Servidão

Os servos tinham um lugar específico na sociedade feudal, assim como barões e cavaleiros: em troca de proteção, um servo residia e trabalhava em uma parcela de terra dentro do feudo de seu senhor. Assim, o sistema senhorial exibia um certo grau de reciprocidade.

Um raciocínio sustentava que servos e homens livres “trabalhavam para todos”, enquanto um cavaleiro ou barão “lutava por todos” e um clérigo “orava por todos”; assim, todos tinham um lugar. O servo era o pior alimentado e recompensado, mas pelo menos ele tinha seu lugar e, ao contrário dos escravos, tinha certos direitos sobre a terra e a propriedade.

Um senhor feudal não podia vender seus servos como um romano faria vender seus escravos. Por outro lado, se ele escolheu dispor de um lote de terra, os servos associados com aquela terra ficaram com ela para servir seu novo senhor; simplesmente falando, eles foram vendidos implicitamente em massa e como parte de um lote. Este sistema unificado preservou para o senhor o conhecimento há muito adquirido das práticas adequadas à terra. Além disso, um servo não podia abandonar suas terras sem permissão, nem possuía um título vendável nelas.

Tornando-se um servo

Um homem livre se tornava um servo geralmente por força ou necessidade. Às vezes, a maior força física e legal de um magnata local intimidava proprietários livres ou proprietários alodiais à dependência. Muitas vezes, alguns anos de quebra de safra, uma guerra ou banditismo podem deixar uma pessoa incapaz de seguir seu próprio caminho. Nesse caso, ele poderia negociar com um senhor de uma mansão. Em troca de obter proteção, seu serviço era exigido: em trabalho, produção ou dinheiro, ou uma combinação de todos. Essas barganhas foram formalizadas em uma cerimônia conhecida como “escravidão”, na qual um servo colocava sua cabeça nas mãos do senhor, semelhante à cerimônia de homenagem em que um vassalo colocava suas mãos entre as de seu senhor. Esses juramentos vinculavam o senhor e seu novo servo em um contrato feudal e definia os termos do acordo. Freqüentemente, essas barganhas eram severas.

Um “Juramento de Fidelidade” anglo-saxão do século 7 afirma:

Pelo Senhor, perante o qual este santuário é santo, quero que N. seja verdadeiro e fiel, e ame tudo o que ele ama e evite tudo o que ele evita, de acordo com as leis de Deus e a ordem do mundo. Nem eu jamais farei com vontade ou ação, por palavra ou ação, nada que seja desagradável para ele, com a condição de que ele se apegue a mim como eu devo merecer, e que ele fará tudo como estava em nosso acordo quando me submeti a ele e escolhi seu testamento.

Ser servo era um compromisso que englobava d todos os aspectos da vida do servo.

Além disso, os filhos nascidos de um servo herdavam o status dos pais, e eram considerados nascidos na servidão ao nascer. Ao assumir os deveres da servidão, os indivíduos limitam não apenas a si mesmos, mas também a sua futura progênie.

Sistema de classes

A classe social do campesinato pode ser diferenciada em categorias menores. Essas distinções eram frequentemente menos claras do que sugeridas por seus nomes diferentes. Na maioria das vezes, havia dois tipos de camponeses:

1. homens livres, trabalhadores cuja posse dentro do feudo era propriedade perfeita
2. vilarejo

Baixo classes de camponeses, conhecidas como cottars ou bordars, geralmente compreendendo os filhos mais novos dos vilões; e escravos, constituíam a classe inferior de trabalhadores.

Coloni

O sistema Colonus usado no final do Império Romano pode ser considerado o predecessor da servidão feudal da Europa Ocidental.

Freemen

Freemen, ou arrendatários livres, mantinham suas terras por meio de uma variedade de contratos de posse de terra feudal e eram essencialmente fazendeiros arrendatários que pagavam aluguel que deviam pouco ou nenhum serviço ao senhor e tinham um bom grau de segurança de posse e independência. Em partes da Inglaterra do século 11, os homens livres representavam apenas 10% da população camponesa e, na maior parte do resto da Europa, seus números também eram pequenos.

