Pentru credincioșii romano-catolici, ceremonia de canonizare din Piața Sfântul Petru duminica trecută trebuie să fi oferit un răgaz binevenit de la întotdeauna înrăutățirea vești despre criza abuzurilor sexuale. Papa Francisc a canonizat șapte persoane, printre care regretatul arhiepiscop salvadorean Óscar Arnulfo Romero, care a fost împușcat de un asasin în timp ce celebra liturghia într-o capelă a spitalului, pe 24 martie 1980. De acum înainte va fi cunoscut sub numele de Sfântul Óscar Romero. Minunea necesară sfințeniei a fost oferită de un bărbat salvadorian a cărui soție a căzut în comă după ce a născut. S-a rugat lui Romero, iar soția sa a supraviețuit. La Vatican, zeci de mii de catolici erau la îndemână pentru a experimenta ritualul, printre care aproximativ cinci mii care călătoriseră din El Salvador. Mulți au plâns și au izbucnit în cântec și rugăciune când canonizarea lui Romero a fost finalizată. Pentru ceremonie, Papa a purtat cinctura pătată de sânge pe care o purta Romero când a fost ucis.
Pentru toată emoția, a existat o ironie amară la eveniment, deoarece El Salvador, care înseamnă„ Mântuitorul ”, este una dintre cele mai violente țări din emisfera occidentală, precum și una dintre cele mai nedrepte. Aproape patru mii de oameni au fost uciși anul trecut, într-o națiune de șase milioane, dar mai puțin de zece la sută dintre ucigași au fost reținuți. Totuși, cei responsabili pentru asasinarea lui Romero nu au fost aduși în fața justiției, deși identitatea unora dintre suspecți este cunoscută de multă vreme. O anchetă a „Comisiei adevărului” susținută de Organizația Națiunilor Unite, publicată în 1993, a concluzionat că mintea asasinatului a fost Roberto dAubuisson, un fost maior al Gărzii Naționale care, în colaborare cu oameni de afaceri bogați și forțele de securitate salvadorane, au înființat echipele de moarte anticomuniste care au fost pistol pentru a ucide suspecții simpatizanți de stânga. Într-o omilie pe care Romero a pronunțat-o cu o zi înainte de a fi asasinat, care a fost transmisă la radio, el a făcut un apel către soldați pentru a nu respecta ordinele lor: „În numele lui Dumnezeu, în numele acestui popor suferind, ale cărui strigăte se ridică la Rai mai tare în fiecare zi, te implor, te implor, îți ordon în numele lui Dumnezeu: Oprește represiunea! ” Apelul a fost condamnat la moarte. A doua zi, un grup mic de bărbați, care ar fi acționat la ordinele lui dAubuisson, au condus un lunetist angajat la capelă. Momentul morții lui Romero – ultimele sale cuvinte și sunetul unui singur foc de armă care l-a ucis – a fost înregistrat.
În capitala San Salvador, au fost setate ecrane video gigantice în piața din fața catedralei principale, unde este înmormântat Romero, pentru a transmite în direct ceremonia de canonizare. Înmormântarea lui Romero fusese ținută în aceeași piață, la o săptămână după moartea sa. În timp ce zeci de mii de jelitori se înghesuiau în piață, lunetiști de armată Cel puțin patruzeci și două de oameni au fost uciși și peste două sute au fost răniți, eveniment prag care a marcat începutul războiului civil de 12 ani al națiunii, în care șaptezeci și cinci de mii de oameni a murit înainte de semnarea armistițiului, în ianuarie 1992.
În ziua înmormântării, p Oet și scriitorul Miguel Huezo Mixco se afla pe balconul catedralei. Era deja membru al clandestinei revoluționare, dar masacrul l-a determinat să părăsească orașul spre munți, unde a petrecut următorii doisprezece ani luptând împotriva guvernului, sub conducerea Frontului de Eliberare Națională Farabundo Martí. (L-am întâlnit pentru prima oară în munți, când acopeream războiul, în 1990.) Huezo Mixco s-a întors duminică trecută în piață pentru a urmări fluxul live de la Vatican. „A fost foarte emoționant să mă întorc acolo”, mi-a spus el într-un e-mail. „Adunarea uriașă din 14 octombrie, în același loc, a fost sfârșitul unui ciclu și începutul altuia. Canonizarea nu a fost doar un eveniment catolic sau chiar unul religios. Îl văd mai presus de toate ca pe un act civic, deoarece civismul se bazează pe atitudini de respect și toleranță, iar acea adunare a dovedit că Romero ar putea deveni o bază pe care s-ar putea construi unitatea în acest județ care rămâne atât de divizat și atât de rănit de violență și corupție ”. (Trei președinți din trecut au fost acuzați de corupție: unul a murit în așteptarea procesului, în arest la domiciliu; altul este condamnat; al treilea este un fugar, care locuiește în Nicaragua.) Huezo Mixco a adăugat, sperăm: „S-ar putea ca El Salvador să Găsiți în Romero o figură cheie prin care este posibil să se acorde credo-ul reconcilierii, care, la rândul său, să delegitimeze violența ca mijloc de rezolvare a problemelor. Nu va fi realizat cu un miracol, dar țara are nevoie de ea urgent.”
