Blaise Pascal (Português)

Conversão religiosa

No inverno de 1646, o pai de Pascal, de 58 anos, quebrou o quadril ao escorregar e cair em uma rua gelada de Rouen; devido à idade do homem e ao estado da medicina no século 17, um quadril quebrado poderia ser uma condição muito séria, talvez até fatal. Rouen era o lar de dois dos melhores médicos da França: Monsieur Doctor Deslandes e Monsieur Doctor de La Bouteillerie. O velho Pascal “não deixava que ninguém além destes homens o atendesse … Foi uma boa escolha, porque o velho sobreviveu e voltou a andar …” Mas o tratamento e a reabilitação demoraram três meses, durante os quais La Bouteillerie e Deslandes haviam se tornado visitantes regulares.

Ambos eram seguidores de Jean Guillebert, proponente de um grupo dissidente do ensino católico conhecido como Jansenismo. Esta seita ainda bastante pequena estava fazendo incursões surpreendentes na comunidade católica francesa naquela época. Ele abraçou o agostinismo rigoroso. Blaise falava com os médicos com frequência e, após o tratamento bem-sucedido do pai, emprestou deles obras de autores jansenistas. Nesse período, Pascal experimentou uma espécie de “primeira conversão” e começou a escrever sobre temas teológicos no decorrer do ano seguinte.

Pascal se afastou desse engajamento religioso inicial e experimentou alguns anos do que alguns biógrafos o chamaram de “período mundano” (1648-54). Seu pai morreu em 1651 e deixou sua herança para Pascal e sua irmã Jacqueline, para quem Pascal atuou como conservador. Jacqueline anunciou que logo se tornaria postulante no convento jansenista de Port-Royal. Pascal ficou profundamente afetado e muito triste, não por causa de sua escolha, mas por causa de sua saúde debilitada crônica; ele precisava dela assim como ela precisava dele.

De repente, houve uma guerra na casa de Pascal. Blaise implorou a Jacqueline que não fosse embora, mas ela foi inflexível. Ele ordenou que ela ficasse, mas isso também não funcionou. No cerne disso estava … o medo de abandono de Blaise … se Jacqueline entrasse em Port-Royal, ela teria que deixar sua herança para trás. nada a mudaria de ideia.

No final de outubro de 1651, uma trégua foi alcançada entre irmão e irmã. Em troca de uma boa remuneração anual, Jacqueline transferiu sua parte da herança para o irmão. Gilberte já havia recebido sua herança em forma de dote. No início de janeiro, Jacqueline partiu para Port-Royal. Naquele dia, de acordo com Gilberte a respeito de seu irmão, “Ele se retirou tristemente para seus aposentos sem ver Jacqueline, que estava esperando na salinha …” No início de junho de 1653, depois do que deve ter parecido uma insistência interminável de Jacqueline, Pascal assinou formalmente toda a herança de sua irmã para Port-Royal, que, para ele, “tinha começado a cheirar a um culto”. Com dois terços da herança de seu pai agora perdidos, os 29 anos o velho Pascal agora estava condenado à pobreza refinada.

Por um tempo, Pascal seguiu a vida de solteiro. Durante as visitas a sua irmã em Port-Royal em 1654, ele demonstrou desprezo pelos assuntos do mundo, mas não foi atraído por Deus.

O Memorial

Em 23 de novembro de 1654 , entre 10:30 e 12:30 da noite, Pascal teve uma intensa experiência religiosa e imediatamente escreveu uma breve nota para si mesmo que começava: “Fogo. Deus de Abraão, Deus de Isaac, Deus de Jacó, não dos filósofos e dos estudiosos … “e concluímos citando o Salmo 119: 16:” Não me esquecerei da tua palavra. Amém. ” Parece que ele costurou cuidadosamente esse documento em seu casaco e sempre o transferiu quando trocava de roupa; um servo o descobriu apenas por acaso após sua morte. Esta peça agora é conhecida como Memorial. A história de um acidente de carruagem que levou à experiência descrita no Memorial é contestada por alguns estudiosos. Com sua crença e compromisso religioso revitalizado, Pascal visitou o mais velho dos dois conventos em Port-Royal para um retiro de duas semanas em janeiro de 1655. Nos quatro anos seguintes, ele viajou regularmente entre Port-Royal e Paris. Foi nesse ponto, imediatamente após sua conversão, que ele começou a escrever sua primeira grande obra literária sobre religião, as Cartas Provinciais.

