Em 12 de abril de 1930, Albert Einstein compareceu a um concerto em Berlim. Bruno Walter regia a Orquestra Filarmônica de Berlim tocando Bach, Beethoven e Brahms, com Yehudi Menuhin como solista. O físico mundialmente famoso ficou tão extasiado com a performance que, no final, correu até Menuhin, abraçou-o e disse: “Agora eu sei que existe um Deus no céu.”
Einstein falava muito sobre Deus. Ele o invocava repetidamente em sua física – tanto que seu amigo, Niels Bohr, certa vez o repreendeu por dizer constantemente a Deus o que ele podia fazer. Ele estava “fascinado pelo figura luminosa ”de Jesus. Ele acreditava que “os princípios mais elevados de nossas aspirações e julgamentos nos são dados na tradição religiosa judaico-cristã”.
Detalhes como esses, que persuadiram milhões de religiosos em todo o mundo, de que o maior físico do século XX foi um companheiro de viagem. Eles estão errados, como sublinha uma carta que acabou de ser colocada em leilão. Escrita em 1952 ao filósofo judeu Eric Gutkind, que lhe havia enviado seu livro Choose Life: The Biblical Call to Revolt, Einstein não mede suas palavras.
“A palavra Deus é para mim nada mais do que a expressão e o produto das fraquezas humanas, a Bíblia é uma coleção de lendas honrosas, mas ainda primitivas, mas mesmo assim muito infantis. ” Você pode entender por que Richard Dawkins estava supostamente interessado em comprá-lo da última vez que foi a leilão. É uma nova fantasia ateísta.
Na realidade, esta carta nos diz pouco que não sabíamos. Einstein abandonou as crenças bíblicas na adolescência. Ele nunca compareceu a serviços religiosos ou orou. Ele não gostava de misticismo. Ele não conseguia conceber um Deus que punisse e recompensasse as pessoas (em parte porque era um determinista completo). Ele repetidamente se distanciou da ideia de um Deus pessoal. Ele recusou um enterro tradicional judaico. Apesar de tudo, não é muito religioso.
No entanto, isso não significa que os ateus estão certos em cantar, e que Einstein só falou de Deus de forma idiomática, não querendo dizer nada mais por suas frequentes referências ao divino. Nossa principal testemunha aqui é o próprio Einstein. Uma celebridade global e conhecido por sua disposição de falar sobre Deus tanto quanto sobre a física, ele era frequentemente solicitado, em público e privado, a se pronunciar sobre suas crenças. Na medida em que podem ser resumidos, eles parecem ser deístas. “Não sou ateu e não acho que posso me chamar de panteísta”, disse ele uma vez quando solicitado a definir Deus. “Eu acredito no Deus de Spinoza”, disse ele ao rabino Herbert Goldstein das Sinagogas Institucionais de Nova York , “que se revela na harmonia ordenada do que existe.” Todas as especulações mais refinadas no reino da ciência “surgem de um profundo sentimento religioso”, observou ele em 1930. Na ordem, beleza e inteligibilidade da criação, ele encontrou sinais do ‘Deus’ que também ouviu ao longo de sua vida na música.
Este não era o Deus pessoal das religiões abraâmicas, mas também não era o “Deus” idiomático do ateísmo. Na verdade, Einstein poderia ser igualmente enfraquecido nesse ponto. Quando questionado se havia um antagonismo inerente entre ciência e religião, ou se a ciência iria substituir a religião, ele foi enfático em sua negação. Nem teve tempo para derivar a moralidade da ciência. “Toda tentativa de reduzir a ética a fórmulas científicas deve falhar”, ele observou certa vez. Ainda há pessoas, ele observou em um jantar beneficente durante a Guerra, que dizem que Deus não existe. “Mas o que realmente me deixa com raiva é que eles me citam para apoiar tais pontos de vista.” “Existem ateus fanáticos cuja intolerância é do mesmo tipo que a intolerância dos fanáticos religiosos”, disse ele em 1940. Você lembra de alguém?
Einstein, então, oferece pouco consolo para qualquer uma das partes neste debate. Sua religião cósmica e Deus deísta distante de ordem cósmica e elegância não se enquadram na agenda dos crentes religiosos ou de ateus tribais. Como tantas vezes durante sua vida, ele recusou e perturbou as categorias aceitas.
Certa vez, Einstein observou que, para puni-lo por seu desprezo pela autoridade, o próprio destino fez dele uma autoridade. Tal como acontece com a física, também com a religião. Prestamos um desserviço ao grande físico quando o procuramos para legitimar nossa crença em Deus, ou em sua ausência.