Ministeriales

Ministeriales eram hereditários cavaleiros não-livres ligados a seu senhor, que formava o degrau mais baixo da nobreza no Sacro Império Romano.

Villeins

Um vilão (ou vilão) representava o tipo de servo mais comum na Idade Média. Villeins tinha mais direitos e status superior do que o servo mais baixo, mas existia sob uma série de restrições legais que os diferenciavam dos homens livres. Villeins geralmente alugava pequenas casas, com um pedaço de terra. Como parte do contrato com o proprietário, o senhor do feudo, eles deveriam passar parte de seu tempo trabalhando nos campos do senhor. A exigência muitas vezes não era muito onerosa, ao contrário da crença popular, e muitas vezes era apenas sazonal , por exemplo, o dever de ajudar na época da colheita. O resto do tempo era gasto cultivando suas próprias terras para lucro próprio. Villeins estava amarrado às terras de seu senhor e não podia deixá-las sem sua permissão. Seu senhor também muitas vezes decidiam com quem eles poderiam se casar.

Como outros tipos de servos, os vilões tinham que fornecer outros serviços, possivelmente além de pagar aluguel em dinheiro ou produtos. Villeins foram de alguma forma retidos em suas terras e por maneiras não mencionadas não podiam se mudar sem o consentimento de seu senhor e a aceitação do senhor para cujo feudo eles propunham migrar. Villeins geralmente era capaz de manter suas próprias propriedades, ao contrário dos escravos. Villeinage , ao contrário de outras formas de servidão, era mais comum no feudalismo da Europa Continental, onde a propriedade da terra se desenvolveu a partir das raízes no direito romano.

Uma variedade de tipos de servidão existia na Europa na Idade Média. Metade -villeins recebia apenas metade das faixas de terra para seu próprio uso e devia um complemento total de trabalho ao senhor, muitas vezes forçando-os a alugar seus serviços a outros servos para compensar essas dificuldades. Villeinage não era, no entanto, um relacionamento de exploração puramente unidirecional. Na Idade Média, a terra dentro da mansão de um senhor fornecia sustento e sobrevivência, e sendo um vilão acesso garantido à terra e safras protegidas de roubos por ladrões saqueadores. Os proprietários, mesmo quando legalmente autorizados a fazê-lo, raramente despejavam os vilões por causa do valor de seu trabalho. Villeinage era muito preferível a ser um vagabundo, um escravo ou um trabalhador sem terra.

Em muitos países medievais, um vilão podia ganhar a liberdade fugindo de um feudo para uma cidade ou distrito e vivendo lá por mais de um ano; mas esta ação envolveu a perda de direitos à terra e meios de subsistência agrícolas, um preço proibitivo, a menos que o proprietário fosse especialmente tirânico ou as condições na aldeia fossem excepcionalmente difíceis.

Na Inglaterra medieval, existiam dois tipos de vilões – vilões em relação que estavam ligados a vilões terrestres em bruto que podiam ser comercializados separadamente da terra.

Bordars e cottagers

Na Inglaterra, o Domesday Book, de 1086, usa bordarii (bordar) e cottarii (cottar) como termos intercambiáveis, “cottar” derivando da língua nativa anglo-saxônica, enquanto “bordar” derivado do francês.

Em termos de status, o bordar ou cottar ficava abaixo de um servo na hierarquia social de uma mansão, possuindo uma cabana, um jardim e apenas terra suficiente para alimentar uma família. Na Inglaterra, na época do Domesday Survey, isso teria compreendido entre cerca de 1 e 5 acres (0,4 e 2,0 hectares). De acordo com um estatuto elizabetano, a Lei da Construção de Casas de Campo de 1588, a casa teve que ser construída com pelo menos 4 acres (0,02 km2; 0,01 sq mi) de terreno. No entanto, as Leis de cercas posteriores (1604 em diante) removeram os cottars “direito a qualquer terra:” antes da Lei de cercas, o cottager era um trabalhador rural com terra e depois da Lei de cercas o cottager era um trabalhador rural sem terra “.

