Pokora

AbrahamicEdit

JudaismEdit

Rabin Lord Jonathan Sacks stwierdza, że w judaizmie pokora jest uznaniem siebie samego, swoich talentów, umiejętności i cnót. To nie jest łagodność czy samo-deprecjonująca myśl, ale skąpienie się w czymś wyższym. Pokora nie polega na tym, aby myśleć o sobie pokornie, ale na docenieniu siebie, które otrzymało. Uznając tajemnice i zawiłości życia, człowiek staje się pokorny wobec wspaniałości tego, kim się jest i co można osiągnąć. Rabin Pini Dunner mówi, że pokora to stawianie innych na pierwszym miejscu, to docenianie wartości innych jako ważnych. Uznając naszą wartość jako ludzi, rabin Dunner pokazuje, że patrząc w ziliony gwiazd na niebie, w długości i historii czasu, ty i ja jesteśmy nieistotni jak pył. Rabin Dunner stwierdza, że Mojżesz napisał w Torze: „A Mojżesz był niezwykle pokorny, bardziej niż jakikolwiek człowiek na powierzchni ziemi”. Jak można być pokornym i pisać, że jesteś najbardziej pokorny? Wniosek jest taki, że Mojżesz wiedział, że jest pokorny. Nie jest to zaprzeczanie twoim talentom i darom, ale uznanie ich i osiągnięcie wartości i czegoś większego. Służba innym jest największą formą pokory.

Jak pokazano na przykładzie Mojżesza, który wyprowadza naród Hebrajczyków z niewoli egipskiej i do „Ziemi Obiecanej”, pokora jest oznaką Bożej siły i celu, a nie słabości. Biblia mówi o tym wielkim przywódcy: „Mojżesz był bowiem mężem potulnym niż wszyscy mieszkańcy ziemi” (Lb 12: 3). Mojżesz jest czczony przez Żydów, Zarówno wyznawcy chrześcijan, jak i muzułmanów.

Wśród korzyści płynących z pokory opisanej w Biblii hebrajskiej, które są wspólne dla wielu wyznań, są honor, mądrość, dobrobyt, ochrona Pana i pokój. Bóg sprzeciwia się pysznym, ale daje łaskę pokornym ”(Przysłów 3:34)

ChristianityEdit

Nowotestamentowe wezwania do pokory można znaleźć w wielu miejscach, na przykład „Błogosławieni potulni” (Mt 5), „Kto się wywyższa, będzie poniżony, a kto się uniży, będzie wywyższony” (Ew. Mateusza 23:12), jak również (List do Filipian 2: 1–17) oraz w całej Księdze Jakuba. Również w ogólnym postępowaniu Jezusa Chrystusa, a zwłaszcza w poddaniu się niesprawiedliwym torturom i egzekucji, są przytaczane jako przykłady sprawiedliwej pokory: „Kto, gdy był złorzeczony, nie złorzeczył; kiedy cierpiał, nie groził: ale wybawił siebie samego do tego, który osądził go sprawiedliwie. ”1 Piotra 2:23,

CS Lewis pisze w Czystym Chrześcijaństwie, że duma jest stanem„ anty-Bogu ”, pozycją, w której ego i jaźń bezpośrednio przeciwstawiają się Bogu: „Nieczystość, złość, chciwość, pijaństwo i wszystko inne są w porównaniu z nimi zwykłymi pchłami: to przez Pychę diabeł stał się diabłem: Pycha prowadzi do wszystkich innych występków: jest to całkowity anty-Bóg stan umysłu. „W przeciwieństwie do tego Lewis twierdzi, że w chrześcijańskim nauczaniu moralnym przeciwieństwem pychy jest pokora. Powszechnie ilustruje to fraza błędnie przypisywana Lewisowi:„ Pokora nie oznacza mniejszego myślenia o sobie, ale . „To pozorna parafraza Ricka Warrena w„ The Purpose Driven Life ”, fragment znaleziony w Mere Christianity: Lewis pisze, odnosząc się do prawdziwie pokornego człowieka,

Nie wyobrażaj sobie, że jeśli spotkasz naprawdę pokornego człowieka, on będzie tym, co najbardziej w dzisiejszych czasach ludzie nazywają „pokornym”: nie będzie on tłustym, smętnym człowiekiem, który zawsze mówi, że oczywiście jest nikim. Prawdopodobnie pomyślisz o nim tylko tyle, że wydawał się wesołym, inteligentnym facetem, który naprawdę zainteresował się tym, co mu powiedziałeś. Jeśli go nie lubisz, będzie to spowodowane lekką zazdrością o każdego, kto tak łatwo cieszy się życiem. Nie będzie myślał o pokorze: w ogóle nie będzie myślał o sobie.

