Siedmiokrotna służba Ducha . Jak napisano: „Spocznie na nim Duch Pański, Duch mądrości i rozumu, Duch rady i mocy, Duch umiejętności i bojaźni Pańskiej, i będzie się cieszył bojaźnią przed Pan.” Izajasza 11: 2–3 (NASB). Łącznie z Duchem Pańskim i duchami mądrości, rozumu, rady, potęgi, wiedzy i bojaźni Pańskiej, tutaj jest przedstawionych siedem duchów, które stoją przed tronem Bożym. Odniesienie do baranka w Objawieniu 5: 6 odnosi się do Siedmiu Duchów, które po raz pierwszy pojawiają się w Objawieniu 1: 4 i są związane z Jezusem, który trzyma je razem z siedmioma gwiazdami.
Alternatywny pogląd jest taki, że siedem łask („charyzma”) z Rzymian 12: 6–8 odzwierciedla siedem duchów Bożych. Duch Święty objawia się w ludzkości poprzez te łaski, odzwierciedlając siedem duchów Bożych. Siedem łask to: 1. wgląd (proroctwo); 2. przydatność (służba lub posługa); 3. instruktaż (nauczanie); 4. zachęta; 5. hojność (dawanie); 6. poradnictwo (przywództwo); i 7. współczucie. Jest to zgodne z Księgą Izajasza 11: 2–3, jeśli „Duch Pański” zostanie uznany za kategoryczny i zostanie dodany „rozkosz w bojaźni Pańskiej”. (Izajasz 11: 3, Berean Study Bible)
Siedem odrębnych istot duchowychEdit
W Nowym Testamencie grecki termin „Dynamis” (tłumaczony przez niektórych jako „Cnoty”) sugeruje klasa wzniosłych istot duchowych; być może równolegle do „naczelnych książąt” (Sar rishown) w Starym Testamencie, których jednym z nich jest Archanioł Michał (Daniel 10:13). „Dynamis” jest używane przez apostoła Pawła w odniesieniu do istot duchowych w Rzymian 8:38; Efezjan 1:21, 3:10, 6:12; i Kolosan 1:16, 2:10, 2:15. „Moce i księstwa” mogą odnosić się zarówno do istot anielskich, jak i diabelskich, ale częściej w Nowym Testamencie do istot diabelskich. Jednak większość współczesnych tłumaczy protestanckich traktuje „dynamis” jako „siłę”, „moc” lub „zdolność”, podczas gdy starożytna i współczesna katolicka koncepcja działania lub władzy była często rozumiana jako „cnoty”.
Inni podążają za tym tokiem myślenia, chociaż uważają, że związek z „dynamis”, o którym mówi Paweł, jest mniej prawdopodobny. Jest możliwe, że tych siedmiu aniołów jest specjalnym orszakiem, któremu Baranek powierza specjalne obowiązki, o którym mamy niewielką lub żadną konkretną wiedzę.
Jeszcze inni patrzą na dzieło apokryficzne. którzy „obserwują” stworzenie: Uriel, Raphael, Raguel, Michael, Sarakiel / Suriel (w 9.1), Gabriel i Phanuel, który jest wymieniony jako jeden z czterech głównych aniołów w 40.9.
Symboliczne perfectionEdit
Siedmiokrotność może być również związana z biblijnym rozumieniem liczby 7 reprezentującej doskonałość. „Siedmiokrotny Duch Boży” mógłby być „doskonałym” Duchem Bożym, Duchem Świętym.