Reino de Aksum (Português)

OriginsEdit

Basicamente com base nas teorias de Carlo Conti Rossini e no trabalho prolífico sobre a história da Etiópia, acreditava-se que Aksum tinha sido fundada pelos Sabaeanos , que falava uma língua do ramo semita da família linguística Afroasiatic. As evidências sugerem que os Aksumites de língua semítica semitizaram o povo Agaw, que originalmente falava outras línguas Afroasiatic do ramo Cushita da família e já tinha estabelecido uma civilização independente no território antes da chegada dos sabeus.

É hoje conhecido por inscrições sabeanas de pelo menos 800 aC encontradas em adi kaweh, tigray. Que os monarcas dos súditos D “mt e Saba eram hebreus negros e sabeanos vermelhos. Portanto, os fundadores da civilização D” mt foram hebraicos negros.

< Ref: https://www.persee.fr/doc/ethio_0066-2127_2009_num_24_1_1387 “

Estudiosos como Stuart Munro-Hay apontam para a existência de um reino mais antigo conhecido como Dʿmt, que floresceu na área entre o séculos X e V aC, antes da migração de Sabá proposta no quarto ou quinto século aC Eles também citam evidências indicando que os colonos sabaeanos residiram na região por pouco mais de algumas décadas. A influência de Sabá agora é considerada menor, limitada a algumas localidades e desaparecendo após algumas décadas ou um século, talvez representando uma colônia comercial ou militar em algum tipo de simbiose ou aliança militar com a civilização de D “mt ou alguns estado de proto-Aksumite. Como George Hatke colocou:

O impacto mais significativo e duradouro desses colonos foi o estabelecimento de um sistema de escrita e a introdução de Discurso semita – ambos os quais os etíopes modificaram consideravelmente … A cultura da Arábia do Sul, uma mercadoria estrangeira da qual os etíopes podiam escolher e escolher livremente quando quisessem, em vez de uma civilização inteira imposta por governantes estrangeiros.

A linguagem Ge “ez não é mais considerada universalmente, como se supôs anteriormente, como um ramo do sabá ou da antiga Arábia do Sul, e há alguns aspectos linguísticos (embora não escrita) evidências de línguas semíticas sendo faladas na Eritreia e d Etiópia desde aproximadamente 2.000 aC. No entanto, a escrita Ge “ez posteriormente substituiu Epigraphic South Arabian no Reino de Aksum.

EmpireEdit

O Reino de Aksum era um império comercial centrado na Eritreia e no norte da Etiópia. Existiu aproximadamente 100–940 DC, crescendo a partir do período de proto-Aksumite da Idade do Ferro c. século IV AC para alcançar proeminência no primeiro século DC.

De acordo com o Livro de Aksum, a primeira capital de Aksum, Mazaber, foi construída por Itiyopis, filho de Cush. A capital foi posteriormente transferida para Axum no norte da Etiópia. O Reino usava o nome “Etiópia” já no século IV.

O Império de Aksum às vezes se estendia pela maior parte da atual Eritreia, norte da Etiópia, Iêmen Ocidental, sul da Arábia Saudita e partes do leste do Sudão. A capital do império era Aksum, agora no norte da Etiópia. Hoje uma comunidade menor, a cidade de Aksum já foi uma metrópole movimentada, centro cultural e econômico. Duas colinas e dois riachos ficam no leste e extensões oeste da cidade; talvez fornecendo o ímpeto inicial para colonizar esta área. Ao longo das colinas e planícies fora da cidade, os Aksumites tinham cemitérios com pedras tumulares elaboradas chamadas stelee ou obelisks. Outras cidades importantes incluíam Yeha, Hawulti-Melazo, Matara, Adulis e Qohaito, os últimos três dos quais estão agora na Eritreia. No reinado de Endubis no final do século III, ela começou a cunhar sua própria moeda e foi nomeada por Mani como uma das quatro grandes potências de seu tempo junto com o Império Sassânida, o Império Romano e os “Três Reinos” da China. Os Aksumitas adotaram o Cristianismo como religião oficial em 325 ou 328 DC sob o rei Ezana, e Aksum foi o primeiro estado a usar a imagem da cruz em suas moedas.