Literatura

Na literatura, Pascal é considerado um dos autores mais importantes do Período Clássico Francês e é lido hoje como um dos maiores mestres da prosa francesa. Seu uso de sátira e humor influenciou polemistas posteriores.

The Provincial Letters

Começando em 1656-57, Pascal publicou seu memorável ataque à casuística, um método ético popular usado por católicos pensadores do início do período moderno (especialmente os jesuítas, e em particular Antonio Escobar).Pascal denunciou a casuística como o mero uso de um raciocínio complexo para justificar o relaxamento moral e todos os tipos de pecados. A série de 18 cartas foi publicada entre 1656 e 1657 sob o pseudônimo de Louis de Montalte e enfureceu Louis XIV. O rei ordenou que o livro fosse picado e queimado em 1660. Em 1661, em meio à controvérsia do formulário, a escola jansenista de Port-Royal foi condenada e fechada; os envolvidos com a escola tiveram que assinar uma bula papal de 1656 condenando os ensinamentos de Jansen como heréticos. A última carta de Pascal, em 1657, desafiou o próprio Alexandre VII. Até o Papa Alexandre, embora se opusesse publicamente a eles, foi persuadido pelos argumentos de Pascal.

Além de sua influência religiosa, as Cartas Provinciais eram populares como obra literária. Pascal usou o humor, a zombaria, e a sátira viciosa em seus argumentos tornou as cartas maduras para o consumo público e influenciou a prosa de escritores franceses posteriores, como Voltaire e Jean-Jacques Rousseau.

É nas Cartas Provinciais que Pascal fez seu frequentemente citado desculpas por escrever uma carta longa, pois não teve tempo de escrever uma mais curta. Da Carta XVI, traduzida por Thomas M “Crie:” Reverendos padres, minhas cartas não costumavam ser tão prolixas, nem seguir assim intimamente um ao outro. A falta de tempo deve invocar minha desculpa para ambas as falhas. A presente carta é muito longa, simplesmente porque não tive tempo para encurtá-la. “

Charles Perrault escreveu sobre as Cartas:” Tudo está lá – pureza de linguagem, nobreza de pensamento, solidez de raciocínio , finesse em zombarias e em todo um agrément que não pode ser encontrado em nenhum outro lugar. “

Filosofia

Pascal é indiscutivelmente mais conhecido como um filósofo, considerado por alguns a segunda maior mente francesa por trás René Descartes. Ele era um dualista seguindo Descartes. No entanto, ele também é lembrado por sua oposição ao racionalismo de gente como Descartes e a oposição simultânea à principal epistemologia de contrapeso, o empirismo, preferindo o fideísmo.

Ele preocupava-se acima de tudo com a filosofia da religião. A teologia pascaliana cresceu a partir de sua perspectiva de que os seres humanos são, de acordo com Wood, “nascidos em um mundo dúbio que nos transforma em sujeitos dúbios e, portanto, achamos fácil rejeitar Deus continuamente e nos enganar sobre nosso próprio pecado lness “.

Filosofia da matemática

A maior contribuição de Pascal para a filosofia da matemática veio com seu De l” Esprit géométrique (“Do Espírito Geométrico”), originalmente escrito como um prefácio para um livro de geometria para uma das famosas Petites écoles de Port-Royal (“Pequenas Escolas de Port-Royal”). A obra não foi publicada até mais de um século após sua morte. Aqui, Pascal examinou a questão de descobrir verdades, argumentando que o ideal de tal método seria fundar todas as proposições em verdades já estabelecidas. Ao mesmo tempo, porém, ele afirmava que isso era impossível porque tais verdades estabelecidas exigiriam outras verdades para apoiá-las – os primeiros princípios, portanto, não podem ser alcançados. Com base nisso, Pascal argumentou que o procedimento utilizado na geometria era o mais perfeito possível, com certos princípios assumidos e outras proposições desenvolvidas a partir deles. No entanto, não havia como saber se os princípios assumidos eram verdadeiros.

