Representações culturais de corvos

O Raven apareceu nas mitologias de muitos povos antigos. Algumas das histórias mais comuns são da mitologia grega, celta, nórdica, do noroeste do Pacífico e da mitologia romana.

Antiguidade greco-romana Edit

Na mitologia grega, os corvos são associados a Apolo , o deus da profecia. Dizem que eles são um símbolo de má sorte e eram os mensageiros do deus no mundo mortal. De acordo com a narração mitológica, Apolo enviou um corvo branco, ou corvo em algumas versões, para espionar sua amante, Coronis. Quando o O corvo trouxe de volta a notícia de que Coronis havia sido infiel a ele, Apollo queimou o corvo em sua fúria, deixando as penas do animal pretas. É por isso que todos os corvos são negros hoje.

De acordo com Tito Lívio, o general romano Marcus Valerius Corvus (c. 370-270 aC) colocou um corvo em seu capacete durante um combate com um gigantesco Gália, que distraiu a atenção do inimigo voando em seu rosto.

Bíblia Hebraica e Edição de Judaísmo

O corvo (hebraico: עורב; grego koiné: κόραξ) é a primeira espécie de pássaro a ser mencionada na Bíblia Hebraica, e os corvos são mencionados em várias ocasiões depois disso. No livro do Gênesis, Noé solta um corvo da arca após o grande dilúvio para testar se as águas baixaram (Gênesis 8: 6-7). De acordo com a Lei de Moisés, os corvos são proibidos como alimento (Levítico 11:15; Deuteronômio 14:14), um fato que pode ter afetado a percepção dos corvos em fontes posteriores. No Livro dos Juízes, um dos Reis dos Midianitas derrotado por Gideão é chamado de “Orev” (עורב) que significa “Raven”. No livro de Reis 17: 4-6, Deus ordena aos corvos que alimentem o profeta Elias. O Rei Salomão é descrito como tendo o cabelo preto como um corvo no Cântico dos Cânticos 5:11. Os corvos são um exemplo da provisão graciosa de Deus para todas as suas criaturas no Salmo 147: 9 e Jó 38:41. (No Novo Testamento também, os corvos são usados por Jesus como uma ilustração da provisão de Deus em Lucas 12: 24.)

Filo de Alexandria (primeiro século DC), que interpretou a Bíblia alegoricamente, afirmou que o corvo de Noé era um símbolo de vício, enquanto a pomba era um símbolo de virtude (Perguntas e Respostas sobre Gênesis 2:38).

No Talmud, o corvo é descrito como tendo sido apenas um dos três seres na Arca de Noé que copulou durante o dilúvio e, portanto, foi punido. Os rabinos acreditavam que o corvo macho foi forçado a cuspir. De acordo com o islandês Landnámabók – uma história semelhante a Noé e a Arca – Hrafna-Flóki Vilgerðarson usou corvos para guiar seu navio das Ilhas Faroe à Islândia.

Pirke De-Rabbi Eliezer (capítulo 25) explica que o motivo pelo qual o corvo Noé libertado da arca não voltou para ele foi porque o corvo estava se alimentando dos cadáveres daqueles que se afogaram no dilúvio.

Antiguidade tardia e Idade Média cristã Edit

O nome do importante rei franco Guntram significa “Corvo da Guerra”.

Segundo a lenda do mártir cristão ibérico do século IV, São Vicente de Zaragoza, depois de São Vicente foi executado, os corvos protegeram seu corpo de ser devorado por animais selvagens, até que seus seguidores pudessem recuperá-lo. Seu corpo foi levado para o que hoje é conhecido como Cabo de São Vicente no sul de Portugal. Um santuário foi e retido sobre seu túmulo, que continuou a ser guardado por bandos de corvos. O geógrafo árabe Al-Idrisi observou esta guarda constante por corvos, pelo que o local foi nomeado por ele كنيسة الغراب “Kanīsah al-Ghurāb” (Igreja do Corvo). O rei Afonso Henriques (1139–1185) mandou exumar o corpo do santo em 1173 e trouxe-o de barco para Lisboa, ainda acompanhado pelos corvos. Esta transferência das relíquias está representada no brasão de Lisboa.

Diz-se também que um corvo protegeu São Bento de Núrsia ao levar embora um pão envenenado por monges ciumentos depois de o ter abençoado.

Nas lendas sobre o imperador alemão Frederico Barbarossa, que o descreve dormindo com seus cavaleiros em uma caverna na montanha Kyffhäuser na Turíngia ou em Untersberg na Baviera, é dito que quando os corvos param de voar ao redor da montanha ele despertará e restaurará a Alemanha à sua antiga grandeza. De acordo com a história, os olhos do Imperador estão semicerrados durante o sono, mas de vez em quando ele levanta a mão e manda um garoto ver se os corvos pararam de voar.