Por volta do século III (possivelmente c. 240 – c.260), os Axumitas liderados por Sembrouthes foram vitoriosos sobre o Sesea, com Sesea se tornando um afluente do Reino de Aksum. Por volta de 330, Ezana de Axum liderou seu exército para o Reino de Meroë, conquistando e saqueando a própria cidade. Um grande monumento de pedra foi deixado lá, e a conquista também está relacionada na Pedra de Ezana.

Rei KalebEdit

Por volta de 525, o rei Kaleb enviou uma expedição ao Iêmen contra o rei judeu himiarita Dhu Nuwas, que perseguia a comunidade cristã ali. Por quase meio século, o sul da Arábia se tornaria um protetorado etíope sob Abraha e seu filho Masruq. Dhu Nuwas foi deposto e morto e Kaleb nomeou um cristão himyarita, Esimiphaios (“Sumuafa Ashawa”), como seu vice-rei. No entanto, por volta de 530 esse vice-rei foi deposto pelo general Aksumite Abraha com o apoio de etíopes que haviam se estabelecido no Iêmen. Kaleb enviou duas expedições contra Abraha, mas ambas foram derrotadas de forma decisiva. Kaleb não insistiu no assunto e reconheceu Abraha como seu novo vice-rei.

Após a morte de Abraha, seu filho Masruq Abraha continuou a vice-realeza Axumite no Iêmen, retomando o pagamento de tributo a Axum. No entanto, seu meio-irmão Ma “d-Karib se revoltou. Depois de ser negado por Justiniano, Ma “d-Karib procurou a ajuda de Khosrow I, o imperador persa sassânida, desencadeando as guerras aksumite-persas. Khosrow enviou uma pequena frota e um exército sob o comandante Vahrez para depor o atual rei do Iêmen. culminou com o Cerco de Sana “a, capital de Axumite Iêmen. Após sua queda em 570 e a morte de Masruq, o filho de Ma” d-Karib “, Saif, foi colocado no trono. Em 575, a guerra recomeçou, depois que Saif foi morto por Axumites. O general persa Vahrez liderou outro exército de 8.000, encerrando o domínio de Axum no Iêmen e tornando-se governador hereditário do Iêmen. De acordo com Munro-Hay, essas guerras podem ter sido o canto do cisne de Aksum como uma grande potência, com um enfraquecimento geral da autoridade Aksumite e gastos excessivos em dinheiro e mão de obra.

De acordo com as tradições etíopes, Kaleb acabou abdicando e se retirando para um mosteiro. Também é possível que a Etiópia tenha sido afetada pela Peste de Justiniano nessa época.

Aksum, embora enfraquecido, permaneceu um forte império e poder comercial até a ascensão do Islã no século 7. No entanto, ao contrário das relações entre as potências islâmicas e a Europa cristã, Aksum (ver Sahama) tinha boas relações com seus vizinhos islâmicos e fornecia abrigo aos primeiros seguidores de Muhammad por volta de 615. No entanto, já em 640, Umar enviou uma expedição naval contra Adulis, o Expe dição de Alqammah bin Mujazziz, mas acabou sendo derrotado. No século 7, os primeiros muçulmanos de Meca buscaram refúgio da perseguição coraixita viajando para o reino, uma jornada conhecida na história islâmica como a Primeira Hégira. No entanto, a religião não foi estabelecida até a chegada dos otomanos no século XV.

O poder naval dos aksumitas também diminuiu ao longo do período, embora em 702 os piratas dos aksumitas pudessem invadir o Hejaz e ocupar Jeddah. Em retaliação, no entanto, Sulayman ibn Abd al-Malik conseguiu retomar as partes ocupadas e o arquipélago Dahlak de Aksum, que se tornou muçulmano a partir daquele momento.

DeclineEdit

Depois uma segunda idade de ouro no início do século 6 o império começou a declinar em meados do século 6, eventualmente cessando sua produção de moedas no início do século 7. Na mesma época, a população Aksumite foi forçada a ir mais para o interior para as terras altas para proteção, abandonando Aksum como sua capital. Os escritores árabes da época continuaram a descrever a Etiópia (não mais conhecida como Aksum) como um estado extenso e poderoso, embora tivessem perdido o controle da maior parte da costa e seus afluentes. Enquanto a terra foi perdida no norte, ela foi ganha no sul; e, embora a Etiópia não fosse mais uma potência econômica, ainda atraía mercadores árabes. A capital foi transferida para um novo local, atualmente desconhecido, embora possa ter sido chamado de Ku “bar ou Jarmi.

