Mary Wollstonecraft (Português)

Juventude

Wollstonecraft nasceu em 27 de abril de 1759 em Spitalfields, Londres. Ela era a segunda dos sete filhos de Elizabeth Dixon e Edward John Wollstonecraft. Embora sua família tivesse uma renda confortável quando ela era criança, seu pai gradualmente a desperdiçou em projetos especulativos. Consequentemente, a família tornou-se financeiramente instável e eles foram frequentemente forçados a se mudar durante a juventude de Wollstonecraft. A situação financeira da família acabou se tornando tão terrível que o pai de Wollstonecraft a obrigou a entregar o dinheiro que ela teria herdado na maturidade. Além disso, ele era aparentemente um homem violento que batia em sua esposa em ataques de bêbado. Quando adolescente, Wollstonecraft costumava ficar do lado de fora do quarto de sua mãe para protegê-la. Wollstonecraft desempenhou um papel materno semelhante para suas irmãs, Everina e Eliza, ao longo de sua vida. Em um momento decisivo em 1784, ela persuadiu Eliza, que estava sofrendo do que provavelmente era depressão pós-parto, a deixar o marido e o filho; Wollstonecraft tomou todas as providências para que Eliza fugisse, demonstrando sua disposição de desafiar as normas sociais. Os custos humanos, no entanto, foram graves: sua irmã sofreu condenação social e, por não poder se casar novamente, foi condenada a uma vida de pobreza e trabalho árduo.

Duas amizades moldaram o início da vida de Wollstonecraft. primeiro foi com Jane Arden em Beverley. Os dois frequentemente liam livros juntos e assistiam a palestras apresentadas pelo pai de Arden, um filósofo e cientista que se autodenominava. Wollstonecraft se deleitava com a atmosfera intelectual da casa de Arden e valorizava muito sua amizade com Arden, às vezes ao ponto de ser emocionalmente possessivo. Wollstonecraft escreveu a ela: “Formei noções românticas de amizade … Sou um pouco singular em meus pensamentos de amor e amizade; devo ter o primeiro lugar ou nenhum.” Em algumas das cartas de Wollstonecraft para Arden, ela revela as emoções voláteis e depressivas que a perseguiriam por toda a sua vida. A segunda e mais importante amizade foi com Fanny (Frances) Blood, apresentada a Wollstonecraft pelas Clares, um casal em Hoxton que se tornou uma figura paternal para ela; Wollstonecraft credita a Blood a abertura de sua mente.

Infeliz com sua vida doméstica, Wollstonecraft deu o fora por conta própria em 1778 e aceitou um emprego como companheira de senhora para Sarah Dawson, uma viúva que mora em Bath. No entanto, Wollstonecraft teve problemas para se dar bem com a mulher irascível (uma experiência em que ela se baseou ao descrever as desvantagens de tal posição em Thoughts on the Education of Daughters, 1787). Em 1780 ela voltou para casa ao ser chamada de volta para cuidar de sua mãe moribunda. Em vez de voltar ao emprego de Dawson após a morte de sua mãe, Wollstonecraft foi morar com os Bloods. Ela percebeu durante os dois anos que passou com a família que havia idealizado Blood, que estava mais investido nos valores femininos tradicionais do que Wollstonecraft. .Mas Wollstonecraft permaneceu dedicado a Fanny e sua família ao longo de sua vida, freqüentemente dando assistência pecuniária ao irmão de Blood.

Wollstonecraft imaginou viver em uma utopia feminina com Blood; eles fizeram planos para alugar quartos juntos e apoiar um ao outro emocional e financeiramente, mas esse sonho ruiu sob a realidade econômica. Para ganhar a vida, Wollstonecraft, suas irmãs e Blood fundaram uma escola juntas em Newington Green, uma comunidade Dissidente. Blood logo ficou noiva e, após o casamento, mudou-se para Lisboa Portugal com o marido, Hugh Skeys, na esperança de que isso melhorasse sua saúde, que sempre foi precária. Apesar da mudança de ambiente, a saúde de Blood piorou ainda mais quando ela ficou grávida e, em 1785, Wollstonecraft deixou a escola e seguiu Blood para amamentá-la, mas sem sucesso. Além disso, seu abandono da escola levou ao seu fracasso. a morte devastou Wollstonecraft e foi parte da inspiração para seu primeiro romance, Mary: A Fiction (1788).