Św. Augustyn podkreśla wagę pokory w studiowaniu Biblii, z przykładami barbarzyńskiego chrześcijańskiego niewolnika, apostoła Pawła i etiopskiego eunucha w Dziejach Apostolskich 8 (De Doctrina Christiana, prooem. 4–7).Zarówno uczeń, jak i nauczyciel muszą być pokorni, ponieważ uczą się i nauczają tego, co ostatecznie należy do Boga (DDC, prooem. 7–8; 1 Kor. 4: 7). Pokora jest podstawowym usposobieniem interpretera Biblii. Zaufanie egzegety i kaznodziei wypływa z przekonania, że jego umysł jest całkowicie zależny od Boga (DDC, 1.1.1). Augustyn argumentuje, że interpretator Biblii powinien postępować z pokorą, ponieważ tylko pokorna osoba może pojąć prawdę Pisma Świętego (DDC, 2.41.62).

O pokorze mówi się, że jest odpowiednim odbiorcą łaski; według słów św. Jakuba: „Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje” (Przysłów 3:34, 1Piotr 5: 5, Jakuba 4: 6).

„Prawdziwa pokora” to wyraźnie różni się od „fałszywej pokory”, która polega na lekceważeniu własnej świętości, darów, talentów i osiągnięć w celu otrzymania pochwał lub uwielbienia od innych, jak uosabia fikcyjna postać Uriah Heep stworzona przez Charlesa Dickensa. W tym kontekście słuszna pokora obejmuje następujące zachowania i postawy:

• Poddanie się Bogu i prawowitej władzy
• Rozpoznawanie cnót i talentów innych, zwłaszcza tych, które przewyższają własne, okazywanie należytego szacunku i, gdy jest to wymagane, posłuszeństwa
• Rozpoznawanie ograniczeń swoich talentów, zdolności lub autorytetu.

Wady przeciwne pokorze to:

• Duma
• Zbyt wielka służalczość lub poniżenie samego siebie; byłoby to uważane za nadmierną pokorę i łatwo mogłoby być uwłaczające y do czyjegoś urzędu lub świętego charakteru; albo może służyć tylko rozpieszczaniu pychy innych przez niegodne pochlebstwa, które wywołałyby ich grzechy tyranii, samowoli i arogancji. Cnoty pokory nie można praktykować w żaden zewnętrzny sposób, który powodowałby występki u innych.

CatholicismEdit

W tekstach katolickich pokora jest połączona z kardynalną cnotą wstrzemięźliwości. Jest postrzegana jako potencjalna część umiaru, ponieważ umiar obejmuje wszystkie te cnoty, które powstrzymują lub wyrażają nadmierne ruchy naszych pragnień lub apetytów.

Św. Bernard definiuje ją jako: „Cnota, dzięki której człowiek znający siebie takim, jakim jest naprawdę, poniża się. Jezus Chrystus jest ostateczną definicją pokory”.

Pokora była cnotą wychwalaną przez św. Franciszka z Asyżu, i ta forma pobożności franciszkańskiej doprowadziła do artystycznego rozwoju Madonny pokory, którą po raz pierwszy użyli do kontemplacji. Dziewica pokory siedzi na ziemi lub na niskiej poduszce, w przeciwieństwie do przedstawień Tronu Madonny. Ten styl malarstwa szybko rozprzestrzenił się po Włoszech, a od 1375 roku przykłady zaczęły pojawiać się w Hiszpanii, Francji i Niemczech i stał się najpopularniejszym stylem wczesnego okresu artystycznego Trecento.

Św. Tomasz z Akwinu, XIII-wieczny filozof i teolog w tradycji scholastycznej, definiuje pokorę podobnie jako „cnotę pokory”, która „polega na utrzymywaniu się we własnych granicach, nie sięganiu do rzeczy ponad jednymi, ale poddawaniu się „przełożony” (Summa Contra Gent., bk. IV, rozdz. lv, tr. Joseph Rickaby).

IslamEdit

W Kor ”różne arabskie słowa określające używane jest znaczenie „pokory”. Samo słowo „islam” można interpretować jako „poddanie się (Bogu), pokora”, od trykonsonantalnego korzenia SLM; innymi używanymi słowami są tawadu i khoshou:

„Na najwyższym statusie są ci, którzy nie znają swojego statusu, a najbardziej cnotliwi z nich to ci którzy nie znają własnej cnoty. „

Imam ash-Shafi`i

” Twoja pokora poniża innych, a twoja skromność uwydatnia skromność innych „.

