Péricles (Português)

Péricles (l. 495–429 AEC) foi um proeminente estadista grego, orador e general durante a Idade de Ouro de Atenas. O período em que ele liderou Atenas, na verdade, foi chamado de Era de Péricles devido à sua influência, não apenas na fortuna de sua cidade, mas em toda a história grega durante o século 5 AEC e mesmo após sua morte. Ele foi um defensor ferrenho da democracia, embora a forma que ela assumiu diferisse dos dias modernos, pois apenas os cidadãos do sexo masculino de Atenas podiam participar da política. Mesmo assim, suas reformas estabeleceriam as bases para o desenvolvimento de sistemas políticos democráticos posteriores.
O “nome de Péricles” significa “cercado de glória” e ele faria jus ao seu nome por meio de seus esforços para fazer de Atenas a maior das cidades-estado gregas. Sua influência na sociedade, política e cultura atenienses foi tão grande que Tucídides (l. 460/455 – 399/398 AEC), seu contemporâneo, admirador e historiador, o chamou de “o primeiro cidadão de Atenas” (História, II. 65).

Péricles promoveu as artes, a literatura e a filosofia e deu rédea solta a alguns dos escritores mais inspirados, artistas e pensadores de seu tempo. Ele aumentou o poder de Atenas “por meio do uso da Liga de Delos para formar o império ateniense e liderou sua cidade durante a Primeira Guerra do Peloponeso (460-446 aC) e nos primeiros dois anos da Segunda Guerra do Peloponeso (431-404 aC). Ele ainda estava ativamente engajado na vida política quando morreu de peste em 429 AC.

Vida precoce & Ascensão ao poder

Péricles nasceu em Atenas, em 495 AC, em uma família aristocrática. Seu pai, Xanthippus (c. 525-475 AC) era um político respeitado e herói de guerra e sua mãe, Agariste, um membro da poderosa e influente família Alcmaeonidae que encorajou o desenvolvimento inicial da democracia ateniense.

A nobreza, o prestígio e a riqueza da “família” de Péricles lhe permitiram a seguir sua inclinação para a educação em qualquer assunto que desejasse. Ele lia muito, mostrando um interesse especial por filosofia, e é reconhecido como o primeiro político ateniense a atribuir A importância da filosofia como uma disciplina prática que pode ajudar a guiar e direcionar os pensamentos e ações de uma pessoa, em vez de um mero passatempo especulativo ou o comércio dos sofistas.

Péricles “os primeiros anos foram tranquilos e o jovem introvertido passou a evitar aparições e discursos públicos, preferindo se dedicar aos estudos. Mais tarde na vida, essa timidez inicial encorajaria as alegações de seus detratores de que sua consorte Aspásia de Mileto (c. 470 – 410 AEC) o ensinou a falar e escreveu seus discursos para ele porque, disseram, não havia nenhuma evidência dele aprendendo oratória na juventude. Era um grave insulto a um homem de Atenas, especialmente um estadista, alegar que uma mulher era responsável por sua carreira de sucesso e que “os inimigos políticos de Péricles se concentrariam nessa acusação repetidamente.

Péricles já estava envolvido na política no início de 460 “s AC, mas precisamente quando isso é desconhecido. Ele processou um caso contra seu rival político Címon (l. C. 510 – 450 AEC) em 463 AEC, acusando este último de corrupção em seus negócios com a Macedônia. Cimon, filho de Miltíades (o herói de Maratona, lc 555-489 AC), foi absolvido, mas isso pode ter sido devido mais a suas conexões políticas e influência do que qualquer falha de Péricles “em processar o caso.

Cimon era o líder do partido conservador e um comandante militar competente que lutou em Salamina em 480 a.C., quando os gregos derrotaram os persas. Durante a invasão persa de 480 aC, Atenas reuniu as outras cidades-estado em defesa e, posteriormente, assumiu uma posição dominante. A Liga de Delos, uma confederação das cidades-estados, foi formada em 478 aC para fornecer defesa contra novas agressões persas e Cimon foi fundamental para persuadir várias cidades-estados a aderirem.

Anos antes de Péricles entrar na política, Cimon já era influente e tinha feito um grande bem para o povo de Atenas e outras cidades-estado. Os humanos são inconstantes, no entanto, e as conquistas de Cimon – embora possam tê-lo ajudado o caso de 463 AEC – não faça isso uma segunda vez.