“O primeiro de um novo gênero”

Após a morte de Sangue em 1785, Os amigos de Wollstonecraft ajudaram-na a obter o cargo de governanta das filhas da família Anglo-Irlandesa de Kingsborough na Irlanda. Embora ela não pudesse se dar bem com Lady Kingsborough, as crianças a acharam uma instrutora inspiradora; Margaret King diria mais tarde que ela “libertou sua mente de todas as superstições”. Algumas das experiências de Wollstonecraft durante este ano entrariam no livro de seus únicos filhos, Histórias Originais da Vida Real (1788).

Frustrado com as opções de carreira limitadas abertas a mulheres respeitáveis, mas pobres – um impedimento que Wollstonecraft descreve eloquentemente no capítulo de Reflexões sobre a educação das filhas, intitulado “Situação infeliz de mulheres, educadas na moda e deixadas sem uma Fortune “- ela decidiu, depois de apenas um ano como governanta, embarcar na carreira de escritora. Foi uma escolha radical, pois, na época, poucas mulheres conseguiam se sustentar escrevendo. Como ela escreveu para sua irmã Everina em 1787, ela estava tentando se tornar “a primeira de um novo gênero”. Ela se mudou para Londres e, com a ajuda do editor liberal Joseph Johnson, encontrou um lugar para morar e trabalhar para se sustentar. Ela aprendeu francês e alemão e traduziu textos, principalmente Da Importância das Opiniões Religiosas, de Jacques Necker, e Elementos de Moralidade, para o Uso das Crianças, de Christian Gotthilf Salzmann. Ela também escreveu resenhas, principalmente de romances, para o periódico de Johnson, o Analytical Review. O universo intelectual de Wollstonecraft se expandiu durante esse tempo, não apenas a partir das leituras que ela fazia para suas resenhas, mas também da empresa que mantinha: ela frequentou Os jantares famosos de Johnson e conheceram luminares como o panfletário radical Thomas Paine e o filósofo William Godwin. A primeira vez que Godwin e Wollstonecraft se encontraram, ficaram decepcionados um com o outro. Godwin tinha vindo ouvir Paine, mas Wollstonecraft o atacou a noite toda , discordando dele em quase todos os assuntos. O próprio Johnson, no entanto, tornou-se muito mais do que um amigo; ela o descreveu em suas cartas como um pai e um irmão.

Em Londres, Wollstonecraft morava na Dolben Street, em Southwark; uma área promissora após a abertura da primeira Blackfriars Bridge em 1769.

Enquanto em Londres, Wollstonecraft buscou um relacionamento com o artista Henry Fuseli, embora ele já fosse casado. Ela estava, escreveu ela, extasiada por seu gênio, “a grandeza de sua alma, aquela rapidez de compreensão e amável simpatia”. Ela propôs um acordo de vida platônico com Fuseli e sua esposa, mas a esposa de Fuseli ficou chocada e ele rompeu o relacionamento com Wollstonecraft. Após a rejeição de Fuseli, Wollstonecraft decidiu viajar para a França para escapar da humilhação do incidente, e para participar dos eventos revolucionários que ela acabara de comemorar em sua recente Vindicação dos Direitos do Homem (1790). Ela escreveu Direitos dos Homens em resposta à crítica politicamente conservadora do parlamentar do Whig, Edmund Burke, à Revolução Francesa em Reflexões sobre a Revolução na França (1790), e isso a tornou famosa da noite para o dia. Reflexões sobre a Revolução na França foi publicado em 1 de novembro de 1790, e Wollstonecraft irritou tanto que ela passou o resto do mês escrevendo sua refutação. Uma Vindicação dos Direitos dos Homens, em uma Carta ao Honorável Edmund Burke foi publicada em 29 de novembro de 1790, inicialmente anonimamente; a segunda edição de A Vindication of the Rights of Men foi publicado em 18 de dezembro, e desta vez a editora revelou Wollstonecraft como o autor.

Wollstonecraft chamou a Revolução Francesa de uma “chance gloriosa de obter mais virtude e felicidade do que até então abençoada nosso globo “. Contra a rejeição de Burke do Terceiro Estado como um homem sem importância, Wollstonecraft escreveu:” O tempo pode mostrar que esta multidão obscura conhecia mais do coração humano e da legislação e os perdulários de posição, emasculados por efeminação hereditária “. Sobre os eventos de 5 a 6 de outubro de 1789, quando a família real foi levada de Versalhes a Paris por um grupo de donas de casa furiosas, Burke elogiou a Rainha Maria Antonieta como um símbolo da elegância refinada do Antigo Regime, que estava cercado por “fúrias do inferno, na forma abusada da mais vil das mulheres “. Wollstonecraft, por outro lado, escreveu sobre o mesmo evento: “Provavelmente você se refere a mulheres que ganhavam a vida vendendo vegetais ou peixes, que nunca tiveram nenhuma vantagem na educação”.