– Abdulbary Yahya

Naprawdę odnoszą sukcesy wierzący, ci, którzy uniżają się w swoich modlitwach.

– Koran,

EasternEdit

BuddhismEdit

Buddyzm jest religią samokontroli. Naturalnym celem życia buddyjskiego jest stan oświecenia, stopniowo kultywowany poprzez medytację i inne praktyki duchowe. W tym kontekście pokora jest cechą, która jest zarówno istotną częścią praktyki duchowej, jak i jej rezultatem.180, 183 Jako cecha, którą należy rozwijać, jest głęboko związana z praktyką czterech siedzib (Brahmavihara). : miłość-dobroć, współczucie, empatyczna radość i spokój ducha. W wyniku praktyki ta kultywowana pokora jest rozszerzana przez mądrość zdobytą dzięki doświadczeniu ostatecznej pustki (Śunjata) i braku jaźni (Anatta): 181 Pokora, współczucie i mądrość są nieodłącznymi częściami stanu oświecenia.Z drugiej strony brak pokory jest przeszkodą na ścieżce oświecenia, którą należy pokonać.: 180 W Tipitace (pismach buddyjskich) krytykowanie innych i wychwalanie siebie jest uważane za wadę; ale krytykowanie siebie i chwalenie innych jest uważane za cnotę .:178 Przywiązanie do siebie, oprócz bycia występkiem samym w sobie, prowadzi również do innych złych stanów, które powodują cierpienie .:182

W Tipitaka, w powszechnie znanej „Mangala Sutcie” pokora (pali: nivato, dosłownie: „bez powietrza”) jest wymieniana jako jedno z trzydziestu ośmiu błogosławieństw życia. W tradycji palijskiej przykłady pokory, które często są podnoszone, to mnich Sariputta Thera, wiodący uczeń Buddy i Hatthaka, czołowy świecki uczeń. W późniejszych tekstach i komentarzach w języku palijskim Sariputta Thera jest przedstawiana jako osoba wybaczająca, która szybko przeprasza i przyjmuje krytykę. W suttach (dyskursach Buddy) Buddha chwalił Hattakę, gdy nie chciał dać innym poznać swoich dobrych cech.

W praktyce buddyjskiej pokora praktykowana jest na różne sposoby. Na przykład japońscy mnisi Soto Zen kłaniają się i intonują na cześć swoich szat przed ich założeniem. Ma to na celu przypomnienie im o połączeniu szat mnichów z oświeceniem. Mnisi buddyjscy we wszystkich tradycjach są zależni od hojności ludzi świeckich, dzięki którym otrzymują swoje potrzeby. To samo w sobie jest praktyką pokory .:178

Hindu Dharma / Sanathana DharmaEdit

Różni uczeni różnie interpretują pojęcie amanitvam, pokory, jako cnoty w Bhagwad Gicie. Na przykład Prabhupada wyjaśnia pokorę, mówiąc, że nie należy się zamartwiać mieć satysfakcję z bycia uhonorowanym przez innych. Materialna koncepcja życia sprawia, że jesteśmy bardzo chętni do otrzymywania honoru od innych, ale z punktu widzenia człowieka o doskonałej wiedzy – który wie, że nie jest tym ciałem – czymkolwiek, honorem lub hańba, odnoszące się do tego ciała są bezużyteczne. Jopson wyjaśnia amanitvam, pokorę, jako brak arogancji i dumy, i jedną z dwudziestu sześciu cnót istoty ludzkiej, która jeśli jest doskonała, prowadzi do boskiego stanu życia i ostatecznej prawdy , Eknath Easwaran pisze, że tematem Gity jest „wojna wewnętrzna, walka o panowanie nad sobą, którą każdy człowiek musi stoczyć, jeśli chce wyjść zwycięsko z życia”, oraz „Język bitwy jest często spotykany w pismach świętych , ponieważ przekazuje wyczerpującą, długą, przeciągającą się kampanię, którą musimy prowadzić, aby uwolnić się od tyranii ego, przyczyny wszystkich naszych cierpień i smutków ”. Aby skontaktować się ze swoim prawdziwym ja, bez względu na to, czy nazywasz to Bogiem, Brahmanem, itd., Należy porzucić ego. Sanskryckie słowo Ahamkara dosłownie tłumaczy się na Dźwięk-Ja, lub po prostu poczucie jaźni lub ego.