O partido conservador apoiou a assembleia política aristocrática dos areópagos, enquanto a facção democrática de Atenas encorajou reformas na assembleia popular conhecida como ekklesia. O líder do partido democrático era Efialtes (século V AEC), que era o mentor de Péricles. Cimon havia servido como diplomata entre Atenas e Esparta várias vezes desde 478 AEC e, em 465 AEC, liderou o contingente ateniense de 4.000 soldados para ajuda Esparta a sufocar uma rebelião de hilotas. Esparta insultou Atenas ao dispensar essa força considerável enquanto recebia a ajuda de outras cidades-estado. Atenas respondeu rompendo seus laços diplomáticos com Esparta.

O motivo de Esparta ” A dispensa da força ateniense é desconhecida, mas foi sugerido que Esparta não confiava em Atenas para permanecer leal e temia que eles mudassem de lado durante o conflito. Os primeiros relatos simplesmente afirmam que os espartanos não gostavam da aparência dos soldados de Cimon.

Seja qual for o A razão foi, em 461 AEC, Péricles novamente acusou Címon de corrupção – desta vez alegando que ele estava ajudando os interesses espartanos – e conseguiu que seu rival fosse condenado ao ostracismo da cidade por dez anos. Pouco depois, no mesmo ano, Efialtes foi assassinado; esses dois eventos marcam o início da “ascensão de Péricles ao poder.

A Primeira Guerra do Peloponeso

A Liga de Delian já existia há quase vinte anos nesta época e tinha se tornado cada vez mais uma extensão do poder e do poder ateniense litics do que uma confederação grega de defesa mútua. As cidades-estados preferiam simplesmente pagar a Atenas para defendê-las, em vez de enviar tropas e suprimentos para a causa comum e essa tendência – que Atenas acolhia – tornava a cidade rica e poderosa.

A historiadora Edith Hamilton elabora:

Em 480, após a derrota final de os persas, os atenienses foram escolhidos para liderar a nova confederação de estados gregos livres. Era um cargo elevado e eles tinham orgulho de ocupá-lo, mas o papel exigia um alto grau de desinteresse. Atenas só poderia ser a líder dos livres se considerasse o bem-estar dos outros no mesmo nível que o seu. Durante a guerra com a Pérsia, ela foi capaz de fazer isso … Como chefe da liga, também, por um tempo ela não permitiu que seu poder a corrompesse. Mas apenas por um curto período de tempo. A tentação de adquirir ainda mais poder provou ser sempre irresistível. Muito em breve a confederação livre estava se transformando no Império Ateniense. (117)

A Primeira Guerra do Peloponeso foi travada entre Atenas e Esparta pela supremacia, embora o conflito real envolvesse principalmente Atenas e Corinto, um aliado de Esparta. A Grécia não era um país unido nesta época, mas uma confederação de cidades-estado unidas por “sangue compartilhado, língua compartilhada, religião compartilhada e costumes compartilhados” (Heródoto citado em Boardman, 127). Certas cidades-estado se alinhariam com Atenas ou Esparta, as duas mais poderosas, dependendo do interesse próprio e isso criou a teia de alianças que formaria os lados opostos da guerra.

Esparta temia que o” poder crescente de Atenas “fosse uma ameaça, mas não tinha esperança de derrotar a marinha ateniense, que só havia se tornado maior e mais eficaz desde a vitória em Salamina em 480 aC. Corinto, no entanto, tinha uma frota, assim como outro aliado, Egina, do qual a coalizão espartana fez uso. Embora essas alianças – bem como a revolta dos hilotas e o insulto espartano a Atenas – sejam comumente citadas como a fonte do conflito, Edith Hamilton expande essas afirmações:

A verdadeira causa da guerra não foi esta ou aquela perturbação trivial, a revolta de uma colônia distante, a quebra de um tratado sem importância ou algo parecido. Era algo muito abaixo da superfície, no fundo da natureza humana, e a causa de todas as guerras já travadas. A força motriz era a ganância, aquela estranha paixão por poder e posse que nenhum poder e nenhuma posse satisfazem. O poder, ou sua riqueza equivalente, criou o desejo por mais poder, mais riqueza.Os atenienses e os espartanos lutaram por um único motivo – porque eram poderosos e, portanto, eram compelidos a buscar mais poder. (114)