Os bordares e cottars não possuíam seus bois ou cavalos de tração. O Domesday Book mostrou que a Inglaterra era composta por 12% de proprietários livres, 35% de servos ou vilões, 30% de cotters e bordares e 9% de escravos.

Smerd

Smerdy era um tipo de servo acima dos kholops na Polônia medieval e na Rússia de Kiev “.

Kholops

Os kholops eram a classe mais baixa de servos no Rússia medieval e moderna. Eles tinham status semelhante ao de escravos e podiam ser comercializados livremente.

Irlanda gaélica

Na Irlanda gaélica, um sistema político e social existente na Irlanda desde o período pré-histórico (500 aC ou antes ) até a conquista normanda (século 12 DC), o bothach (“morador da cabana”), fuidir (talvez ligado a fot, “solo”) e sencléithe (“velha casa de habitação”) eram de baixa classificação semi-livres inquilinos semelhantes aos servos. De acordo com Laurence Ginnell, o sencléithe e o bothach “não eram livres para deixar o território exceto com permissão e, na prática, geralmente serviam ao flaith. Não tinham direitos políticos ou de clã, não podiam processar nem aparecer como testemunhas e não eram livres em matéria de celebração de contratos. Eles só podiam comparecer a um tribunal de justiça em nome do flaith ou outra pessoa a quem pertenciam, ou a quem serviam, ou obtendo permissão de um aire do tuath a que pertenciam para processar em seu nome. ” Um fuidir foi definido por DA Binchy como “um inquilino à vontade”, estabelecido pelo senhor (flaith) em uma parte das terras deste último; seus serviços ao senhor são sempre indefinidos. Embora sua condição seja semi-servil, ele reserva-se o direito de abandonar a sua responsabilidade em dar a devida notificação ao senhor e entregar-lhe dois terços dos produtos da sua agricultura. “

Escravos

O último tipo de servo era O escravo. Os escravos tinham menos direitos e benefícios do feudo. Eles não possuíam arrendamento de terras, trabalhavam exclusivamente para o senhorio e sobreviviam com as doações do senhorio. Sempre foi do interesse do senhor provar que existia um arranjo servil, pois isso lhe dava maiores direitos sobre taxas e impostos.O status de um homem era uma questão primária para determinar os direitos e obrigações de uma pessoa em muitos dos processos judiciais senhoriais do período. Além disso, escravos fugitivos podiam ser espancados se pegos.

O escravo transatlântico O comércio, que viu os traficantes de escravos europeus traficarem cerca de 12 milhões de escravos africanos para as Américas, começou no século 17 até que a pressão abolicionista e a falta de lucratividade econômica levaram à sua abolição no século 19. A Décima Terceira Emenda da Constituição dos Estados Unidos aboliu a escravidão nos Estados Unidos Estados, emancipando cerca de quatro milhões de afro-americanos escravizados. A última nação a abolir a escravidão nas Américas foi o Brasil, que aboliu a instituição em 1888.

Deveres

O servo usual (não incluindo escravos ou cottars) pagou suas taxas e impostos na forma de trabalho sazonalmente apropriado. Normalmente, uma parte ek se dedicava a arar os campos de seu senhor mantidos na propriedade, colher safras, cavar valas, consertar cercas e, muitas vezes, trabalhar na mansão. O restante do tempo do servo ele passava cuidando de seus próprios campos, plantações e animais para sustentar sua família. A maior parte do trabalho senhorial era segregado por gênero durante as épocas regulares do ano; no entanto, durante a colheita, toda a família esperava-se que trabalhasse nos campos.

Uma das maiores dificuldades da vida de um servo era que seu trabalho para seu senhor coincidia com, e tinha precedência, o trabalho que ele tinha que realizar em suas próprias terras: quando as safras do senhor estavam prontas para serem colhidas, assim como as suas. Por outro lado, o servo de um senhor benigno poderia esperar ser bem alimentado durante seu serviço; era um senhor sem previsão que não fornecia um refeição para seus servos durante as épocas de colheita e plantio. Em troca deste trabalho no domínio do senhor, os servos tinham certos privilégios e direitos, incluindo, por exemplo, o direito de colher lenha – uma fonte essencial de combustível – de seu senhor ” s florestas.

