Tabula rasa (Português)

Filosofia do grego antigo

Na filosofia ocidental, o conceito de tabula rasa pode ser rastreado até os escritos de Aristóteles que escreve em seu tratado De Anima (Περί Ψυχῆς, “Sobre a Alma”) da “tábua não escrita”. Em uma das passagens mais conhecidas deste tratado, ele escreve que:

Ainda “t já eliminamos a dificuldade de interação envolvendo um comum elemento, quando dissemos que a mente é em certo sentido potencialmente tudo o que é pensável, embora na verdade não seja nada até que tenha pensado? O que ela pensa deve estar nela, assim como os personagens podem ser considerados em uma tábua de escrever na qual ainda nada permanece escrito: isso é exatamente o que acontece com a mente.

Essa ideia foi posteriormente desenvolvida na filosofia da Grécia Antiga pela escola estóica. A epistemologia estóica enfatiza que o a mente começa em branco, mas adquire conhecimento à medida que o mundo exterior é impresso nela. O doxógrafo Aécio resume essa visão como “Quando um homem nasce, dizem os estóicos, ele tem a parte comandante de sua alma como uma folha de papel pronta para ser escrita sobre. “Diógenes Laërtius atribui uma crença semelhante ao estóico Zenão de Cítio quando ele escreve em Vidas e Op inions de Eminent Philosophers que:

A percepção, novamente, é uma impressão produzida na mente, seu nome sendo apropriadamente emprestado de impressões em cera feitas por um selo ; e percepção eles se dividem em compreensível e incompreensível: Compreensível, que eles chamam de critério dos fatos, e que é produzida por um objeto real, e é, portanto, ao mesmo tempo conforme a esse objeto; Incompreensível, que não tem relação com nenhum objeto real, ou então, se tem alguma relação, não corresponde a ele, sendo apenas uma representação vaga e indistinta.

Avicena (século 11) Editar

No século 11, a teoria da tabula rasa foi desenvolvida mais claramente pelo filósofo persa Avicena (árabe: Ibn Sina). Ele argumentou que “o intelecto humano no nascimento se assemelhava a uma tabula rasa, uma potencialidade pura que é atualizada por meio da educação e passa a saber”. Assim, de acordo com Avicena, o conhecimento é obtido por meio de “familiaridade empírica com objetos neste mundo a partir da qual se abstraem conceitos universais”, que se desenvolve por meio de um “método silogístico de raciocínio; observações levam a afirmações proposicionais que, quando combinadas, levam a outros conceitos abstratos . ” Ele ainda argumentou que o próprio intelecto “possui níveis de desenvolvimento do intelecto estático / material (al-aql al-hayulani), que a potencialidade pode adquirir conhecimento para o intelecto ativo (al-aql al-fail), o estado do intelecto humano em conjunção com a fonte perfeita de conhecimento. “

Ibn Tufail (século 12) Editar

No século 12, o filósofo e romancista islâmico-andaluz, Ibn Tufail (conhecido como Abubacer ou Ebn Tophail no Ocidente) demonstrou a teoria da tabula rasa como um experimento mental por meio de seu romance filosófico árabe, Hayy ibn Yaqdhan, no qual ele descreve o desenvolvimento da mente de uma criança selvagem “a partir de uma tabula rasa à de um adulto, em completo isolamento da sociedade “em uma ilha deserta, apenas pela experiência.

A tradução latina de seu romance filosófico, intitulado Philosophus Autodidactus, publicado por Edward Pococke, o Jovem em 1671, teve influência na formulação de tabula rasa de John Locke em An Essay Concerning Human Understanding.

Tomás de Aquino (século 13) Editar

No século 13, São Tomás de Aquino trouxe as noções aristotélicas e avicennianas para a vanguarda do pensamento cristão. Essas noções contrastavam nitidamente com o que era antes defendido Noções platônicas da mente humana como uma entidade que pré-existia em algum lugar nos céus, antes de ser enviada para se juntar a um corpo aqui na Terra (cf. Fédon e Apologia de Platão, bem como outros). São Boaventura (também século 13) foi um dos mais ferozes oponentes intelectuais de Tomás de Aquino, oferecendo alguns dos mais fortes argumentos contra a ideia platônica da mente.

Fortescue (século 15) Editar

Os escritos de Avicena, Ibn Tufail e Aquino sobre a teoria da tabula rasa permaneceram sem progresso e sem teste por vários séculos.Por exemplo, o jurista inglês do final da Idade Média Sir John Fortescue, em sua obra In Praise of the Laws of England (Capítulo VI), assume a noção de tabula rasa, enfatizando-a como a base da necessidade de educação dos jovens em geral, e jovens príncipes especificamente:

Seu igitur, Princeps, dum Adolescens es, et Anima tua velut Tabula rasa, depinge eam, ne in futurum ipsa Figuris minoris Frugi delectabilius depingatur.	Portanto, príncipe, enquanto você é jovem e sua mente é como se fosse uma lousa em branco, deixe-os impressionados coisas, para que no futuro não fique mais impressionado com as imagens de menor valor.

Locke ( Século 17) Editar

O moderno A ideia da teoria é atribuída principalmente à expressão da ideia de John Locke em Essay Concerning Human Understanding, particularmente usando o termo “papel branco” no Livro II, cap. I, 2. Na filosofia de Locke, tabula rasa era a teoria de que no nascimento a mente (humana) é uma “lousa em branco” sem regras para o processamento de dados, e que os dados são adicionados e as regras para o processamento são formadas apenas por um ” s experiências sensoriais. A noção é central para o empirismo lockeano; serve como ponto de partida para a explicação subsequente de Locke (no Livro II) de idéias simples e idéias complexas.

Conforme entendido por Locke, tabula rasa significava que a mente do indivíduo nasceu em branco, e também enfatizava a liberdade dos indivíduos de criarem sua própria alma. Os indivíduos são livres para definir o conteúdo de seu caráter, mas a identidade básica como membro da espécie humana não pode ser alterada. Essa presunção de uma mente livre e autônoma combinada com uma natureza humana imutável leva à doutrina lockeana dos direitos “naturais”. A ideia de Locke de tabula rasa é frequentemente comparada ao ponto de vista de Thomas Hobbes sobre a natureza humana, em que os humanos são dotados de conteúdo mental inerente – particularmente egoísmo. / p>

Freud (século 19) Editar

Tabula rasa também aparece na psicanálise de Sigmund Freud. Freud descreveu os traços de personalidade como sendo formados pela dinâmica familiar (ver complexo de Édipo). As teorias de Freud implicam que os humanos não têm livre arbítrio, mas também que as influências genéticas sobre a personalidade humana são mínimas. Na psicanálise freudiana, uma pessoa é amplamente determinada pela própria educação.