Ronald Fairbairn escreveu um modelo psicanalítico completo em uma série de artigos (1940, 1941, 1943, 1944) coletados em seu 1952 texto Estudos Psicanalíticos da Personalidade. Seu modelo explica a surpreendente realidade psicológica de que as crianças abusadas tornam-se profundamente apegadas a seus agressores. Ele viu que a falta de amor, a indiferença crônica e o abuso levaram a um apego emocional contra-intuitivo ao próprio pai que estava abusando deles. As necessidades insatisfeitas de dependência da criança por privação emocional crônica, bem como a completa falta de outras alternativas humanas em seu ambiente, a deixam presa em uma idade emocional precoce, pois não foram capazes de continuar seu progresso de desenvolvimento na ausência de ajuda e apoio dos pais. Assim, a criança pode ter 12 anos, mas emocionalmente e em termos de desenvolvimento podem vivenciar o mundo como uma criança de seis anos, pois suas necessidades crescentes de desenvolvimento a forçam a se concentrar no agressor, esperando por qualquer indício de suporte de desenvolvimento A criança fica preocupada com o bem-estar do agressor porque seu progresso de desenvolvimento depende dos caprichos, humores e estado emocional do pai agressor. Além da pressão das necessidades de desenvolvimento não satisfeitas, a criança também está ciente do perigo potencial que pode surgir do pai volátil e agressivo, e qualquer coisa que eles possam fazer para aplacar, agradar ou receber elogios do agressor aumenta sua chance de sobrevivência .
O desamparo total da criança negligenciada ou abusada e a dependência absoluta da boa vontade de seus pais as impede de “ver” ou lembrar aqueles eventos interpessoais em que enfrentaram indiferença ou abuso físico, como esta consciência iria subjugá-los e submergi-los em uma torrente de pavor. Esse sentimento de pavor é mais frequentemente experimentado como um pânico de abandono maciço durante os momentos em que a criança percebe que está vivendo em perigo constante, sem ninguém para ajudá-la a sobreviver. A solução para este enorme problema é a criança se encerrar dentro de um espesso casulo psicológico de negação e fantasia que cria uma falsa realidade na qual eles acreditam que um estamos vivendo em uma família amorosa e atenciosa.
A primeira maneira pela qual a criança se protege é usando a maior defesa de alteração da realidade que os humanos têm à sua disposição, que é a defesa da dissociação. O mecanismo de defesa dissociativo é visto em adultos que sofreram um trauma com risco de vida, e a dissociação os impede de perceber completamente o que aconteceu. Em crianças, a mesma defesa protege a criança, forçando memórias intoleráveis de negligência, abuso ou indiferença total que sofreram nas mãos de seus pais em seu inconsciente, onde essas memórias não perturbarão a ilusão da criança de que vive em um local seguro e família amorosa. A defesa dissociativa é a base do que é comumente chamado de negação. Quanto mais frequente o abuso, mais frequentemente a dissociação é necessária e quanto maior e maior o número de memórias intoleráveis são forçadas para o inconsciente. Uma vez alojada em seu inconsciente, a criança não consegue se lembrar dos incidentes horríveis que experimentou anteriormente.