Mahatma Gandhi interpretuje pojęcie pokory w hinduskiej dharmie znacznie szerzej, gdzie pokora jest podstawowa cnota, która musi istnieć w człowieku, aby pojawiły się inne cnoty. Dla Mahatmy Gandhiego można kultywować Prawdę, podobnie jak Miłość, ale pokory nie można kultywować. Pokora musi być jednym z punktów wyjścia. Twierdzi: „Pokora nie może być sama w sobie praktyką. Nie nadaje się do praktykowania. Jest jednak nieodzownym sprawdzianem ahimsy (niestosowania przemocy)”. Pokory nie należy mylić ze zwykłymi manierami; człowiek może pokłonić się drugiemu, ale jeśli jego serce jest pełne goryczy dla drugiego, nie jest to pokora. Mahatma Gandhi twierdzi, że szczera pokora to to, jak się czuje wewnątrz, to „stan umysłu.” Pokorny człowiek sam nie jest świadomy swojej pokory.

Swami Vivekananda, jeden z uczonych hinduskiej dharmy w XIX wieku wieku, argumentuje, że pojęcie pokory nie oznacza „czołgania się na czworakach i nazywania siebie grzesznikiem”. W hinduskiej dharmie Vivekanandy każdy człowiek jest Uniwersalnym, rozpoznając i czując jedność ze wszystkimi i wszystkimi innymi we wszechświecie, bez niższość, wyższość lub jakiekolwiek inne uprzedzenia są oznaką pokory. Dla dr S. Radhakrishnana pokora w hinduskiej dharmie to nieoceniający stan umysłu, w którym najlepiej możemy się uczyć, kontemplować i rozumieć wszystkich i wszystko inne.

SikhismEdit

Neecha Andar Neech Jaat Neechi Hu At Neech Nanak Tin Kai Sang Saath Vadian Sio Kia Rees. W tłumaczeniu oznacza to, że Nanak jest towarzyszem najniższego z najniższych i potępionego losu. Nie ma nic wspólnego z wysoko urodzonymi.

– Sri Guru Granth Sahib, 15 lat,

Baba Nand Singh Ji Maharaj powiedział o Guru Nanaku, że Garibi, Nimrata, Pokora to Boski Smak, najwspanialszy zapach Lotosowych Stóp Pana Guru Nanaka. Nie ma miejsca dla Ego (określanego w sikhizmie jako Haumain) w sferze Boskiej Miłości, w sferze prawdziwej Prema Bhagti. Dlatego w Domu Guru Nanaka panuje Garibi, Nimrata, Pokora. Guru Nanak był Wcieleniem Boskiej Miłości i Prorokiem Prawdziwej Pokory.

Według sikhizmu wszyscy ludzie muszą jednakowo kłaniać się Bogu, więc nie powinno być hierarchii między ludźmi ani między nimi. Według Nanaka nadrzędnym celem ludzkiego życia jest ponowne połączenie się z Akalem (Ponadczasowym), jednak największą przeszkodą w tym jest egotyzm. Korzystając z nauk guru, pamiętanie o nām (boskim słowie) prowadzi do końca egoizmu. Bezpośrednim owocem pokory jest intuicyjny pokój i przyjemność. Z pokorą nadal medytują o Panu, skarbie doskonałości. Bóg- świadoma istota jest przesiąknięta pokorą. Ten, którego serce jest miłosiernie pobłogosławione trwałą pokorą. Sikhizm traktuje pokorę jako żebraczą miskę przed bogiem.

Sikhowie rozszerzają tę wiarę w równość, a tym samym pokorę, na całą wiarę: „wszystkie tradycje religijne są równie ważne i zdolne do oświecenia swoich wyznawców.” Oprócz dzielenia się z innymi Guru Nanak inspirował ludzi do zarabiania na uczciwe życie bez wyzysku, a także potrzeby pamiętania boskiego imienia (Boga). Guru Nanak opisał życie „aktywne, twórcze i praktyczne życie” z „prawdomównością, wiernością, samokontrolą i czystością” jako wyższym niż życie czysto kontemplacyjne.

Baba Nand Singh JiEdit

Baba Nand Singh Sahib jest znany jako najbardziej pokorny sikhijski święty w historii sikhizmu. Pewnego razu uczniowie Baby Harnam Singh Ji, duchowego nauczyciela Baby Nand Singh Ji Maharaja zapytali go, ile mocy przekazał Baba N i Singh Ji Maharadżowi, na co odpowiedział.