Oriente Médio / cultura islâmica Editar

A história, conforme apresentada no Alcorão e posteriormente postulada no hadith, afirma que Caim, tendo assassinado Abel, não tinha um meio de se livrar de o corpo de seu irmão. Enquanto examinava os arredores em busca de uma solução, Cain notou dois corvos, um morto e outro vivo. O corvo ainda vivo começou a cavar o solo com seu bico até que um buraco foi cavado, no qual enterrou seu companheiro morto. Vendo isso, Cain descobriu sua solução, como indiretamente revelada por Deus.

Culturas germânicas e Viking AgeEdit

Para os povos germânicos, Odin costumava ser associado a corvos. Os exemplos incluem representações de figuras frequentemente identificadas como Odin, que aparecem flanqueadas por dois pássaros em uma árvore do século 6 acteate e em uma placa de capacete do século 7 de Vendel, Suécia. Na mitologia nórdica posterior, Odin é retratado como tendo dois corvos Huginn e Muninn servindo como seus olhos e ouvidos – huginn significa “pensamento” e muninn significa “memória”. Todos os dias, os corvos voam de Hliðskjálf e trazem notícias de Odin de Midgard.

A palavra em inglês antigo para corvo era hræfn; no nórdico antigo era hrafn; a palavra era freqüentemente usada em combinações como um kenning para derramamento de sangue e batalha.

O corvo era um dispositivo comum usado pelos vikings. Ragnar Lothbrok tinha um estandarte de corvo chamado Reafan, bordado com o emblema de um corvo. Foi dito que se esta bandeira tremulasse, Lothbrok levaria o dia, mas se pendurasse sem vida a batalha estaria perdida. O rei Harald Hardrada também tinha uma bandeira de corvo, chamada Landeythan (destruidor de terras). O pássaro também aparece no folclore da Ilha de Man, uma ex-colônia Viking, e é usado como um símbolo em seu brasão.

Tradições celtas insulares Editar

Na mitologia irlandesa os corvos são associados à guerra e ao campo de batalha nas figuras de Badb e Morrígan. A deusa Morrígan pousou no ombro do herói Cú Chulainn na forma de um corvo após sua morte. Os corvos também eram associados ao deus galês Bran, o Abençoado (irmão de Branwen), cujo nome se traduz como “corvo”. De acordo com o Mabinogion, a cabeça de Bran foi enterrada na Colina Branca de Londres como um talismã contra a invasão. Ele é descrito como gigante e o Rei dos bretões no conto conhecido como o Segundo Ramo do Mabinogi. Vários outros personagens em galês a mitologia compartilha seu nome, e os corvos figuram com destaque no texto do século 12 ou 13 O Sonho de Rhonabwy, como o exército do cavaleiro do Rei Arthur Owain.

EnglandEdit

De acordo com a lenda , o Reino da Inglaterra cairá se os corvos da Torre de Londres forem removidos. Pensou-se que havia pelo menos seis corvos residindo na torre por séculos. Foi dito que Carlos II ordenou sua remoção após reclamações de John Flamsteed, o Astrônomo Real. No entanto, eles não foram removidos porque Charles foi informado da lenda. Charles, após a época da Guerra Civil Inglesa, superstição ou não, não estava preparado para se arriscar e, em vez disso, transferiu o observatório para Greenwich.

A referência mais antiga conhecida a um corvo da Torre é uma foto no jornal The Pictorial World em 1883, bem como um poema e ilustração publicado no mesmo ano no livro infantil London Town. Este e as referências subsequentes dispersas, tanto literárias como visuais, que aparecem no final do século XIX ao início do século XX, coloque-os perto do monumento que comemora aqueles decapitados na torre, popularmente conhecido como o “cadafalso”. Isso sugere fortemente que os corvos, que são notórios por se reunir na forca, foram originalmente usados para dramatizar contos de prisão e execução na torre contados para turistas pelos Guardiões Yeomen. Há evidências de que os corvos originais foram doados à torre pelos Condes de Dunraven, talvez por causa de sua associação com o deus-corvo celta Bran. No entanto, corvo selvagem s, que já foram abundantes em Londres e frequentemente vistos em mercados de carne (como Eastcheap, nas proximidades) em busca de restos, poderiam ter se empoleirado na Torre em tempos anteriores.

Durante a Segunda Guerra Mundial, a maior parte do Os corvos da Torre morreram devido ao choque durante os bombardeios, deixando apenas um casal chamado “Mabel” e “Grip”. Pouco antes de a Torre reabrir ao público, Mabel voou para longe, deixando Grip desanimado. Algumas semanas depois, Grip também voou para longe, provavelmente em busca de sua companheira. O incidente foi relatado em vários jornais, e algumas das histórias continham as primeiras referências impressas à lenda de que o Império Britânico cairia se os corvos deixassem a torre.Como o Império foi desmantelado logo depois, aqueles que são supersticiosos podem interpretar os eventos como uma confirmação da lenda. Antes de a torre ser reaberta ao público em 1º de janeiro de 1946, foi tomado cuidado para garantir que um novo conjunto de corvos estivesse no lugar.

