SocratesEdit
Sócrates, que se acredita ter nascido em Atenas no século 5 aC, marca um divisor de águas na filosofia grega antiga. Atenas era um centro de aprendizagem, com sofistas e filósofos viajando de toda a Grécia para ensinar retórica, astronomia, cosmologia e geometria. O grande estadista Péricles estava intimamente associado a esse novo saber e amigo de Anaxágoras, entretanto, e seus oponentes políticos o atacaram tirando proveito de uma reação conservadora contra os filósofos; tornou-se crime investigar as coisas acima dos céus ou abaixo da terra, assuntos considerados ímpios. Diz-se que Anaxágoras foi acusado e fugiu para o exílio quando Sócrates tinha cerca de vinte anos. Há uma história de que Protágoras também foi forçado a fugir e que os atenienses queimaram seus livros. Sócrates, no entanto, é o único sujeito registrado como acusado de acordo com essa lei, condenado e sentenciado à morte em 399 AEC (ver Julgamento de Sócrates). Na versão de seu discurso de defesa apresentada por Platão, ele afirma que é a inveja que desperta por ser um filósofo que o condenará.
Enquanto a filosofia era uma atividade estabelecida antes de Sócrates, Cícero credita-o como “o primeiro que trouxe a filosofia do céu, colocou-a nas cidades, introduziu-a nas famílias e obrigou-a a examinar a vida e a moral, o bem e o mal”. Por esse relato, ele seria considerado o fundador da filosofia política. As razões para essa virada para assuntos políticos e éticos continuam a ser objeto de muito estudo.
O fato de que muitas conversas envolvendo Sócrates (como narradas por Platão e Xenofonte) terminam sem chegar a uma conclusão firme, ou aporeticamente, estimulou o debate sobre o significado do método socrático. Diz-se que Sócrates seguiu esse estilo de exame de perguntas e respostas investigativas em vários tópicos, geralmente tentando chegar a uma definição defensável e atraente de uma virtude.
Embora as conversas gravadas de Sócrates raramente forneçam uma resposta definitiva à questão em exame, várias máximas ou paradoxos pelos quais ele se tornou conhecido se repetem. Sócrates ensinou que ninguém deseja o que é mau e, portanto, se alguém faz algo que realmente é mau, deve ser contra vontade ou por ignorância ; conseqüentemente, toda virtude é conhecimento. Ele freqüentemente comenta sobre sua própria ignorância (alegando que ele não sabe o que é coragem, por exemplo). Platão o apresenta como se distinguindo do comum da humanidade pelo fato de que, enquanto eles sabem nada nobre e bom, eles não sabem que não sabem, enquanto Sócrates sabe e reconhece que ele não sabe nada nobre e bom.
Numerosos movimentos filosóficos subsequentes foram inspirados por Sócrates ou seu yo associados unger. Platão coloca Sócrates como o principal interlocutor em seus diálogos, derivando deles a base do platonismo (e, por extensão, do neoplatonismo). O aluno Aristóteles de Platão, por sua vez, criticou e construiu sobre as doutrinas que atribuiu a Sócrates e Platão, formando a base do aristotelismo. Antístenes fundou a escola que viria a ser conhecida como cinismo e acusou Platão de distorcer os ensinamentos de Sócrates. Zenão de Cítio, por sua vez, adaptou a ética do cinismo para articular o estoicismo. Epicuro estudou com professores platônicos e pirrônicos antes de renunciar a todos os filósofos anteriores (incluindo Demócrito, em cujo atomismo a filosofia epicurista se baseia). Os movimentos filosóficos que deveriam dominar a vida intelectual do Império Romano nasceram, portanto, neste período febril após a atividade de Sócrates, e direta ou indiretamente influenciados por ele. Eles também foram absorvidos pelo mundo muçulmano em expansão nos séculos 7 a 10 AD, de onde eles voltaram ao Ocidente como fundamentos da filosofia medieval e da Renascença, conforme discutido abaixo.
PlatoEdit
Platão foi um ateniense da geração posterior a Sócrates. A tradição antiga atribui-lhe trinta e seis diálogos e treze cartas, embora destes apenas 24 dos diálogos sejam agora universalmente reconhecidos como autênticos; a maioria dos estudiosos modernos acredita que pelo menos vinte e oito diálogos e duas das cartas foram na verdade escritas por Platão, embora todos os 36 diálogos tenham alguns defensores. Outros nove diálogos são atribuídos a Platão, mas foram considerados espúrios mesmo na antiguidade.
Platão “s os diálogos apresentam Sócrates, embora nem sempre como o líder da conversa. (Um diálogo, as Leis, em vez contém um “Estranho ateniense.Junto com Xenofonte, Platão é a fonte primária de informação sobre a vida e as crenças de Sócrates e nem sempre é fácil distinguir entre os dois. Embora o Sócrates apresentado nos diálogos seja muitas vezes considerado o porta-voz de Platão, a reputação de Sócrates “de ironia, sua astúcia em relação às suas próprias opiniões nos diálogos e sua ausência ocasional ou papel menor na conversa servem para ocultar a posição de Platão. doutrinas. Muito do que é dito sobre suas doutrinas deriva do que Aristóteles relata sobre elas.
A doutrina política atribuída a Platão deriva da República, das Leis e do Político. A primeira delas contém a sugestão de que não haverá justiça nas cidades a menos que sejam governadas por reis filósofos; os responsáveis por fazer cumprir as leis são obrigados a manter suas mulheres, filhos e propriedades em comum; e o indivíduo é ensinado a buscar o bem comum por meio de nobres mentiras; a República diz que tal cidade é provavelmente impossível, no entanto, geralmente assumindo que os filósofos se recusariam a governar e as pessoas se recusariam a obrigá-los a fazê-lo.