The Splitting DefenseEdit
A criança não apenas dissocia as memórias do pai abusivo, mas também as memórias de se naqueles encontros cheios de ansiedade com o pai rejeitador. A memória que têm de si mesmo nessas situações é a de ser uma criança assustada, impotente e vulnerável que está oprimida e profundamente envergonhada porque não consegue se proteger quando confrontada pelo pai agressivo. Se eles tivessem acesso a essas memórias de si mesmos, eles informariam seu ego consciente de que estavam em uma situação terrível, com risco de vida, informação que é catastrófica demais para aceitar. Com o tempo, essas memórias de si mesmas em relação aos pais rejeitadores se aglutinam e formam representações internas. O processo de dissociação das memórias do self e dos pais é chamado de “divisão do ego” ou simplesmente “divisão”, porque parte do ego consciente original da criança (ou self) é “separado” do resto do sua visão normal de si mesmo e escondida em seu inconsciente. Da mesma forma, as memórias dessa parte do pai zangado, enfurecido e irritado são separadas dos aspectos “normais” dos pais e mantidas no inconsciente também. As memórias dos pais zangados são apropriadamente chamados de “Objeto Rejeitado” no modelo de Fairbairn. “Objeto” é um termo estranho usado na teoria psicanalítica para designar uma pessoa fora de si.Assim, tanto a memória aterrorizada de si mesmo quanto o aspecto abusivo do pai (o objeto) são separados do eu consciente e se tornam “eus parciais” e “objetos parciais”, A parte aterrorizada do self (chamada de Ego Antilibidinal em Modelo de Fairbairn) e a parte aterrorizante do objeto são desligados da consciência e não estão mais associados à representação consciente do self ou do objeto. Isso dá à criança uma (falsa) sensação de segurança que a impede de sentir ansiosos sobre seu destino de momento a momento.
Agora que a criança abusada separou as memórias do abuso, ela tem um segundo problema igualmente significativo, que é criar uma ilusão de que estão vivendo em um ambiente seguro. A divisão é a defesa perfeita para a criança abusada, porque não só é capaz de isolar os aspectos inaceitáveis dos pais no inconsciente, mas, igualmente importante, é capaz de criar uma visão baseada na fantasia dos pais. de seus pais negligentes, indiferentes ou abusivos. Este mecanismo psicológico começa quando a criança seletivamente leva aqueles poucos momentos de atenção ou ternura que foi mostrado a ela por seus pais e os amplia e cria um “pai melhor”. O processo é o mesmo, em que os poucos incidentes positivos do o pai verdadeiro é separado do pai real e é forçado a entrar em seu inconsciente também. Essa visão do pai (que é irreal) é reforçada pelas necessidades não satisfeitas da criança e pelo uso da fantasia. A criança tem uma visão de que em algum lugar de sua No coração dos pais há um depósito escondido de amor, se eles soubessem como alcançá-lo. Esta visão baseada na fantasia dos pais é chamada de Objeto Emocionante no modelo de Fairbairn, já que a criança se emociona quando fantasia que tem um pai amoroso. O ego parcial (ou self) da criança que se relaciona com o Objeto Excitante é chamado de “Ego Libidinal”. No modelo de Fairbairn, Libidinal significa amar. Fairbairn tinha visto crianças com fantasias libidinais no orfanato onde trabalhou de 1927 a 1935. uma discussão completa sobre a defesa da divisão e a teoria estrutural de Fairbairn, ver Celani, 2010. Os dois pares de estruturas inconscientes não se conhecem, o que permite que a criança se relacione com os pais como se fossem duas pessoas diferentes. A defesa da divisão evita a integração de imagens de objetos bons e ruins em um único objeto ambivalente, que é um marco importante do desenvolvimento.
A literatura está repleta de exemplos reais de crianças criando pais fantasiosos a partir de seus pais reais falhados, como o seguinte -página de ensaio do escritor Junot Diaz, que nasceu em Santo Domingo, descreve. Ao contrário de muitas crianças negligenciadas, a fantasia de Diaz era mais consciente do que inconsciente e baseada na “promessa” de que seu pai iria g levar toda a família aos Estados Unidos para se juntar a ele. Ele acrescentou a esperança de que seu pai o salvasse e à família no processo.
