Grande Zimbábue

Dos comerciantes portugueses a Karl MauchEdit

A primeira visita europeia pode ter sido feita pelo viajante português António Fernandes em 1513-1515, que cruzou duas vezes e relatou em detalhes a região do atual Zimbábue (incluindo os reinos Shona) e também centros fortificados em pedra sem argamassa. No entanto, passando no caminho alguns quilômetros ao norte e cerca de 56 km (35 mi) ao sul do local, ele não fez referência ao Grande Zimbabué. Comerciantes portugueses ouviram falar dos vestígios da antiga cidade no início do século XVI e sobrevivem registos de entrevistas e notas feitas por alguns deles, ligando o Grande Zimbabué à produção de ouro e ao comércio de longa distância . Dois desses relatos mencionam uma inscrição acima da entrada do Grande Zimbábue, escrita em caracteres desconhecidos do mercado árabe formigas que o viram.

Em 1506, o explorador Diogo de Alcáçova descreveu os edifícios numa carta ao então rei de Portugal, escrevendo que faziam parte do reino maior de Ucalanga (presumivelmente Karanga, uma dialeto do povo Shona falado principalmente nas províncias de Masvingo e Midlands do Zimbábue). João de Barros deixou outra descrição do Grande Zimbabwe em 1538, contada a ele por comerciantes mouros que haviam visitado a área e possuíam conhecimento do sertão. Ele indica que os edifícios eram localmente conhecidos como Symbaoe, que significa “corte real” em vernáculo. Quanto à identidade real dos construtores do Grande Zimbábue, de Barros escreve:

Quando e por quem, esses edifícios foram erguidos, como o povo do terra desconhecem a arte da escrita, não há registro, mas dizem que são obra do diabo, pois em comparação com seu poder e conhecimento não lhes parece possível que sejam obra do homem.

– João de Barros

Adicionalmente, no que diz respeito à finalidade das ruínas do Grande Zimbabué, de Barros afirmou que: “em a opinião dos mouros que a viram é muito antiga e foi construída para guardar as posses das minas, que são muito antigas, e não se extraiu delas ouro durante anos, por causa das guerras … parece que alguns o príncipe que possui estas minas mandou que se construíssem como sinal das mesmas, que depois perdeu com o passar do tempo e por estarem tão distantes de seu reino … ”.

De Barros adiante observou que Symbaoe “é guardado por um nobre, que está encarregado disso, à maneira de um chefe alcaide, e eles chamam esse oficial de Symbacayo … e sempre há algumas das esposas de Benomotapa” de quem Symbacayo toma conta. “Assim, o Grande Zimbabué parece ainda ter sido habitado no início do século XVI.

Karl Mauch e a Rainha de ShebaEdit

As ruínas nós re redescoberto durante uma viagem de caça em 1867 por Adam Render, um caçador, prospector e comerciante germano-americano no sul da África, que em 1871 mostrou as ruínas a Karl Mauch, um explorador alemão e geógrafo da África. Karl Mauch registrou as ruínas em 3 de setembro de 1871, e imediatamente especulou sobre uma possível associação bíblica com o rei Salomão e a rainha de Sabá, explicação que havia sido sugerida por escritores anteriores, como o português João dos Santos. Mauch chegou a favorecer a lenda de que as estruturas foram construídas para replicar o palácio da Rainha de Sabá em Jerusalém, e afirmou que um lintel de madeira no local deve ser cedro libanês, trazido pelos fenícios. A lenda de Sheba, conforme promovida por Mauch, tornou-se tão difundida na comunidade dos colonos brancos que fez com que o estudioso posterior James Theodore Bent dissesse:

Os nomes do Rei Salomão e da Rainha de Sabá estavam na boca de todos e se tornaram tão desagradáveis para nós que nunca esperamos ouvi-los novamente sem um estremecimento involuntário.