Romero fusese deja venerat ca sfânt de mulți ani, ridicat de aclamarea populară la același panteon ca Martin Luther King, Jr. și Nelson Mandela. Romero și King au plătit prețul suprem pentru sinceritatea lor, desigur, în timp ce Mandela a petrecut zeci de ani în închisoare pentru lupta sa împotriva apartheidului. Potența mitologiei lor era ceva pe care dușmanii lor nu se bazaseră și nu luptaseră în singurul mod în care puteau, prin calomnie și prin insuflarea fricii. În cazul lui Romero, acest lucru nu a fost dificil, deoarece elitele salvadorene s-au confruntat cu ucigașii săi pentru a păstra secretele faptelor morții sale. În plus, a existat o campanie de șoapte sancționată oficial care sugerează că Romero fusese un teolog al eliberării, un simpatizant al rebelilor și, prin urmare, un „terorist”. În Biserica salvadorană însăși, numele său a devenit un fel de subiect tabu, cu un miros de oprobiu atașat. Aceasta a fost în parte o reflectare a punctelor de vedere conservatoare din punct de vedere politic al Papei Ioan Paul al II-lea, de origine poloneză, care se opunea clericilor de stânga. care a susținut teologia eliberării și, de asemenea, de teama justificată care a cuprins clerul țării la acea vreme. În decembrie 1980, la mai puțin de un an de la moartea lui Romero, membrii Gărzii Naționale au violat și ucis trei călugărițe americane și un muncitor laic catolic. Pe parcursul războiului civil, peste o duzină de preoți au fost uciși.
Am raportat pentru prima dată la războiul de la începutul și mijlocul anilor ’80, când Administrația Reagan preluase, de fapt, o mare parte din desfășurarea campaniei de contrainsurgență salvadoreză. La vremea respectivă, se credea că dAubuisson și cercul său erau responsabil pentru uciderea lui Romero, dar suspiciunile au fost ignorate situația a fost oarecum similară cu cea din jurul posibilei implicații a prințului moștenitor Mohammed bin Salman în asasinarea lui Jamal Khashoggi, dacă vreți – ceva de care guvernul SUA este conștient, dar preferă să nu acționeze, din motive politice.) Această atmosferă a făcut-o incomod pentru majoritatea reporterilor din El Salvador – care erau ocazional pândiți pe teren, sau răpiți și uciși – să cerceteze profund sau să pună întrebări în mod deschis despre ceea ce s-a întâmplat cu Romero.
Până în 1984, dAubuisson devenise un candidat la alegerile prezidențiale sponsorizate de SUA. (Campania sa a avut un zgomot în care un bărbat a scandat în mod nefast, la un tambur, „Tremură, tremură, comuniști”, iar și iar.) Am participat la una din conferințele sale de presă și am rămas după ce ceilalți reporteri au plecat. la o masă, înconjurat de o jumătate de duzină de gardieni înarmați. M-am prezentat și l-am întrebat câți comuniști a considerat că ar merita să ucidă pentru a menține El Salvador în siguranță. El a răspuns, foarte încet, „Aceasta este o întrebare foarte incomodă . ” S-a uitat fix la mine, cu gura strânsă de furie, când ieșeam din cameră.
DAubuisson nu a fost ales, dar noul său partid înființat, ultra-dreapta Alianța Naționalistă Republicană, sau ARENA, a câștigat președinția în 1989 și în următoarele trei alegeri, controlând guvernul până în 2009. Succesorul lui DAubuisson ca șef al partidului , Alfredo Cristiani, a devenit președinte în 1989 și i-a revenit să semneze armistițiul cu FMLN O lună mai târziu, d’Aubuisson a murit de cancer la gât. Într-un ecou al Spaniei, în care, în timpul tranziției post-franțiste din anii ’70, a fost stabilit un așa-numit Pact al uitării pentru a transmite abuzurile din trecut în trecut, a fost semnată o lege de amnistie în El Salvador eliminarea posibilității de urmărire penală a oricui pentru abuzurile drepturilor omului comise în timpul războiului.