Além do serviço, um servo era obrigado a pagar cer impostos e taxas. Os impostos eram baseados no valor de avaliação de suas terras e propriedades. As taxas eram geralmente pagas na forma de produtos agrícolas, e não em dinheiro. A melhor ração de trigo da colheita do servo freqüentemente ia para o senhorio. Geralmente a caça e captura de animais selvagens pelos servos na propriedade do senhor era proibida. No domingo de Páscoa, a família camponesa talvez devesse mais uma dúzia de ovos e, no Natal, talvez fosse necessário um ganso também. Quando um membro da família morria, impostos extras eram pagos ao senhor como uma forma de alívio feudal para permitir ao herdeiro manter o direito de cultivar as terras que possuía. Qualquer jovem que desejasse se casar com um servo fora de seu feudo era forçada a pagar uma taxa pelo direito de deixar seu senhor e em compensação por sua perda de trabalho.

Freqüentemente, havia testes arbitrários para julgar o dignidade de seus pagamentos de impostos. Uma galinha, por exemplo, pode precisar ser capaz de pular uma cerca de uma determinada altura para ser considerada velha ou bem o suficiente para ser avaliada para fins fiscais. As restrições da servidão na escolha pessoal e econômica foram aplicadas por meio de várias formas de direito consuetudinário senhorial e da administração senhorial e do barão da corte.

Também foi uma questão de discussão se os servos poderiam ser exigidos por lei em tempos de guerra ou conflito para lutar pela terra e propriedade de seu senhor. No caso da derrota de seu senhor, seu próprio destino pode ser incerto, então o servo certamente tinha interesse em apoiar seu senhor.

Direitos

Dentro de suas restrições, um servo tinha algumas liberdades. Embora a sabedoria comum seja que um servo possuía “apenas sua barriga” – até mesmo suas roupas eram propriedade, por lei, de seu senhor – um servo ainda pode acumular bens pessoais e riquezas, e alguns servos se tornam mais ricos que seus vizinhos livres, embora isso raramente acontecia. Um servo rico pode até ser capaz de comprar sua liberdade.

Um servo poderia cultivar o que ele achasse adequado em suas terras, embora os impostos do servo muitas vezes tivessem de ser pagos em trigo. O excedente ele iria vender no mercado.

O proprietário não podia despossuir seus servos sem causa legal e deveria protegê-los da depredação de ladrões ou outros senhores, e esperava-se que ele os sustentasse por caridade em tempos de fome. Muitos desses direitos eram executáveis pelo servo no tribunal senhorial.

Variações

As formas de servidão variaram muito ao longo do tempo e das regiões. Em alguns lugares, a servidão foi mesclada com ou trocados por várias formas de tributação.

A quantidade de trabalho necessária variava. Na Polônia, por exemplo, era comumente alguns dias por ano por família no século 13. Um dia por semana por família em século 14. Quatro dias por semana por família no século 17. Seis dias por semana por família no século 18.A servidão primitiva na Polônia era limitada principalmente aos territórios reais (królewszczyzny).

“Por família” significa que cada moradia tinha que dar um trabalhador pelo número de dias necessário. Por exemplo, no século 18, seis pessoas: um camponês, sua esposa, três filhos e um trabalhador contratado podem ser obrigados a trabalhar para seu senhor um dia por semana, o que seria contado como seis dias de trabalho.

Os servos serviam ocasionalmente como soldados em caso de conflito e podiam ganhar liberdade ou mesmo enobrecimento pela coragem em combate. Os servos podiam comprar sua liberdade, ser alforriados por generosos proprietários ou fugir para cidades ou terras recém-assentadas, onde poucas perguntas eram feitas. As leis variam de país para país: na Inglaterra, um servo que abriu caminho para uma cidade fretada (ou seja, um distrito) e evitou ser recapturado por um ano e um dia obteve sua liberdade e se tornou um burguês da cidade.