Wollstonecraft foi comparado a luzes importantes como o teólogo e o controversialista Joseph Priestley e Paine, cujos Direitos do Homem (1791) provariam ser a mais popular das respostas a Burke. Ela perseguiu as idéias que havia delineado em Direitos dos Homens em A Vindicação dos Direitos da Mulher (1792), sua obra mais famosa e influente. A fama de Wollstonecraft se estendeu por todo o canal da Inglaterra, pois quando os estadistas franceses Charles Maurice de Talleyrand-Périgord visitaram Londres em 1792, ele a visitou, durante a qual ela pediu que as meninas francesas tivessem o mesmo direito à educação que os meninos franceses estavam recebendo oferecido pelo novo regime na França.

França

Wollstonecraft partiu para Paris em dezembro de 1792 e chegou cerca de um mês antes de Luís XVI ser guilhotinado.A Grã-Bretanha e a França estavam à beira da guerra quando ela partiu para Paris, e muitos a aconselharam a não ir. A França estava em crise. Ela procurou outros visitantes britânicos, como Helen Maria Williams, e ingressou no círculo de expatriados então na cidade. Durante seu tempo em Paris, Wollstonecraft associou-se principalmente aos girondinos moderados, e não aos jacobinos mais radicais. Foi indicativo de que quando Archibald Hamilton Rowan, o Irlandês Unido, a encontrou na cidade em 1794, foi em um festival pós-Terror em homenagem ao líder revolucionário moderado Mirabeau, que havia sido um grande herói para radicais irlandeses e ingleses antes de seu morte (de causas naturais) em abril de 1791.

Em 26 de dezembro de 1792, Wollstonecraft viu o ex-rei, Luís XVI, sendo levado para ser julgado pela Assembleia Nacional e, para sua própria surpresa, foi encontrado ” as lágrimas escorrem insensivelmente dos meus olhos, quando vi Louis sentado, com mais dignidade do que esperava de seu personagem, em uma carruagem hackney indo ao encontro da morte, onde tantos de sua raça triunfaram “.

A França declarou guerra à Grã-Bretanha em fevereiro de 1793. Wollstonecraft tentou deixar a França e ir para a Suíça, mas teve a permissão negada. Em março, o Comitê de Segurança Pública, dominado pelos jacobinos, chegou ao poder, instituindo um regime totalitário com o objetivo de mobilizar a França para a primeira “guerra total”.

A vida se tornou muito difícil para os estrangeiros na França. No início, eles foram colocados sob vigilância policial e, para obter uma autorização de residência, tiveram que produzir seis depoimentos escritos de franceses atestando sua lealdade à república. Então, em 12 de abril de 1793, todos os estrangeiros foram proibidos de deixar a França. Apesar de sua simpatia pela revolução, a vida de Wollstonecraft tornou-se muito desconfortável, ainda mais porque os girondinos perderam para os jacobinos. Alguns dos amigos franceses de Wollstonecraft perderam a cabeça na guilhotina quando os jacobinos começaram a aniquilar seus inimigos.

Gilbert Imlay, o reino do terror e seu primeiro filho

Ter acabado de escrever Direitos da Mulher, Wollstonecraft estava determinado a colocar suas idéias à prova e, na estimulante atmosfera intelectual da Revolução Francesa, ela tentou seu vínculo romântico mais experimental: conheceu e se apaixonou apaixonadamente por Gilbert Imlay, um Aventureira americana. Wollstonecraft colocou seus próprios princípios em prática dormindo com Imlay mesmo que eles não fossem casados, o que era um comportamento inaceitável de uma mulher britânica “respeitável”. Quer ela estivesse ou não interessada em casamento, ele não estava, e ela parece apaixonaram-se por uma idealização do homem. Apesar de sua rejeição do componente sexual das relações nos Direitos da Mulher, Wollstonecraft descobriu que Imlay despertou seu interesse por sexo.