Péricles, como comandante-em-chefe, liderou as forças atenienses em várias batalhas, mas nenhum dos lados conseguiu obter uma vantagem significativa. Uma trégua foi finalmente acordada, orquestrada por Címon, que retornou de seu exílio em 451 AEC e serviu como intermediário em nome de Péricles “. A trégua permitiu que Péricles concentrasse sua atenção em outras áreas. Ele emitiu seu chamado Decreto do Congresso em 449 O BCE convida todas as cidades-estado a se reunirem para negociações sobre um país unificado, mas quando Esparta se recusou a participar, a iniciativa foi paralisada. As hostilidades não foram retomadas, no entanto, e a Primeira Guerra do Peloponeso foi concluída com um tratado que estabeleceu limites ao alcance de ambos Atenas e Esparta.

Aspasia & a oração fúnebre

Durante a guerra, Péricles se envolveu em várias iniciativas culturais em Atenas que o trouxeram em contato regular com os principais intelectuais da cidade. Entre eles estava o escritor e professor estrangeiro Aspásia de Mileto e, em 445 aC, ele se divorciou de sua esposa (nome desconhecido) e começou (ou continuou) um relacionamento romântico com Aspásia. O talento de Aspásia como escritora , e a associação próxima com Péricles, encorajou seus inimigos a afirmarem que ela era a autora de seus maiores discursos, mas parece claro que ele teve um dom para a oratória desde jovem, muito antes de conhecê-la, como evidenciado em discursos como aquele que Cimon exilado.

O máximo Famosa desses discursos é sua oração fúnebre, proferida no final da Primeira Guerra do Peloponeso. Nesta obra, Péricles elogia os soldados que morreram em batalha, a bravura de seus ancestrais atenienses, as famílias que sacrificaram seus entes queridos pela cidade e incentiva os sobreviventes a honrar a memória dos caídos. Seu foco principal, no entanto, é a glória de Atenas e como ela é única entre todas as outras cidades do mundo. O discurso, gravado por Tucídides, destaca como a democracia ateniense incentiva a liberdade pessoal e diferencia a cidade das demais como um exemplo para todos:

Nossa constituição sim não copiar as leis dos estados vizinhos; somos mais um padrão para os outros do que nós próprios imitadores. Sua administração favorece muitos em vez de poucos; é por isso que é chamada de democracia. Se olharmos para as leis, elas proporcionam justiça igual a todos em suas diferenças privadas; se não houver posição social, o avanço na vida pública depende da reputação de capacidade, não se permitindo que as considerações de classe interfiram no mérito; nem tampouco a pobreza impede o caminho, se um homem é capaz de servir ao Estado, ele não é impedido pela obscuridade de sua condição. A liberdade de que desfrutamos em nosso governo se estende também à nossa vida cotidiana. Lá, longe de exercer uma vigilância ciumenta uns dos outros, não nos sentimos chamados a ficar com raiva de nosso vizinho por fazer o que ele gosta, ou mesmo a nos permitir aqueles olhares injuriosos que não podem deixar de ser ofensivos, embora não inflijam nada positivo pena. Mas todo esse caso em nossas relações privadas não nos torna sem lei como cidadãos. Contra este medo é nossa principal salvaguarda, ensinando-nos a obedecer aos magistrados e às leis, particularmente no que diz respeito à proteção dos feridos, estejam eles realmente no livro de leis, ou pertençam a esse código que, embora não escrito, ainda não pode ser quebrado sem desgraça reconhecida. (História, II.34-46)

Embora certamente seja uma visão idealizada de Atenas, o discurso de Péricles “continua a ressoar em sua defesa por uma vida livre e democrática Estado e os benefícios que esse sistema oferece. Ao longo do trabalho, ele enfatiza como a cidade tem conseguido atingir sua grandeza por meio da liberdade de pensamento e expressão do povo. Embora a democracia estivesse se desenvolvendo em Atenas muito antes de Péricles, suas iniciativas permitiram florescer e, como aconteceu, a cultura ateniense também o fez.

Conquistas culturais

Durante a era de Péricles, Atenas floresceu como um centro de educação, arte, cultura e democracia. Artistas e escultores, dramaturgos e poetas, arquitetos e filósofos, todos encontraram em Atenas uma atmosfera empolgante e animadora para seu trabalho. Atenas sob Péricles viu a construção da Acrópole e a glória do Partenon, iniciada em 447 a.C. BCE) criou suas obras famosas que foram mais tarde imortalizado por Pausânias (c. 110 – 180 CE).