Considerando que a República é p remetido a uma distinção entre o tipo de conhecimento possuído pelo filósofo e aquele possuído pelo rei ou homem político, Sócrates explora apenas o caráter do filósofo; no Político, por outro lado, um participante denominado Estrangeiro Eleata discute o tipo de conhecimento possuído pelo homem político, enquanto Sócrates escuta em silêncio. Embora o governo de um homem sábio seja preferível a governar por lei, o sábio não pode deixar de ser julgado pelo insensato e, portanto, na prática, o governo de acordo com a lei é considerado necessário.
Tanto a República quanto o Estadista revelar as limitações da política, levantando a questão de qual ordem política seria melhor dada essas restrições; essa questão é tratada nas Leis, um diálogo que não se realiza em Atenas e do qual Sócrates está ausente. O caráter da sociedade ali descrita é eminentemente conservadora, uma timocracia corrigida ou liberalizada no modelo espartano ou cretense ou da Atenas pré-democrática.
Os diálogos de Platão também têm temas metafísicos, os mais famosos dos que é a sua teoria das formas. Ela sustenta que as formas (ou idéias) abstratas não materiais (mas substanciais), e não o mundo material da mudança conhecido por nós através de nossos sentidos físicos, possuem o tipo mais elevado e fundamental de realidade. / p>
Platão costuma usar analogias longas (geralmente alegorias) para explicar suas ideias; a mais famosa talvez seja a Alegoria da Caverna. Ela compara a maioria dos humanos a pessoas amarradas em uma caverna, que olham apenas para as sombras nas paredes e não têm outra concepção da realidade. Se se virassem, veriam o que está projetando as sombras (e, assim, ganhariam uma nova dimensão de sua realidade). Se alguns saíssem da caverna, veriam o mundo exterior iluminado por o sol (representando a forma definitiva de goodne ss e verdade). Se esses viajantes entrassem novamente na caverna, as pessoas dentro (que ainda estão apenas familiarizadas com as sombras) não estariam equipadas para acreditar nos relatos deste “mundo exterior”. Esta história explica a teoria das formas com seus diferentes níveis de realidade e avança a visão de que os reis-filósofos são os mais sábios, enquanto a maioria dos humanos é ignorante. Um estudante de Platão (que se tornaria outro dos filósofos mais influentes de todos os tempos) enfatizou a implicação de que a compreensão depende da observação de primeira mão.
AristotleEdit
Aristóteles mudou-se de sua Stageira natal para Atenas em 367 aC e começou a estudar filosofia (talvez até retórica, sob Isócrates), eventualmente se matriculando na Academia de Platão. Ele deixou Atenas aproximadamente vinte anos depois para estudar botânica e zoologia, tornou-se tutor de Alexandre o Grande e, finalmente, voltou a Atenas uma década depois para estabelecer sua própria escola: o Liceu. Pelo menos 29 de seus tratados sobreviveram, conhecidos como corpus Aristotélico, e abordam uma variedade de assuntos incluindo lógica, física, ótica, metafísica, ética, retórica, política, poesia, botânica e zoologia.
Aristóteles é frequentemente retratado como discordando de seu professor Platão (por exemplo, na Escola de Atenas de Rafael) . Ele critica os regimes descritos em República e Leis de Platão e se refere à teoria das formas como “palavras vazias e metáforas poéticas”. Ele é geralmente apresentado como dando maior peso à observação empírica e às questões práticas.
A fama de Aristóteles não era grande durante o período helenístico, quando a lógica estóica estava em voga, mas mais tarde comentaristas peripatéticos popularizaram sua obra, que acabou contribuindo fortemente para a filosofia islâmica, judaica e cristã medieval. Sua influência foi tal que Avicena se referiu a ele simplesmente como “o Mestre”; Maimonides, Alfarabi, Averroes e Tomás de Aquino como “o Filósofo.”
CynicismEdit
O cinismo foi fundado por Antístenes, que foi discípulo de Sócrates, assim como Diógenes, seu contemporâneo . O objetivo deles era viver de acordo com a natureza e contra as convenções. Antístenes inspirou-se no ascetismo de Sócrates e acusou Platão de orgulho e vaidade. Diógenes, seu seguidor, levou as ideias ao seu limite, vivendo em extrema pobreza e se engajando em ações anti -comportamento social. Caixas de Tebas foi, por sua vez, inspirado por Diógenes para dar sua fortuna e viver nas ruas de Atenas.
CyrenaicismEdit
Os cirenaicos foram fundados por Aristipo de Cirene, que foi aluno de Sócrates. Os cirenaicos eram hedonistas e consideravam que o prazer era o bem supremo da vida, especialmente o prazer físico, que consideravam mais intenso e mais desejável do que os prazeres mentais O prazer é o único bem na vida e a dor é o único mal. Sócrates sustentava que A virtude era o único bem humano, mas ele também aceitara um papel limitado por seu lado utilitário, permitindo que o prazer fosse um objetivo secundário da ação moral. Aristipo e seus seguidores agarraram-se a isso e fizeram do prazer o único objetivo final da vida, negando que a virtude tivesse qualquer valor intrínseco.
MegariansEdit
A escola Megariana floresceu no século 4 aC. Foi fundado por Euclides de Megara, um dos alunos de Sócrates. Seus ensinamentos éticos foram derivados de Sócrates, reconhecendo um único bem, que foi aparentemente combinado com a doutrina eleática da Unidade. Seu trabalho sobre lógica modal, condicionais lógicos e lógica proposicional desempenhou um papel importante no desenvolvimento da lógica na Antiguidade e teve influências na criação subsequente do estoicismo e do pirronismo.