Mas minha primeira exposição à televisão foi um desenho do Homem-Aranha – um dos episódios de Ralph Bakshi malucos do final dos anos 60 … Um pouco de contexto : Tive um pai na cidade de Nova York de quem não me lembrava e que (foi prometido) um dia entregaria minha família aos Estados Unidos. E aqui estava minha primeira televisão, meu primeiro desenho animado e meu primeiro super-herói – um herói que, como meu pai, estava na América – e de alguma forma tudo se juntou para mim em um raio de saudade e imaginação. A ausência de meus pais fazia todo o sentido. Ele não pôde voltar imediatamente porque estava ocupado lutando contra o crime em Nova York … como o Homem-Aranha. A imaginação diaspórica realmente é seu próprio superpoder … Eu acreditava que tinha visto meu pai naquela TV, e se eu prestasse atenção o suficiente, iria mostrá-lo para mim novamente … Para que conste: meu pai acabou voltando e levando nós para os Estados Unidos … Meu pai foi o pior choque de todos. Ele não teve nenhum problema em colocar as mãos sobre nós, crianças, pela menor infração. Espancamentos como se estivesse recuperando o tempo perdido. Como se ele estivesse bravo por ter uma família … Você está surpreso, então, que eu fui atraído de volta para a televisão? Porque eu estava perdido, porque queria ajuda com meu inglês, porque meu pai era um pesadelo. E porque eu estava convencido, um pequeno fantasista tolo que era, que de alguma forma minha família e eu tínhamos acabado na América errada e que o país e o pai que eu vira pela primeira vez na TV em Santo Domingo, o país e pai eu tinha sido prometido, ainda estava lá em algum lugar. Eu só tinha que encontrá-los. Nunca fiz. (Diaz, 2017, p.42)
Este ensaio demonstra o quão forte é a necessidade de um pai “bom objeto” e como isso motiva os filhos apegar-se a ilusões, apesar do esmagamento esmagador da realidade. Um “Bom Objeto” é um pai ou uma figura parecida com a dos pais que cumpre o papel dos pais, incluindo estar interessado e respeitar as necessidades de desenvolvimento da criança.Quando a primeira fantasia elaborada do escritor foi refutada, ele não desistiu de fantasiar, porque sua necessidade de um pai continuou a ser grande, então ele presumiu que havia uma segunda América onde seu bom pai residia. Para uma descrição completa do ego libidinal e do objeto excitante, consulte Celani, 2010, pp. 58-115.
As relações intensas entre as estruturas do Ego Editar
A relação entre os dois se divide fora de eus parciais e seus respectivos objetos parciais é intenso porque eles foram criados a partir de uma enorme necessidade, dor e desejo. A intensa necessidade da criança por um objeto bom e amoroso não pode ser descrita de uma maneira mais poderosa do que a citação anterior de Diaz. Ele observa que seu desespero foi alimentado porque ele estava perdido, ele precisava de ajuda para aprender inglês e precisava escapar de seu pai violento. Ele estava procurando um novo pai que corrigisse todos os erros que ele havia sofrido.
Do outro lado da divisão está o ego antilibidinal da criança, que é intensamente motivado para forçar o pai objeto rejeitador a se tornar um bom objeto, e assumir os erros que cometeu ao rejeitar seu filho. Por outro lado, o genitor internalizado rejeitador (que é uma internalização do genitor original) mantém seu fundamento e argumenta incessantemente que o filho merecia sua condenação. Este diálogo continua no inconsciente, conforme descrito na seguinte citação de Odgen (2010)
Nem o objeto rejeitador nem o sabotador interno (o ego antilibidinal) está disposto ou é capaz de pensar, muito menos desistir, desse laço. Na verdade, nenhum dos dois deseja mudar. O poder desse vínculo é impossível de superestimar. O objeto rejeitador e o sabotador interno estão determinados a nutrir seus sentimentos de terem sido profundamente injustiçados, enganados, humilhados, traídos, explorados, tratados injustamente, discriminados e assim por diante. Os maus-tratos praticados pelo outro são considerados imperdoáveis. Um pedido de desculpas é sempre esperado por cada um, mas nunca oferecido por nenhum deles (Odgen, 2010, p. 109).