Carl Peters e Theodore BentEdit

Carl Peters coletou um ushabti de cerâmica em 1905. Flinders Petrie o examinou e identificou uma cártula em seu peito como pertencente ao faraó egípcio da 18ª dinastia Tutmés III e sugeriu que era uma estatueta do rei e citou-a como prova de laços comerciais entre governantes da área e os antigos egípcios durante o Novo Império (c. 1550 aC – 1077 aC), se não uma relíquia de uma antiga estação egípcia perto das minas de ouro locais. Johann Heinrich Schäfer lat Ele avaliou a estatueta e argumentou que ela pertencia a um conhecido grupo de falsificações. Depois de ter recebido o ushabti, Felix von Luschan sugeriu que era de origem mais recente do que o Novo Reino. Ele afirmou que a estatueta em vez disso parecia datar da era ptolomaica subsequente (c.323 aC a 30 aC), quando os mercadores gregos baseados em Alexandria exportavam antiguidades e pseudo-antiguidades egípcias para o sul da África.

J. Theodore Bent empreendeu uma temporada no Zimbábue com o patrocínio de Cecil Rhodes e financiamento da Royal Geographical Society e da British Association for the Advancement of Science. Esta e outras escavações realizadas para Rhodes, resultaram na publicação de um livro que apresentou as ruínas ao inglês leitores. Bent não tinha nenhum treinamento arqueológico formal, mas viajou muito pela Arábia, Grécia e Ásia Menor. Ele foi auxiliado pelo cartógrafo e topógrafo especialista Robert MW Swan (1858-1904), que também visitou e pesquisou várias pedras ruínas nas proximidades. Bent afirmou na primeira edição de seu livro The Ruined Cities of Mashonaland (1892) que as ruínas revelavam tanto os fenícios quanto os árabes como construtores, e ele favorecia a possibilidade de grande antiguidade para a fortaleza. Na terceira edição de em seu livro (1902), ele foi mais específico, com sua teoria primária sendo “uma raça semita e de origem árabe” de comerciantes “fortemente comerciais” que viviam em uma cidade cliente africana.

Outras teorias sobre a origem das ruínas, entre colonos brancos e acadêmicos, concordam que as construções originais provavelmente não foram feitas por povos Bantu locais. Bent se entregou a essas teorias juntamente com sua teoria árabe, a ponto de suas teorias mais tênues terem se tornado um tanto desacreditadas na década de 1910.

O LembaEdit

A construção do Grande Zimbabwe também é reivindicada pelos Lemba. Os membros desse grupo étnico falam as línguas bantu faladas por seus vizinhos geográficos e se assemelham a eles fisicamente, mas têm algumas práticas religiosas e crenças semelhantes às do judaísmo e do islamismo, que afirmam ter sido transmitidas por tradição oral. Eles têm uma tradição de ascendência judaica antiga ou da Arábia do Sul por meio de sua linha masculina. Análises genéticas de Y-DNA na década de 2000 estabeleceram uma origem parcialmente no Oriente Médio para uma parte da população masculina de Lemba. Pesquisas mais recentes argumentam que estudos de DNA não apóiam reivindicações de herança genética especificamente judaica.

A alegação de Lemba também foi relatada por William Bolts (em 1777, para as autoridades austríacas dos Habsburgos) e por um A.A. Anderson (escrevendo sobre suas viagens ao norte do rio Limpopo no século 19). Ambos os exploradores foram informados de que os edifícios de pedra e as minas de ouro foram construídos por um povo conhecido como BaLemba.

No entanto, evidências arqueológicas e bolsas de estudo recentes apóiam a construção do Grande Zimbábue (e a origem de sua cultura) pelos povos Shona e Venda.

David Randall-MacIver e o editado de origem medieval

As primeiras escavações arqueológicas científicas no local foram realizadas por David Randall-MacIver para a Associação Britânica em 1905– 1906. Na Rodésia Medieval, ele escreveu sobre a existência no local de objetos de origem Bantu. Mais importante, ele sugeriu uma data totalmente medieval para as fortificações muradas e o templo. Esta alegação não foi aceita imediatamente, em parte devido ao período relativamente curto e insuficiente de escavação que ele foi capaz de empreender.

Gertrude Caton-ThompsonEdit

Em meados de 1929, Gertrude Caton-Thompson concluiu, após uma visita de doze dias de um três -pessoal equipe e a escavação de várias trincheiras, que o site foi de fato criado por Bantu. Ela havia primeiro enterrado três poços de teste no que haviam sido montes de lixo nos terraços superiores do complexo de colinas, produzindo uma mistura de cerâmica e ferro sem graça. Ela então mudou-se para a Torre Cônica e tentou cavar sob a torre, argumentando que o solo lá permaneceria intacto, mas nada foi revelado. Algumas trincheiras de teste adicionais foram então colocadas fora do Grande Recinto inferior e nas Ruínas do Vale, que desenterraram ferragens domésticas, contas de vidro e uma pulseira de ouro. Caton-Thompson anunciou imediatamente sua teoria da origem Bantu em uma reunião da Associação Britânica em Joanesburgo.