Wollstonecra Ela ficou, até certo ponto, desiludida com o que viu na França, escrevendo que o povo sob a república ainda se comportava como servil com aqueles que detinham o poder, enquanto o governo permanecia “venal” e “brutal”. Apesar de seu desencanto, Wollstonecraft escreveu:

Ainda não posso desistir da esperança de que um dia mais justo esteja despontando na Europa, embora deva observar com hesitação, que pouco se pode esperar do estreito princípio do comércio, que parece estar em toda parte deixando de lado a questão da honra da nobreza. Para o mesmo orgulho de cargo, o mesmo desejo de poder ainda são visíveis; com o agravante de que, temendo retornar à obscuridade, depois de ter adquirido apenas um gosto pela distinção, cada herói, ou filósofo, para todos são apelidados com esses novos títulos, se esforça para fazer feno enquanto o sol brilha.

Wollstonecraft ficou ofendido com o “tratamento dado às mulheres pelos jacobinos. Eles se recusaram a conceder direitos iguais às mulheres, denunciaram as” Amazonas “e deixaram claro que as mulheres deveriam obedecer O ideal de Jean-Jacques Rousseau de auxiliares dos homens. Em 16 de outubro de 1793, Maria Antonieta foi guilhotinada; entre suas acusações e condenações, ela foi considerada culpada de cometer incesto com seu filho. Embora Wollstonecraft não gostasse da ex-rainha, ela estava preocupada que os jacobinos tornassem os supostos atos sexuais perversos de Maria Antonieta uma das principais razões para os franceses odiá-la.

Como as prisões e execuções diárias de Maria Antonieta o Reinado do Terror começou, Wollstonecraft ficou sob suspeita. Afinal, ela era uma cidadã britânica conhecida por ser amiga dos principais girondinos. Em 31 de outubro de 1793, a maioria dos líderes girondinos foi guilhotinada; quando Imlay deu a notícia a Wollstonecraft, ela desmaiou. Nessa época, Imlay estava aproveitando o bloqueio britânico à França, que havia causado escassez e agravado a inflação crescente, fretando navios para trazer comida e sabão da América e evitar a Marinha Real Britânica, bens que ele poderia vender com um prêmio para franceses que ainda tinham dinheiro.A execução do bloqueio de Imlay ganhou o respeito e apoio de alguns jacobinos, garantindo, como ele esperava, sua liberdade durante o Terror. Para proteger Wollstonecraft da prisão, Imlay fez uma declaração falsa à embaixada dos Estados Unidos em Paris de que havia se casado com ela. , tornando-a automaticamente uma cidadã americana. Alguns de seus amigos não tiveram tanta sorte; muitos, como Thomas Paine, foram presos e alguns até mesmo guilhotinados. Suas irmãs acreditavam que ela tinha sido presa.

Wollstonecraft chamou a vida sob o “pesadelo” dos jacobinos. Havia desfiles diurnos gigantescos exigindo que todos se mostrassem e aplaudissem vigorosamente para que não fossem suspeitos de compromisso inadequado com a república, bem como batidas policiais noturnas para prender “inimigos da república”. Em março de 1794 carta para sua irmã Everina, Wollstonecraft escreveu:

É impossível para você ter alguma ideia da impressão que as cenas tristes que testemunhei tiveram deixou em minha mente … morte e miséria, em cada forma de terror assombra este país devotado – certamente estou feliz por ter vindo para a França, porque nunca poderia ter tido uma opinião justa sobre o evento mais extraordinário que já foi registrado.

Wollstonecraft logo engravidou de Imlay e, em 14 de maio de 1794, ela deu à luz seu primeiro filho, Fanny, batizado com o nome de talvez sua amiga mais próxima. Wollstonecraft ficou radiante; ela escreveu a uma amiga: “Minha garotinha começa a chupar TÃO MANSENCIAL que seu pai pensa atrevidamente quando ela escreve a segunda parte dos Rts da Mulher” (ênfase dela). Ela continuou a escrever avidamente, apesar não só de sua gravidez e dos fardos de ser uma nova mãe sozinha em um país estrangeiro, mas também do crescente tumulto da Revolução Francesa. Enquanto estava em Le Havre, no norte da França, ela escreveu uma história do início da revolução, Uma Visão Histórica e Moral da Revolução Francesa, que foi publicada em Londres em dezembro de 1794. Imlay, infeliz com Wollstonecraft de mentalidade doméstica e maternal, acabou deixando sua. Ele prometeu que voltaria para ela e Fanny em Le Havre, mas seus atrasos em escrever para ela e suas longas ausências convenceram Wollstonecraft de que ele havia encontrado outra mulher. Suas cartas para ele estão cheias de reclamações carentes, que a maioria dos críticos explica como as expressões de uma mulher profundamente deprimida, enquanto outros dizem que resultaram de suas circunstâncias – uma mulher estrangeira sozinha com um filho no meio de uma revolução que tinha bons amigos preso ou executado.