O “empate” que Odgen menciona é o investimento emocional que cada ego parcial, ou estrutura de objeto parcial, tem na luta com o outro. A combinação do vínculo do ego libidinal com encontrar o amor no objeto excitante elusivo e sempre mutante e o desejo do ego antilibidinal igualmente motivado de forçar o objeto rejeitado a se desculpar e ver seu valor como ser humano constitui o que Fairbairn chamou de “O apego ao objeto ruim”. O Mau Objeto é um pai ou outro cuidador significativo que falhou com a criança, mas ainda é querido pelo ego libidinal e contra o qual lutou o ego antilibidinal. Este modelo, de estados de ego separados, que vêem diferentes “partes” do outro (o objeto), explica o apego extraordinário entre a mulher agredida e seu agressor (ver Celani, 1995).
Fairbairns Modelo de apego ao objeto ruim aplicado aos quatro adultos do Stockholm Bank RobberyEdit
Fairbairn via seu modelo de comportamento humano como universal, ou seja, ele presumia que todas as crianças, não importa o quão benevolentes sejam suas famílias ambiente era, teve que dissociar alguns eventos intensamente frustrantes e, em outras ocasiões, teve que fantasiar que seus pais tinham um amor oculto que não demonstravam; isto é, eles usaram os mesmos mecanismos psicológicos que os filhos de famílias abusivas, mas para em menor extensão. A análise a seguir não é baseada em entrevistas das quatro vítimas, mas é o resultado da aplicação do modelo de Fairbairn ao comportamento relatado dos quatro indivíduos.
O lado do Ego Antilibidinal / Objeto de Rejeição de o SplitEdit
Quando o assaltante de banco e seu cúmplice, que foi libertado da prisão e teve permissão para se juntar a ele, começaram sua tomada de reféns de seis dias, os quatro presos adultos enfrentaram o mesmo ambiente que as crianças abusadas; isto é, suas vidas dependiam absolutamente da boa vontade de seus captores, que tinham poder ilimitado sobre suas vidas. Seus captores eram muito mais importantes para eles do que a polícia, que era uma ameaça para todos eles, prisioneiros e criminosos. O modelo de Fairbairn assume que os cativos usaram a defesa da divisão para abolir os aspectos mais aterrorizantes de seu cativeiro, a fim de evitar entrar em um estado de ansiedade absoluta. Essa dissociação inicial dos eventos mais terríveis que vivenciaram com seus captores evitou que as quatro vítimas enfrentassem a desintegração de suas estruturas egóicas. Uma vez libertados, os eventos reais mais assustadores e tóxicos que eles experimentaram ainda são mantidos fora da consciência, já que revisitar esses eventos provavelmente trará emoções avassaladoras. Fairbairn observou que uma das principais razões para manter memórias horríveis no inconsciente era por causa da perturbação emocional causada quando eles são revividos.
Tenho poucas dúvidas, em conjunto com outro fator a ser mencionado mais tarde, de que a fonte mais profunda de resistência é o medo da liberação do mal objetos do inconsciente: pois quando esses objetos ruins são liberados, o mundo ao redor do paciente torna-se povoado de demônios que são terríveis demais para serem enfrentados (Fairbairn, 1952, p.69-70).
Esta citação descreve graficamente os resultados da lembrança repentina das memórias de eventos interpessoais entre os cativos e os captores que estavam saturados de medo, pavor e desespero. Não há razão agora, dado o fato de que o cativeiro acabou há muito, para que as quatro vítimas se lembrem dos detalhes horripilantes.
O Ego Libidinal / Lado Excitante do Objeto do SplitEdit
O outro lado da divisão é abundantemente óbvio. Todas as quatro vítimas se recusaram a testemunhar contra seus sequestradores e, de fato, levantaram dinheiro para sua defesa. Assim, dada a teoria de Fairbairn, eles continuam a ver seus captores através de seus egos libidinais, como se os captores tivessem um depósito oculto de bondade em algum lugar neles. Esta visão da realidade não poderia continuar, na teoria de Fairbairn, se os quatro cativos fossem capazes de acessar o medo, o terror e, de fato, a raiva presumida como contida em suas estruturas de Objeto de Rejeição do Ego Antilibidinal. A profundidade de seu medo e raiva por terem sido abusados entraria em conflito com sua visão oposta e cindida da “bondade” oculta nos captores. Como mencionado, a defesa de divisão permite que o usuário veja os outros como se fossem duas pessoas diferentes. .