Serbian Epic PoetryEdit

Ravens aparecem como personagens comuns em vários poemas épicos sérvios tradicionais. Como em muitas outras culturas, o corvo está associado à morte – mais especificamente ao resultado de uma batalha sangrenta ou significativa. Os corvos costumam aparecer em pares e desempenham o papel de arautos de notícias trágicas, geralmente anunciando a morte de um herói ou de um grupo de heróis. Eles tendem a aparecer em combinação com personagens femininos como receptores das notícias. Normalmente, uma mãe ou esposa de um herói será notificada sobre a morte do herói pela visita de um par de corvos. Às vezes, eles são tratados como criaturas sobrenaturais capazes de se comunicar com humanos que relatam sobre os eventos diretamente. são pássaros comuns que trazem partes do corpo eliminadas, como uma mão ou um dedo com um anel, pelo qual o destino do herói será reconhecido. Os exemplos mais notáveis desse padrão são encontrados nas canções “Car Lazar i Carica Milica” (Czar Lazar e Czarina Militsa) e “Boj na Mišaru” (Batalha de Mishar).

Hindu / South AsiaEdit

Na História de Bhusunda, um capítulo do Yoga Vasistha, um sábio muito antigo na forma de um corvo, Bhusunda, lembra uma sucessão de épocas na história da terra, conforme descrito na cosmologia hindu. Ele sobreviveu a várias destruições, vivendo em uma árvore que realiza desejos no Monte Meru. Os corvos também são considerados ancestrais no hinduísmo e durante o Śrāddha a prática de oferecer comida ou pinda aos corvos ainda está em voga.

A divindade hindu Shani é freqüentemente representada como montada em um corvo ou corvo negro gigante. O corvo (às vezes um corvo ou abutre) é o Vahana de Shani. Como protetor de propriedade, Shani é capaz de reprimir as tendências ladrões dessas aves.

O corvo é a ave nacional do Butão e adorna o chapéu real, representando a divindade Gonpo Jarodonchen (Mahakala) com uma cabeça de Raven; uma das importantes divindades guardiãs.

North American Pacific NorthwestEdit

O corvo também tem um papel proeminente nas mitologias dos povos indígenas da costa noroeste do Pacífico, incluindo os tsimishianos , Haidas, Heiltsuks, Tlingits, Kwakwaka “wakw, Coast Salish, Koyukons e Inuit. O corvo na mitologia desses povos indígenas” é o Criador do mundo, mas também é considerado um deus trapaceiro. Por exemplo, na cultura Tlingit, existem dois personagens diferentes de corvos que podem ser identificados, embora nem sempre sejam claramente diferenciados. Um é o corvo criador, responsável por trazer o mundo à existência e que às vezes é considerado o indivíduo que trouxe luz às trevas. O outro é o corvo infantil, sempre egoísta, astuto, conivente e faminto. Quando o Grande Espírito criou todas as coisas, ele as manteve separadas e armazenadas em caixas de cedro. O Grande Espírito presenteou essas caixas para os animais que existiam antes dos humanos. Quando os animais abriram as caixas, todas as coisas que compõem o mundo passaram a existir. As caixas continham coisas como montanhas, fogo, água, vento e sementes para todas as plantas. Uma dessas caixas, que foi dada a Seagull, continha toda a luz do mundo. Seagull cobiçou sua caixa e se recusou a abri-la, segurando-a sob sua asa. Todas as pessoas pediram a Raven para persuadir Seagull a abri-lo e liberar a luz. Apesar de implorar, exigir, lisonjear e tentar enganá-lo para que abrisse a caixa, Seagull recusou. Finalmente Raven ficou com raiva e frustrado, e cravou um espinho no pé de Seagull. Raven empurrou o espinho mais fundo até que a dor fez Seagull largar a caixa. Em seguida, saiu da caixa o sol, a lua e as estrelas que trouxeram luz ao mundo e permitiu que o primeiro dia começasse.

Bill Reid criou a escultura de O Corvo e os Primeiros Homens retratando uma cena de um mito Haida que unifica o Corvo como o trapaceiro e o criador.De acordo com esse mito, o corvo que estava entediado e bem alimentado, encontrou e libertou algumas criaturas presas em um molusco. Esses seres assustados e tímidos foram os primeiros homens do mundo e foram arrancados da concha do marisco pelo corvo. Logo o corvo estava entediado com essas criaturas e planejava devolvê-las à sua concha. Em vez disso, o corvo decidiu procurar as contrapartes femininas desses seres masculinos. O corvo encontrou algumas mulheres humanas presas em um quíton, libertou-as e se divertiu quando os dois sexos se encontraram e começaram a interagir. O corvo, sempre conhecido como um trapaceiro, era o responsável pelo emparelhamento dos humanos e se sentia muito protetor com eles. Com o corvo percebido como o criador, muitos mitos e lendas haidas geralmente sugerem que o corvo é o provedor da humanidade.