Grandes escultores como Fídias (c. 480 – c.430 AC), que criou a estátua de Zeus em Olímpia (considerada uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo), bem como a estátua de Atena Partenos para o Partenon trabalhou em seu ofício e Myron (c. 480 – c. 440 AC) o escultor produziu sua obra-prima conhecida como Lançador de Disco.

Os grandes filósofos Protágoras (c. 485 – c. 415 AC) Zenão de Elea (c. 465 AC) e Anaxágoras (c. 500 – c. 428 AEC) eram todos amigos pessoais de Péricles. Na verdade, diz-se que Anaxágoras influenciou Péricles na “conduta pública e aceitação do destino, especialmente após a morte de Péricles”, filhos da peste. Sócrates (c. 470/469 – 399 AC), o fundador da filosofia ocidental, também viveu e ensinou em Atenas durante este período e seus alunos – mais notavelmente Platão (428/427 – 348/347 AC) – viriam a fundar suas próprias escolas filosóficas e mudar o pensamento ocidental para sempre.

A Segunda Guerra do Peloponeso & Morte

A Era de Péricles, entretanto, não poderia duram mais do que qualquer outro na história. No início de 431 AEC, Atenas entrou na Segunda Guerra do Peloponeso com Esparta, que terminaria na derrota de Atenas “; mas Péricles não viveria para ver a queda de sua cidade. Em sua oração fúnebre, Péricles disse que:” O pesar não se sente tanto pela falta do que nunca conhecemos, quanto pela perda daquilo a que estamos acostumados há muito tempo ”(História, II.43). Os atenienses presentes no discurso certamente teriam sentido profundamente esta linha particular em referência àqueles que haviam perdido, mas, no final da segunda guerra com Esparta, suas palavras sem dúvida teriam ressoado ainda mais porque Atenas perdeu tudo que funcionou difícil para.

Logo após o início da guerra, o grande líder que havia dirigido a cidade durante o primeiro conflito morreu em 429 AEC; a praga atingiu a cidade e Péricles estava entre suas vítimas. Privados de sua liderança, os atenienses cometeram erro após erro em suas decisões militares, o que acabou levando à derrota para os espartanos em 404 aC, à destruição das muralhas de sua cidade e à ocupação e governo de Esparta.

Em sua História da Guerra do Peloponeso, Tucídides deixa claro o desastre que a morte de Péricles “foi para Atenas, pois aqueles que vieram depois dele desejaram ser populares em vez de eficazes e, ao fazê-lo, condenaram a cidade à ruína:

A razão forte tanto em reputação quanto em intelecto e era conspicuamente incorruptível, manteve as massas sob uma rédea leve e as conduziu em vez de deixá-las conduzi-lo. Isso porque ele não teve que adaptar o que dizia para agradar seus ouvintes, na tentativa de ganhar poder por meios indevidos, mas sua posição permitia até mesmo falar contra eles e provocar sua ira. Sempre que via que eles eram arrogantes e confiantes sem merecimento, ele falava para causar terror neles; e quando ele os viu com um medo irracional, ele restaurou sua confiança mais uma vez. O resultado foi em teoria a democracia, mas na verdade o governo do primeiro homem. (II. 64-65)

Seus sucessores nunca corresponderam à liderança ideal de Péricles “e Atenas sofreu com isso. Embora Tucídides admirasse e apoiasse Péricles, há não há razão para concluir que suas afirmações são simplesmente uma forma de preconceito. A história confirma a visão de Tucídides “de que, com a morte de Péricles, Atenas caiu em uma escuridão intelectual, cultural e espiritual contra a qual os atenienses lutariam nos próximos 30 anos, culminando na execução de Sócrates em 399 AC.

Embora Péricles tenha sido criticado como um “populista” que apelou para os instintos mais básicos do povo, bem como um guerreiro que encorajou ambas as guerras com Esparta, ele obviamente foi capaz de criar uma atmosfera de liberdade de pensamento e expressão que resultou em algumas das maiores contribuições para a cultura mundial já feitas.

O período da história grega em que viveu e reinou é justamente conhecido como a Idade de Péricles porque suas iniciativas permitem fez aquela época florescer. Mesmo na guerra, Péricles foi capaz de manter a estabilidade social necessária para a arte, literatura e filosofia florescerem e as obras desta época continuam a influenciar e inspirar pessoas em todo o mundo nos dias de hoje.