Eventualmente, o califado Rashidun assumiu o controle do Mar Vermelho e do Egito em 646, empurrando Aksum para dentro isolamento econômico. A noroeste de Aksum, no Sudão moderno, os estados cristãos de Nobatia, Makuria e Alodia duraram até o século 13 antes de serem invadidos por tribos beduínas e o sultanato de Funj. Aksum, isolado, ainda assim permaneceu cristão.

Sob o reinado de Degna Djan, durante o século 10, o império continuou se expandindo para o sul e enviou tropas para a região moderna de Kaffa, ao mesmo tempo em que empreendia atividades missionárias em Angot e Amhara.

A história local afirma que, por volta de 960, uma rainha judia chamada Yodit (Judith) ou “Gudit” derrotou o império e queimou suas igrejas e literatura.Embora haja evidências de igrejas sendo queimadas e de uma invasão nessa época, sua existência foi questionada por alguns autores ocidentais. Outra possibilidade é que o poder Aksumite foi encerrado por uma rainha pagã do sul chamada Bani al-Hamwiyah, possivelmente da tribo al-Damutah ou Damoti (Sidama). É claro a partir de fontes contemporâneas que uma usurpadora realmente governou o país nessa época, e que seu reinado terminou algum tempo antes de 1003. Após uma curta Idade das Trevas, o Império Aksumita foi sucedido pela dinastia Agaw Zagwe no 11º ou 12º século (provavelmente por volta de 1137), embora limitado em tamanho e escopo. No entanto, Yekuno Amlak, que matou o último rei Zagwe e fundou a moderna dinastia salomônica por volta de 1270, traçou sua ascendência e seu direito de governar desde o último imperador de Aksum, Dil Na “od. Deve-se mencionar que o fim do Império Aksumita não significava o fim da cultura e tradições Aksumite; por exemplo, a arquitetura da dinastia Zagwe em Lalibela e Igreja Yemrehana Krestos mostra forte influência Aksumite.

Hipótese da mudança climáticaEdit

Mudanças climáticas e isolamento comercial também foram alegados como grandes motivos para o declínio da cultura. A base de subsistência local foi substancialmente aumentada por uma mudança climática durante o século I dC que reforçou as chuvas da primavera, estendeu a estação chuvosa de 3 1/2 para seis ou sete meses, melhorou muito o abastecimento de água superficial e subterrâneo, dobrou o comprimento de a estação de cultivo, e criou um ambiente comparável ao da moderna Etiópia central (onde duas safras podem ser cultivadas por ano sem a ajuda de irrigação). Isso parece explicar como um dos ambientes agrícolas marginais da Etiópia foi capaz de sustentar a base demográfica que tornou possível este império comercial longínquo. Também pode explicar por que nenhuma expansão do assentamento rural Aksumite nas terras úmidas, mais férteis e naturalmente produtivas de Begemder ou Lasta pode ser verificada durante o apogeu do poder Aksumite. À medida que os lucros internacionais da rede de câmbio diminuíram, Aksum perdeu sua capacidade de controlar suas próprias fontes de matéria-prima e essa rede entrou em colapso. A pressão ambiental já persistente de uma grande população para manter um alto nível de produção regional de alimentos teve que ser intensificada. O resultado foi uma onda de erosão do solo que começou em escala local c. 650 e alcançou proporções catastróficas após 700. Entradas socioeconômicas supostamente complexas agravaram o problema. Estes são tradicionalmente refletidos na manutenção em declínio, deterioração e abandono parcial de terras de cultivo marginal, mudanças para exploração pastoral destrutiva e degradação eventual, por atacado e irreversível da terra. Esta síndrome foi possivelmente acelerada por um declínio aparente na confiabilidade da chuva começando de 730-760, com o resultado presumido de que uma estação de cultivo moderna abreviada foi restabelecida durante o século IX.