Exame de todas as evidências existentes, coletadas a cada trimestre, ainda não pode produzir um único item que não esteja de acordo com a reivindicação de origem Bantu e data medieval

A reivindicação de Caton-Thompson não foi imediatamente favorecida , embora tenha tido um forte apoio entre alguns arqueólogos científicos devido aos seus métodos modernos, a sua contribuição mais importante foi ajudar a confirmar a teoria de uma origem medieval para as obras de alvenaria por volta do século XIV-XV.Em 1931, ela havia modificado sua teoria Bantu um pouco, permitindo uma possível influência árabe nas torres por meio da imitação de edifícios ou arte vista nas cidades comerciais costeiras da Arábia.

Edição de pesquisa pós-1945

Desde a década de 1950, existe um consenso entre os arqueólogos quanto às origens africanas do Grande Zimbábue. Artefatos e datação por radiocarbono indicam assentamento pelo menos no século V, com o assentamento contínuo do Grande Zimbabwe entre os séculos XII e XV e a maior parte dos achados do século XV. A evidência de radiocarbono é um conjunto de 28 medições, para as quais todas, exceto as quatro primeiras, desde os primeiros dias do uso desse método e agora vistas como imprecisas, apóiam a cronologia dos séculos XII a XV. Na década de 1970, um feixe que produziu algumas das datas anômalas em 1952 foi reanalisado e deu uma data do século XIV. Achados datados, como artefatos chineses, persas e sírios também suportam as datas dos séculos XII e XV.

GokomereEdit

Os arqueólogos geralmente concordam que os construtores provavelmente falavam uma das línguas Shona, com base em evidências de cerâmica, tradições orais e antropologia e provavelmente descendem da cultura Gokomere. A cultura Gokomere, um subgrupo bantu oriental, existiu na área por volta de 200 DC e floresceu de 500 DC a cerca de 800 DC. Evidências arqueológicas indicam que ele constitui uma fase inicial da cultura do Grande Zimbábue. A cultura Gokomere provavelmente deu origem ao povo Mashona moderno, um agrupamento étnico que compreende subgrupos étnicos distintos, como o clã Karanga local e a cultura Rozwi, que se originou em vários estados Shona. Os povos Gokomere provavelmente também foram relacionados a certos grupos Bantu primitivos próximos, como a civilização Mapungubwe do vizinho nordeste da África do Sul, que se acredita ter sido uma cultura de língua venda inicial, e ao Sotho nas proximidades.

Recente researchEdit

Trabalhos arqueológicos mais recentes foram realizados por Peter Garlake, que produziu as descrições abrangentes do local, David Beach e Thomas Huffman, que trabalharam na cronologia e desenvolvimento do Grande Zimbábue e Gilbert Pwiti, que publicou extensivamente em links comerciais . Hoje, o consenso mais recente parece atribuir a construção do Grande Zimbábue ao povo Shona. Algumas evidências também sugerem uma influência inicial dos povos provavelmente de língua Venda da civilização Mapungubwe.

Danos às ruínasEdit

Danos às ruínas ocorreram ao longo do último século. A remoção de ouro e artefatos em escavações amadoras pelos primeiros antiquários coloniais causou danos generalizados, principalmente escavações de Richard Nicklin Hall. Danos mais extensos foram causados pela mineração de algumas das ruínas de ouro. As tentativas de reconstrução desde 1980 causaram mais danos, levando à alienação das comunidades locais do local. Outra fonte de danos às ruínas foi devido ao local estar aberto a visitantes, com muitos casos de pessoas escalando as paredes, caminhando sobre depósitos arqueológicos e o uso excessivo de certos caminhos, todos tiveram grandes impactos nas estruturas no local . Eles estão em conjunto com os danos devido ao intemperismo natural que ocorre ao longo do tempo devido ao crescimento da vegetação, assentamento das fundações e erosão do clima.