Outra história de corvo da região de Puget Sound descreve o “corvo” como tendo vivido originalmente na terra de espíritos (literalmente a terra dos pássaros) que existiam antes do mundo dos humanos. Um dia, o Raven ficou tão entediado com a terra dos pássaros que voou para longe, carregando uma pedra no bico. Quando o Raven se cansou de carregar a pedra e a largou, a pedra caiu no oceano e se expandiu até formar o firmamento no qual agora vivem os humanos.

Uma antiga história contada em Haida Gwaii conta como Raven ajudou a trazer o Sol, a Lua, as estrelas, a água doce e o fogo ao mundo:

Há muito tempo, perto do início do mundo, Grey Eagle era o guardião do Sol, da Lua e das Estrelas, da água doce e do fogo. Gray Eagle odiava tanto as pessoas que mantinha essas coisas escondidas. As pessoas viviam na escuridão, sem fogo e sem água doce.

Gray Eagle teve uma linda filha e Raven se apaixonou por ela. No início, Raven era um pássaro branco como a neve e, como tal, agradou à filha de Gray Eagle. Ela o convidou para a maloca de seu pai.

Quando Raven viu o Sol, a Lua e estrelas e água doce pendurada nas laterais da cabana da Águia, ele sabia o que fazer. Ele esperou por sua chance de agarrá-las quando ninguém estava olhando. Ele roubou todas elas, e uma marca de fogo também, e voou para fora da casa grande através do buraco de fumaça. Assim que Raven saiu, ele pendurou o Sol no céu. Ele fez tanta luz que ele foi capaz de voar para uma ilha no meio do oceano. Quando o O sol se pôs, ele prendeu a Lua no céu e pendurou as estrelas em diferentes lugares. Com essa nova luz ele continuou voando, carregando consigo a água doce e a marca de fogo que havia roubado.

Ele voou de volta sobre a terra. Quando chegou ao lugar certo, ele largou toda a água que havia roubado. Ela caiu no chão e lá se tornou a fonte de todos os riachos e lagos de água doce no mundo. Então Raven continuou voando, segurando a marca de fogo em sua conta. A fumaça do fogo soprou de volta sobre suas penas brancas e as fez pretas. Quando sua conta começou a queimar, ele teve que largar o incendiário. Ele bateu nas pedras e se escondeu dentro delas. É por isso que, se você bater em duas pedras juntas, faíscas de fogo cairão.

As penas de Raven nunca mais se tornaram brancas depois de serem enegrecidas pela fumaça do tição. É por isso que Raven está agora um pássaro preto.

Outras histórias notáveis contam do Raven roubando e liberando o sol, e do Raven tentando os primeiros humanos para fora de uma concha. Outra história do Kwakiutl ou Kwakwaka “wakw da Colúmbia Britânica que expôs meninos” placentas a corvos para encorajar futuras visões proféticas, associando assim o corvo com a profecia, semelhante às tradições da Escandinávia.

Em uma lenda Raven transformou-se em uma agulha de pinheiro que é engolida pela filha solteira do dono da caixa de luz do dia, que então engravida e dá à luz Raven disfarçada.

Sibéria, norte da ÁsiaEdit

O deus corvo ou espírito Kutcha (ou Kutkh, (Кутх)) é importante na tradição xamânica ção dos Koryaks e de outros povos indígenas Chukotko-Kamchatkan do Extremo Oriente russo.

O Kutcha é tradicionalmente reverenciado de várias formas por vários povos e aparece em muitas lendas: como uma figura-chave na criação, como um fértil ancestral da humanidade, como um poderoso xamã e como um trapaceiro. Ele é um tema popular nas histórias animistas do povo Chukchi e desempenha um papel central na mitologia dos Koryaks e Itelmens de Kamchatka. Muitas das histórias sobre Kutkh são semelhantes às do Raven entre os povos indígenas da costa noroeste do Pacífico, indicando uma longa história de contato cultural indireto entre povos asiáticos e norte-americanos.

Dois corvos ou corvos, voando sobre a cabeça do guerreiro na batalha, simbolizado na mitologia Yakut, Ilbis Kyyha e Ohol Uola, dois espíritos malignos da guerra e da violência. Alguns outros deuses ou espíritos no xamanismo yakut, incluindo Uluu Suorun Toyon e Uluutuar Uluu Toyon, são descritos como “grande corvo de céu nublado”.