Isso oferece uma segunda razão possível para que as memórias aterrorizantes de eventos permaneçam dissociadas (nas estruturas do Objeto Rejeitante do Ego Antilibidinal no inconsciente). Se um ou mais dos cativos fossem capazes de experimentar esses sentimentos diretamente (incluindo a raiva impotente), durante os seis dias em que foram mantidos em cativeiro na presença dos captores, eles podem ter sido mortos por serem perturbadores e ameaçadores. Este terror final, de serem mortos por experimentar o medo / raiva e humilhação que presume-se que foi dissociada no inconsciente, pode ser a motivação que promove a continuação da visão do ego libidinal dos dois captores, e simultaneamente evitando as memórias enormemente tóxicas de seus seis dias no capitão ivity. Assim, o modelo de Fairbairn oferece uma explicação psicológica sólida para o apego aos abusadores (Celani, 1995).
Possíveis explicações evolutivas Editar
Evolucionariamente falando, existem evidências de pesquisa para apoiar a natureza científica genuína da síndrome de Estocolmo. Respostas semelhantes àquelas em cativos humanos foram detectadas em alguns répteis e mamíferos, primatas em particular. Abuso e submissão e apaziguamento subsequentes da vítima foram observados entre chimpanzés, levando à teoria de que a síndrome de Estocolmo pode ter sua raízes nas necessidades evolutivas.
A vida no “ambiente de adaptação evolucionária” (EEA) é considerada por pesquisadores como o historiador militar israelense Azar Gat como semelhante à das poucas sociedades de caçadores-coletores restantes. afirma que a guerra e os sequestros eram típicos da pré-história humana. Ser capturado por tribos vizinhas era um evento relativamente comum para as mulheres. Em algumas dessas tribos (os ianomâmis, por exemplo), p. racicamente, todos na tribo descendem de um cativo nas últimas três gerações. Uma em cada dez mulheres foi abduzida e incorporada à tribo que as capturou. Ser capturado e ter seus filhos mortos pode ter sido comum; mulheres que resistiram à captura correram o risco de serem mortas. Quando a seleção é intensa e persistente, as características adaptativas (como captura-ligação) tornam-se universais para a população ou espécie.
Loving to survivalEdit
Publicado pela primeira vez em 1994, o autor Dee Graham usa o rótulo da síndrome de Estocolmo para descrever respostas de grupo ou coletivas ao trauma, ao invés de reações individuais. Graham enfoca especificamente o impacto da síndrome de Estocolmo em mulheres agredidas e abusadas como uma comunidade. Ela afirmou que, tanto no sentido psicológico quanto social, essas mulheres são definidas por seu sentimento de medo em torno da ameaça de violência masculina. Esse medo constante é o que leva essas mulheres a realizar ações que sabem que agradarão aos homens, a fim de evitar agressões emocionais, físicas ou sexuais como resultado da raiva masculina. Graham traça paralelos entre mulheres e vítimas de sequestro no sentido de que essas mulheres se unem aos homens para sobreviver, assim como os cativos se unem aos seus captores para sobreviver.
RecoveryEdit
A recuperação da síndrome de Estocolmo normalmente envolve “aconselhamento psiquiátrico ou psicológico”, no qual o paciente é ajudado a perceber que suas ações e sentimentos decorrem de técnicas inerentes à sobrevivência humana.O processo de recuperação inclui o restabelecimento da normalidade na vida das vítimas, incluindo ajudar a vítima a aprender como diminuir seus comportamentos orientados para a sobrevivência.