Pascal também usou De l “Esprit géométrique para desenvolver uma teoria da definição. Ele distinguiu entre definições que são rótulos convencionais definidos pelo escritor e definições que estão dentro da linguagem e compreendidas por todos porque naturalmente designam seu referente. O segundo tipo seria característico da filosofia do essencialismo. Pascal afirmava que apenas as definições do primeiro tipo eram importantes para a ciência e a matemática, argumentando que esses campos deveriam adotar a filosofia do formalismo formulada por Descartes.

Em De l “Art de persuader (” Sobre a arte da persuasão “), Pascal se aprofundou no método axiomático da geometria, especificamente a questão de como as pessoas chegam a ser convencidos dos axiomas em que se baseiam as conclusões posteriores. Pascal concordou com Montaigne que é impossível alcançar a certeza nesses axiomas e conclusões por meio de métodos humanos. ed que esses princípios só podem ser apreendidos por meio da intuição, e que esse fato ressalta a necessidade de submissão a Deus na busca das verdades.

Os Pensées

O homem é apenas um caniço, o mais fraco por natureza, mas é um caniço pensante.

Blaise Pascal, Pensées No. 200

A obra teológica mais influente de Pascal, conhecida postumamente como Pensées (“Pensamentos”), é amplamente considerada uma obra-prima e um marco na prosa francesa.Ao comentar uma seção específica (Pensamento # 72), Sainte-Beuve a elogiou como as melhores páginas da língua francesa. Will Durant saudou os Pensées como “o livro mais eloqüente da prosa francesa”.

Os Pensées não foram concluídos antes de sua morte. Deveria ter sido um exame consistente e coerente e defesa da fé cristã, com o título original Apologie de la religion Chrétienne (“Defesa da religião cristã”). A primeira versão dos numerosos pedaços de papel encontrados após sua morte apareceu impressa como um livro em 1669 intitulado Pensées de M. Pascal sur la religion, et sur quelques autres sujets (“Reflexões de M. Pascal sobre religião, e sobre algum outro assuntos “) e logo depois se tornou um clássico.

Uma das principais estratégias da Apologia era usar as filosofias contraditórias do pirronismo e do estoicismo, personalizadas por Montaigne por um lado, e Epicteto por outro, a fim de levar o incrédulo a tal desespero e confusão que ele abraçasse a Deus.

Últimos trabalhos e morte

TS Eliot o descreveu durante esta fase de sua vida como “um homem do mundo entre os ascetas, e um asceta entre os homens do mundo”. Pascal “s estilo de vida ascético derivado da crença de que era natural e necessário sofrer. Em 1659, Pascal adoeceu gravemente. Durante seus últimos anos, ele freqüentemente tentou rejeitar os cuidados de seus médicos, dizendo: “A doença é o estado natural dos cristãos.”

Luís XIV suprimiu o movimento jansenista em Port-Royal em 1661. Em resposta , Pascal escreveu uma de suas obras finais, Écrit sur la signature du formulaire (“Escrito sobre a assinatura da forma”), exortando os jansenistas a não cederem. Mais tarde naquele ano, sua irmã Jacqueline morreu, o que convenceu Pascal a cessar sua vida. polêmica sobre o jansenismo. A última grande conquista de Pascal, voltando ao seu gênio mecânico, foi inaugurar talvez a primeira linha de ônibus, os carrosses à cinq sols, transportando passageiros dentro de Paris em uma carruagem com muitos lugares.

Em 1662, Pascal ” A doença tornou-se mais violenta e sua condição emocional piorou gravemente desde a morte de sua irmã. Ciente de que sua saúde estava piorando rapidamente, ele procurou uma transferência para o hospital por doenças incuráveis, mas seus médicos declararam que ele era muito instável para ser levado. Em Paris, em 18 de agosto de 1662, Pascal teve convulsões e recebeu a extrema unção. Morreu na manhã seguinte, suas últimas palavras sendo “Que Deus nunca me abandone”, e foi sepultado no cemitério de Saint-Étienne-du-Mont .

Uma autópsia realizada após sua morte revelou graves problemas no estômago e em outros órgãos do abdômen, além de danos ao cérebro. Apesar da autópsia, a causa de sua saúde debilitada nunca foi determinada com precisão. a especulação se concentra na tuberculose, estômago câncer, ou uma combinação dos dois. As dores de cabeça que afligiram Pascal são geralmente atribuídas à lesão cerebral.