Perykles

Perykles (l. 495–429 pne) był wybitnym greckim mężem stanu, mówcą i generałem w Złotym Wieku Aten. Okres, w którym kierował Atenami, został faktycznie nazwany wiekiem Peryklesa ze względu na jego wpływ nie tylko na losy jego miasta, ale na całą historię Grecji w V wieku pne, a nawet po jego śmierci. Był zagorzałym orędownikiem demokracji, chociaż jej forma różniła się od współczesnych, ponieważ tylko obywatele Aten mogli uczestniczyć w polityce. Mimo to jego reformy położyły podwaliny pod rozwój późniejszych demokratycznych systemów politycznych. „Imię Peryklesa” oznacza „otoczony chwałą”, a on zasłużył na swoje imię, starając się uczynić Ateny największym z greckich miast-państw. Jego wpływ na ateńskie społeczeństwo, politykę i kulturę był tak wielki, że Tukidydes (l. 460/455 – 399/398 pne), jego współczesny wielbiciel i historyk, nazwał go „pierwszym obywatelem Aten” (Historia, II. 65).

Perykles promował sztukę, literaturę i filozofię oraz dał wolność niektórym z najbardziej natchnionych pisarzy, artystów i myślicieli swoich czasów. Zwiększył potęgę Aten dzięki wykorzystaniu Ligi Delijskiej do utworzenia imperium ateńskiego i poprowadził swoje miasto przez pierwszą wojnę peloponeską (460-446 pne) i pierwsze dwa lata drugiej wojny peloponeskiej (431-404 pne). był nadal aktywnie zaangażowany w życie polityczne, kiedy zmarł na zarazę w 429 roku pne.

Wczesne życie & Dojście do władzy

Perykles urodził się w Atenach w 495 roku pne w arystokratycznej rodzinie. Jego ojciec, Ksanthippus (ok. 525-475 pne) był szanowany polityk i bohater wojenny oraz jego matka Agariste, członkini potężnej i wpływowej rodziny Alcmaeonidae, która wspierała wczesny rozwój ateńskiej demokracji.

Szlachetność, prestiż i bogactwo „rodziny” Peryklesa pozwoliły mu dążyć do edukacji w dowolnym temacie. Czytał dużo, wykazując szczególne zainteresowanie filozofią, i jest uznawany za pierwszego ateńskiego polityka, któremu przypisuje się Znaczenie filozofii jako praktycznej dyscypliny, która może pomóc kierować i kierować myślami i działaniami, a nie zwykłą spekulacyjną rozrywką lub handlem sofistów.

Perykles „Wczesne lata były ciche i introwertyczny młody człowiek unikał publicznych wystąpień i przemówień, zamiast tego wolał poświęcać swój czas studiom. W późniejszym życiu ta początkowa nieśmiałość zachęcała jego krytyków do twierdzeń, że jego małżonka Aspazja z Miletu (ok. 470 – 410 pne) nauczyła go mówić i pisała za niego przemówienia, ponieważ, jak powiedzieli, nie ma na to dowodów ucząc się oratorium w młodości. Twierdzenie, że kobieta jest odpowiedzialna za jego udaną karierę, a Perykles „polityczni wrogowie wielokrotnie skupiali się na tym oskarżeniu, było poważną zniewagą dla człowieka z Aten, zwłaszcza dla męża stanu.

Perykles był zaangażowany w politykę już na początku 460 roku pne, ale dokładnie wtedy, gdy jest nieznany. W 463 pne wytoczył sprawę swojemu rywalowi politycznemu Cimonowi (ok. 510 – 450 pne), zarzucając mu korupcję w stosunkach z Macedonią. Cimon, syn Miltiadesa (bohater Maratonu, lc 555 – 489 pne), został uniewinniony, ale mogło to wynikać bardziej z jego politycznych powiązań i wpływów niż z jakiejkolwiek niezdolności Peryklesa do prowadzenia sprawy.