A queda dos jacobinos e uma visão histórica e moral da Revolução Francesa

Em julho de 1794, Wollstonecraft deu as boas-vindas à queda dos jacobinos, prevendo que seria seguida com a restauração da liberdade de imprensa na França, que a levou a retornar a Paris. Em agosto de 1794, Imlay partiu para Londres e prometeu retornar em breve. Em 1793, o governo britânico começou uma repressão aos radicais, suspendendo as liberdades civis, impondo censura drástica e julgando por traição qualquer pessoa suspeita de simpatia pela revolução, o que levou Wollstonecraft a temer que seria presa se voltasse.

O inverno de 1794-95 foi o inverno mais frio da Europa em mais de um século, o que reduziu Wollstonecraft e sua filha Fanny a circunstâncias desesperadoras. O rio Sena congelou naquele inverno, o que impossibilitou que os navios levassem alimentos e carvão para Paris, causando fome generalizada e mortes por causa do frio na cidade. Wollstonecraft continuou a escrever a Imlay, pedindo-lhe que retornasse à França imediatamente, declarando que ela ainda tinha fé na revolução e não desejava retornar à Grã-Bretanha. Depois de deixar a França em 7 de abril de 1795, ela continuou a se referir a si mesma como “Sra. Imlay”, até mesmo para suas irmãs, a fim de conferir legitimidade a seu filho.

O historiador britânico Tom Furniss chamou de An Historical e Moral View of the French Revolution o mais negligenciado dos livros de Wollstonecraft. Foi publicado pela primeira vez em Londres em 1794, mas uma segunda edição não apareceu até 1989. As gerações posteriores estavam mais interessadas em seus escritos feministas do que em seu relato sobre o Revolução Francesa, que Furniss chamou de seu “melhor trabalho”. Wollstonecraft não foi treinada como historiadora, mas ela usou todos os tipos de jornais, cartas e documentos que relatam como as pessoas comuns na França reagiram à revolução. Ela estava tentando neutralizar o que Furniss chamado de humor anti-revolucionário “histérico” na Grã-Bretanha, que descreveu a revolução como devida à loucura de toda a nação francesa. Wollstonecraft argumentou, em vez disso, que a revolução surgiu de um conjunto de condições sociais, econômicas e políticas que não deixaram outra saída para a crise que tomou conta da França em 1789.

Uma visão histórica e moral da Revolução Francesa foi um ato de equilíbrio difícil para Wollstonecraft.Ela condenou o regime jacobino e o Reino do Terror, mas ao mesmo tempo argumentou que a revolução foi uma grande conquista, o que a levou a interromper sua história no final de 1789 em vez de escrever sobre o Terror de 1793-94. Edmund Burke encerrou suas Reflexões sobre a Revolução na França com referência aos eventos de 5 a 6 de outubro de 1789, quando um grupo de mulheres de Paris forçou a família real francesa do Palácio de Versalhes a Paris. Burke chamou as mulheres de “fúrias do inferno”, enquanto Wollstonecraft as defendeu como donas de casa comuns zangadas com a falta de pão para alimentar suas famílias. Contra o retrato idealizado de Burke de Maria Antonieta como uma nobre vítima de uma multidão, Wollstonecraft retratou a rainha como uma femme fatale, uma mulher sedutora, intrigante e perigosa. Wollstonecraft argumentou que os valores da aristocracia corrompiam as mulheres na monarquia porque as mulheres ” O principal objetivo em tal sociedade era ter filhos para continuar uma dinastia, o que essencialmente reduzia o valor de uma mulher a apenas seu útero. Além disso, Wollstonecraft apontou que, a menos que uma rainha fosse uma rainha reinante, a maioria das rainhas eram consortes de rainhas, o que significava que uma mulher tinha que exercer influência por meio de seu marido ou filho, encorajando-a a se tornar cada vez mais manipuladora. Wollstonecraft argumentou que os valores aristocráticos, ao enfatizar o corpo da mulher e sua capacidade de ser encantadora sobre sua mente e caráter, encorajaram as mulheres como Maria Antonieta para ser manipuladora e implacável, transformando a rainha em um produto corrupto e corruptor do antigo regime.