Pactul a fost cu siguranță convenabil pentru armată și pentru escadrile morții, care, potrivit anchetatorilor ONU, au comis optzeci și cinci procentul atrocităților – împotriva a aproximativ cinci procente atribuite rebelilor. Amnistia a însemnat că mulți oameni, dintre care unii au fost vinovați de moartea a sute de oameni, în cea mai brutală modă, au primit un permis.
În 2013, după ce cardinalul argentinian Jorge Mario Bergoglio a devenit Papa Francisc, a luat măsuri pentru remedierea păcatelor de omisiune comise în timpul războiului murdar al țării sale, când echipele morții asociate cu dictatura militară de dreapta, aflată la putere din 1976 până în 1983, au torturat, au ucis și au dispărut mii de oameni. Bergoglio ar fi intervenit pentru a ajuta la salvarea unui cuplu de duhovnici care fuseseră ridicați de armată și poate că le-ar fi salvat viața, dar el nu s-a ridicat public împotriva represiunii la acea vreme. Totuși, unul dintre primele sale ordine de lucru ca Papă, a inițiat procesul de căutare a canonizării lui Romero și, la 23 mai 2015, a avut loc beatificarea lui Romero, primul pas în acel proces.
Am fost la San Salvador pentru ceremonia de beatificare, dar mi-am simțit entuziasmul pentru evenimentul istoric întoarceți-vă mai întâi spre consternare și apoi spre mânie, ascultându-l pe cardinalul Gregorio Rosa Chávez, un om blând, a rostit o omilie care a ocolit în mod eficient expresia și uciderea lui Romero și am vorbit despre el în schimb ca un pastor care era „totul despre dragoste”. ” Mai enervant a fost vederea lui Alfredo Cristiani, care a semnat amnistia care a împiedicat răspunderea ucigașilor lui Romero și a fiului omonim al lui dAubuisson, un politician ARENA, așezat în secțiunea VIP.
Jurnalistul salvadorian Carlos Dada, care a făcut o carieră încercând să-i găsească pe cei implicați în moartea lui Romero – și scrie o carte despre asasinarea regretatului arhiepiscop – a fost, de asemenea, la ceremonia de beatificare și a scris despre asta pentru The New Yorker. , legea amnistiei a fost răsturnată, dar încă nu a existat nicio mișcare pentru a reține pe cineva în cazul Romero. Cu toate acestea, Dada, care a participat și la canonizare, la Vatican, a transmis un mesaj despre care cardinalul Rosa Chávez a vorbit acolo despre necesitatea „dreptate” pentru Sfântul Óscar Romero. Poate că acum, când Rosa Chávez și-a asigurat acoperirea oficială de la Vatican, el simte că își poate spune mintea. Dada mi-a spus că a fost surprins de amploarea emoției salvadorenilor din Roma. „Canonizarea a fost o catarsă masivă”, a spus el. „Se pare că a dezlănțuit ceva în interior care depășește religia. Poate că această canonizare poate face ceva pentru salvadoreni. Sfârșitul războiului a avut două narațiuni, cea a stângii și cea a dreptei și sunt radical distincte una de alta. Poate că această canonizare poate începe să unească salvadorenii într-o singură narațiune. ”
Un alt prieten salvadorean, Alberto Barrera, un reporter care a acoperit războiul civil, mi-a spus că, în opinia sa, există un Romero diferit pentru fiecare segment al societății salvadorene, care sunt uniți de nevoia de a-l folosi în propriile scopuri. „ARENA a ales un discurs oficial conciliant despre Romero”, a spus Barrera. „Este o versiune ușoară, care îl îndepărtează de problema martiriului său și, desigur, nu fac niciodată aluzie la omul suspectat de crima sa, d Aubuisson, fondatorul partidului. Între timp, Biserica Catolică preferă versiunea lui Romero ca un om bun și sfânt ”. FMLN, care a devenit un partid politic legal după armistițiu și deține președinția din 2009, „la rândul său, l-a însușit ca unul al său și nu îl va renunța. L-au folosit de zeci de ani în postere, steaguri și alte talismane, în ciuda faptului că, în viață, era clar că nu este om politic și că tot ceea ce spunea era o interpretare religioasă – că era cu adevărat un om al Bisericii. oameni, creștini obișnuiți care cred în Romero, care îl prețuiesc și îl iubesc. Printre ei există o mare sinceritate, dar sunt pradați de celelalte sectoare pe care le-am menționat. O dovadă este faptul că uciderea lui Romero este nepedepsită și dacă o solicită, o fac cu o voce joasă. La final, aș spune, Romero este un sfânt care este indispensabil tuturor. ”