„Rikhi Nand Singh trzyma w dłoni Nieskończone Boskie Moce. Po prostu otwierając Swoją pięść, może stworzyć tyle podobnych wszechświatów, ile chce, a przez zamknięcie tej samej pięści może wycofać wszystkie te wszechświaty dla Siebie. całe piękno polega na tym, że będąc najwyższym Repozytorium wszystkich Nieskończonych Boskich Mocy, twierdzi, że jest niczym i jest tak pokorny. ”

– Baba Harnam Singh Ji Maharaj

Baba Nand Singh Ji Maharaj był pokorniejszy niż najskromniejszy w duchu i przyćmiewa wszystkich na szczycie wszelkiej duchowej chwały.

Sri Guru Arjan Sahib mówi w Sukhmani Sahib:

„Brahm Giani Sab Shresht Ka Karta

Brahm Giani Sad Jiwe Nahin Marta … Brahm Giani Ka Sagal Akar

Brahm Giani Aap Nirankar. ”W tłumaczeniu oznacza: Prawdziwy Brahm Giani jest twórcą całego wszechświata. Brahm Giani żyje wiecznością; Nigdy nie umiera, a Brahm Giani przenika całe przejawione stworzenie. Sam Brahm Giani jest bezkształtnym Wszechświatowym Panem.

– Sri Guru Granth Sahib, 273,

Najwyższy jest najniższy. Najwyższy z najniższych jest naprawdę najwyższy.

– Baba Narinder Singh Ji

Meher BabaEdit

nauczyciel duchowy Meher Baba utrzymywał, że pokora jest jednym z fundamentów życia oddanego: „Na ołtarzu pokory musimy ofiarować Bogu nasze modlitwy”. Baba opisał również siłę pokory w przezwyciężaniu wrogości: „Prawdziwa pokora jest siłą, a nie słabością. Rozbraja antagonizm i ostatecznie go pokonuje”. Na koniec Baba podkreślił wagę pokory w służbie innym: „Jedną z najtrudniejszych rzeczy do nauczenia jest pełnienie służby bez kierowania, bez robienia z tego powodu zamieszania i bez świadomości wzlotów i upadków. W świecie duchowości, pokora liczy się co najmniej tak samo, jak użyteczność. ”

TaoismEdit

Pokora w taoizmie jest definiowana jako odmowa uznania autorytetu lub odmowa bycia pierwszym w czymkolwiek i że akt odwagi sam w sobie jest odmową mądrości i pośpiechem nakazania okolicznościom, zanim będziesz gotowy.Wraz ze współczuciem i oszczędnością pokora jest jednym z trzech skarbów (cnót) posiadanych przez tych, którzy przestrzegają Tao.

Skarb pokory w języku chińskim to sześcioznakowe wyrażenie zamiast jednego słowa : Chiński: 不 敢為天下先; pinyin: Bugan wei tianxia xian „nie waż się być pierwszym / przodującym na świecie”. Ellen Chen zauważa, że:

Trzecim skarbem, który nie ośmiela się być na czele świata, jest taoistyczny sposób na uniknięcie przedwczesnej śmierci. frontem świata jest odsłonić się, narażać się na niszczycielskie siły świata, a pozostać w tyle i być pokornym to dać sobie czas na pełne dojrzewanie i owocowanie. To skarb, którego tajemną wiosną jest strach przed utratą życia przed czasem. Ten strach przed śmiercią wynikający z miłości do życia jest rzeczywiście kluczem do taoistycznej mądrości.

Co więcej, także zgodnie z Tao Te Ching (77.4), mądry człowiek działa, nie przypisując sobie rezultatów, osiąga swoje zasługi i nie spoczywa w nich (arogancko): – nie chce okazywać swojej wyższości.

WiccaEdit

W wielu tradycjach inicjacyjnej Wicca, zwanej w USA Brytyjską Tradycyjną Wicca, cztery sparowane & cechy są zalecane w liturgiczny wszystkie teksty pochodzą od Wiccan Goddess:

„… niech będzie piękno i siła, moc i współczucie, honor i pokora, wesołość i cześć w ciebie. „

– Doreen Valiente, The Charge of the Goddess, wersja prozy

W kwestii pokory ta boska instrukcja odpowiednio łączy bycie honorowym z pokorą. Charakterystyczne jest, że ta wiccańska „cnota” jest równoważona przez cnotę partnera.