic.

Una dintre principalele strategii ale Apologie a fost utilizarea filosofiilor contradictorii ale pirronismului și stoicismului, personalizate de Montaigne pe de o parte și Epictetus pe de altă parte, pentru a-l aduce pe necredincios la o astfel de disperare și confuzie. că El îl va îmbrățișa pe Dumnezeu.

Ultimele lucrări și moarte

TS Eliot l-a descris în această fază a vieții sale ca „un om al lumii printre asceți și un ascet între oamenii din lume.„ Pascal ” stil de viață ascetic derivat dintr-o credință că era natural și necesar ca o persoană să sufere. În 1659, Pascal s-a îmbolnăvit grav. În ultimii ani, a încercat frecvent să respingă slujbele medicilor săi, spunând: „Boala este starea naturală a creștinilor”.

Ludovic al XIV-lea a suprimat mișcarea jansenistă de la Port-Royal în 1661. Ca răspuns , Pascal a scris una dintre ultimele sale lucrări, Écrit sur la signature du formulaire („Scriere la semnarea formularului”), îndemnându-i pe janseniști să nu cedeze. Mai târziu în acel an, sora sa Jacqueline a murit, ceea ce l-a convins pe Pascal să-și înceteze polemici asupra jansenismului. Ultima realizare majoră a lui Pascal, întorcându-se la geniul său mecanic, a fost inaugurarea probabil a primei linii de autobuz, carrosses à cinq sols, deplasarea pasagerilor în Paris într-o trăsură cu multe locuri.

În 1662, Pascal ” Boala a devenit mai violentă, iar starea sa emoțională s-a înrăutățit grav de la moartea surorii sale. Conștient că sănătatea sa se estompează rapid, el a căutat să se mute la spital pentru boli incurabile, dar medicii săi au declarat că este prea instabil pentru a fi La Paris, la 18 august 1662, Pascal a intrat în convulsii și a primit ungere extremă. A murit a doua zi dimineața, ultimele sale cuvinte fiind „Să nu mă părăsească Dumnezeu niciodată” și a fost îngropat în cimitirul din Saint-Étienne-du-Mont .

O autopsie efectuată după moartea sa a scos la iveală grave probleme cu stomacul și alte organe ale abdomenului, împreună cu leziuni ale creierului. speculațiile se concentrează pe tuberculoză, stomac cancer sau o combinație a celor două. Durerile de cap care l-au afectat pe Pascal sunt în general atribuite leziunii sale cerebrale.