Cimon był przywódcą partii konserwatywnej i zdolnym dowódcą wojskowym, który walczył pod Salaminą w 480 rpne, kiedy Grecy pokonali Persów. Podczas inwazji perskiej w 480 rpne Ateny zebrały inne miasta-państwa do obrony i, potem objął dominującą pozycję. W 478 roku pne powstała Liga Delijska, konfederacja państw-miast, aby zapewnić obronę przed dalszą agresją perską, a Cimon odegrał kluczową rolę w przekonywaniu różnych państw-miast do przyłączenia się.

Lata przed wejściem Peryklesa do polityki, Cimon był już wpływowy i zrobił wiele dobrego dla mieszkańców Aten i innych miast-państw. Ludzie są jednak kapryśni, a osiągnięcia Cimona – choć być może pomogli mu w w przypadku 463 pne – nie zrób to po raz drugi.

Partia konserwatywna wspierała arystokratyczne zgromadzenie polityczne areopagu, podczas gdy demokratyczna frakcja w Atenach zachęcała do reform w zgromadzeniu ludowym znanym jako ekklesia. Przywódcą partii demokratycznej był Efialtes (V wiek pne), który był mentorem Peryklesa. Cimon służył jako dyplomata między Atenami a Spartą wiele razy od 478 pne, aw 465 pne poprowadził ateński kontyngent 4 000 żołnierzy do pomóc Sparcie w stłumieniu buntu helotów. Sparta obraziła Ateny, odrzucając te znaczące siły, a jednocześnie witając pomoc innych miast-państw. Ateny odpowiedziały zerwaniem stosunków dyplomatycznych ze Spartą.

Powód powstania Sparty. Dymisja sił ateńskich jest nieznana, ale sugeruje się, że Sparta nie ufała Atenom, że pozostaną lojalne i obawiała się, że zmienią strony podczas konfliktu. Wczesne relacje mówią po prostu, że Spartanom nie podobał się wygląd żołnierzy Cimona.

Cokolwiek Powodem było to, że w 461 pne Perykles ponownie oskarżył Cymona o korupcję – tym razem twierdząc, że wspiera interesy Spartan – i udało mu się doprowadzić do wykluczenia rywala z miasta na dziesięć lat. Wkrótce potem w tym samym roku Efialtes został zamordowany; ci dwaj wydarzenia wyznaczają początek „dojścia do władzy Peryklesa.

Pierwsza wojna peloponeska

Liga Delińska istniała w tym czasie przez prawie dwadzieścia lat i stawała się coraz bardziej przedłużeniem ateńskiej potęgi i litics niż grecka konfederacja do wzajemnej obrony. Państwa-miasta wolały po prostu płacić Atenom za ich obronę, zamiast wysyłać wojska i zapasy dla wspólnej sprawy, a ta skłonność – z zadowoleniem przyjęta przez Ateny – uczyniła miasto bogatym i potężnym.

Historyk Edith Hamilton wyjaśnia:

W 480 roku, po ostatecznej porażce Persami wybrano Ateńczyków, by przewodzili nowej konfederacji wolnych państw greckich. To była wysoka pozycja i byli dumni, że ją piastowali, ale rola ta wymagała wysokiego stopnia bezinteresowności. Ateny mogłyby być liderem wolnych tylko wtedy, gdyby brała pod uwagę dobro innych na tym samym poziomie, co jej własne. Podczas wojny z Persją była w stanie to zrobić… Jako szefowa ligi przez pewien czas nie pozwalała, by jej moc ją zepsuła. Ale tylko przez krótki czas. Pokusa zdobycia jeszcze większej władzy okazała się jak zawsze nie do odparcia. Wkrótce wolna konfederacja została przekształcona w imperium ateńskie. (117)

Pierwsza wojna peloponeska toczyła się między Atenami a Spartą o dominację, chociaż faktyczny konflikt obejmował głównie Ateny i Korynt, sojusznika Sparty. Grecja nie była w tym czasie zjednoczonym krajem, ale konfederacją miast-państw połączonych ze sobą „wspólną krwią, wspólnym językiem, wspólną religią i wspólnymi zwyczajami” (Herodot, cytowany w Boardman, 127). Niektóre miasta-państwa dostosowałyby się z Atenami lub Spartą, dwoma najpotężniejszymi, w zależności od własnego interesu, co stworzyło sieć sojuszy, które utworzyłyby przeciwne strony wojny.