Inglaterra e William Godwin

Procurando Imlay, Wollstonecraft voltou a Londres em abril de 1795, mas a rejeitou. Em maio de 1795, ela tentou cometer suicídio, provavelmente com láudano, mas Imlay salvou sua vida (embora não esteja claro como). Em uma última tentativa de reconquistar Imlay, ela embarcou em algumas negociações comerciais para ele na Escandinávia, tentando recuperar algumas de suas perdas. Wollstonecraft empreendeu esta viagem arriscada apenas com sua filha e uma empregada. Ela relatou suas viagens e pensamentos em cartas para Imlay, muitas das quais foram eventualmente publicadas como Cartas Escritas Durante uma Residência Curta na Suécia, Noruega e Dinamarca em 1796. Quando ela voltou para a Inglaterra e percebeu que seu relacionamento com Imlay acabou, ela tentou o suicídio pela segunda vez, deixando um bilhete para Imlay:

Deixe meus erros dormirem comigo! Em breve, muito em breve, estarei em paz. Quando você receber isso, minha cabeça em chamas estará fria … Eu devo mergulhar no Tâmisa, onde há a menor chance de ser arrebatado da morte que procuro. Deus te abençoê! Que você nunca saiba por experiência o que você me fez suportar. Se a sua sensibilidade algum dia despertar, o remorso chegará ao seu coração; e, em meio a negócios e prazer sensual, irei aparecer diante de você, a vítima de seu desvio da retidão.

Ela então foi em uma noite chuvosa e “para tornar suas roupas pesadas com água, ela caminhou para cima e para baixo cerca de meia hora” antes de pular no rio Tâmisa, mas um estranho a viu pular e a salvou. Wollstonecraft considerou sua tentativa de suicídio profundamente racional, escrevendo após seu resgate,

Eu só tenho que lamentar, que, quando a amargura da morte passou, eu estava desumanamente trazido de volta à vida e à miséria. Mas uma determinação fixa não deve ser frustrada pela decepção; nem vou permitir que seja uma tentativa frenética, que foi um dos atos mais calmos da razão. A esse respeito, sou apenas responsável por mim mesmo. Se eu me importasse com o que é denominado reputação, seria por outras circunstâncias que deveria ser desonrado.

Gradualmente, Wollstonecraft voltou à sua vida literária, envolvendo-se com o círculo de Joseph Johnson novamente, em particular com Mary Hays, Elizabeth Inchbald e Sarah Siddons através de William Godwin. O namoro exclusivo de Godwin e Wollstonecraft começou lentamente, mas eventualmente se tornou um caso de amor apaixonado. Godwin leu suas Cartas Escritas na Suécia, Noruega e Dinamarca e mais tarde escreveu que “Se alguma vez houve um livro planejado para fazer um homem apaixonado por seu autor, este me parece ser o livro. Ela fala de suas tristezas, de uma forma que nos enche de melancolia e nos dissolve na ternura, ao mesmo tempo que mostra um gênio que comanda toda a nossa admiração ”. Assim que Wollstonecraft engravidou, eles decidiram se casar para que seu filho fosse legítimo. O casamento revelou o fato de que Wollstonecraft nunca foi casado com Imlay e, como resultado, ela e Godwin perderam muitos amigos. Godwin foi ainda mais criticado por ter defendido a abolição do casamento em seu tratado filosófico Justiça Política.Após o casamento em 29 de março de 1797, Godwin e Wollstonecraft mudaram-se para 29 The Polygon, Somers Town. Godwin alugou um apartamento a 20 portas de distância em 17 Edifícios Evesham em Chalton Street como um escritório, para que ambos ainda pudessem manter sua independência; eles freqüentemente se comunicavam por carta. Segundo todos os relatos, o relacionamento deles foi feliz e estável, embora breve.

Nascimento de Maria, morte

Em 30 de agosto de 1797, Wollstonecraft deu nascimento de sua segunda filha, Maria. Embora o parto parecesse ter corrido bem no início, a placenta se partiu durante o nascimento e infeccionou; a febre puerperal era uma ocorrência comum e frequentemente fatal no século XVIII. Após vários dias de agonia, Wollstonecraft morreu de septicemia em 10 de setembro. Godwin ficou arrasado: ele escreveu a seu amigo Thomas Holcroft: “Acredito firmemente que não existe ela igual no mundo. Sei por experiência própria que fomos formados para nos fazermos felizes. Não tenho a menor expectativa de poder conhecer a felicidade novamente. “Ela foi enterrada no cemitério de Old Saint Pancras, onde sua lápide diz:” Mary Wollstonecraft Godwin, autora de A Vindication of the Rights of Woman: Born 27 April 1759: Morreu em 10 de setembro de 1797. “