Sparta obawiała się, że” rosnąca potęga Aten jest zagrożeniem, ale nie mogła liczyć na pokonanie ateńskiej marynarki wojennej, która stała się większa i skuteczniejsza od czasu zwycięstwa pod Salaminą w 480 rpne „. Korynt miał jednak flotę, podobnie jak inny sojusznik, Egina, z której korzystała koalicja spartańska. Chociaż te sojusze – a także bunt helotów i spartańska zniewaga Aten – są powszechnie wymieniane jako źródło konfliktu, Edith Hamilton rozwija te twierdzenia:

Prawdziwą przyczyną wojny nie było takie czy inne błahe zamieszanie, bunt odległej kolonii, złamanie nieistotnego traktatu lub tym podobne. To było coś głęboko pod powierzchnią, głęboko w ludzkiej naturze i przyczyna wszystkich wojen, jakie kiedykolwiek toczyły się. Siłą napędową była chciwość, ta dziwna pasja do władzy i posiadania, których żadna władza ani posiadanie nie zadowalają. Władza lub odpowiadające jej bogactwo stworzyło pragnienie większej władzy, większego bogactwa.Ateńczycy i Spartanie walczyli tylko z jednego powodu – ponieważ byli potężni i dlatego zostali zmuszeni do szukania większej władzy. (114)

Perykles, jako naczelny dowódca, poprowadził siły ateńskie w wielu bitwach, ale żadna ze stron nie mogła uzyskać znaczącej przewagi. Ostatecznie uzgodniono rozejm, zaaranżowany przez Cimona, który wrócił z wygnania w 451 pne i służył jako pośrednik w imieniu Peryklesa. Rozejm pozwolił Peryklesowi skupić się na innych dziedzinach. Wydał tak zwany dekret kongresowy w 449 r. P.n.e. zapraszając wszystkie miasta-państwa do zebrania się na rozmowy w sprawie zjednoczonego kraju, ale kiedy Sparta odmówiła udziału, inicjatywa utknęła w martwym punkcie. Działania wojenne nie zostały jednak wznowione, a pierwsza wojna peloponeska zakończyła się traktatem, który określił granice zasięgu obu stron. Ateny i Sparta.

Aspasia & Przemowa pogrzebowa

Podczas wojny Perykles był zaangażowany w różne inicjatywy kulturalne w Atenach, które doprowadziły go do utrzymywał regularne kontakty z czołowymi intelektualistami miasta, wśród których był urodzony za granicą pisarz i nauczyciel Aspazja z Miletu, który w 445 roku pne rozwiódł się z żoną (imię nieznane) i nawiązał (lub kontynuował) romantyczny związek z Aspazją. Talent pisarski Aspazji i bliski związek z Peryklesem zachęcał jego wrogów do twierdzenia, że jest autorką jego największych przemówień, ale wydaje się jasne, że miał dar oratorium od najmłodszych lat, na długo zanim ją spotkał, o czym świadczą takie przemówienia, jak to, które wygnany Cimon.

Najbardziej słynne z tych przemówień jest jego przemówienie pogrzebowe, wygłoszone na zakończenie pierwszej wojny peloponeskiej. W tej pracy Perykles chwali żołnierzy, którzy polegli w bitwie, męstwo ich ateńskich przodków, rodziny, które poświęciły bliskich dla miasta, i zachęca ocalałych do uczczenia pamięci poległych. Jego głównym celem jest jednak chwała Aten i to, jak wyjątkowe są one wśród wszystkich innych miast świata. Przemówienie nagrane przez Tukidydesa podkreśla, jak demokracja ateńska zachęca do wolności osobistej i wyróżnia miasto na tle innych jako przykład dla wszystkich:

Nasza konstytucja nie kopiować praw sąsiednich państw; jesteśmy raczej wzorem dla innych niż naśladowcami. Jego administracja faworyzuje wielu zamiast nielicznych; dlatego nazywa się to demokracją. Jeśli spojrzymy na prawa, zapewniają one równą sprawiedliwość wszystkim w ich osobistych różnicach; jeśli nie ma pozycji społecznej, awans w życiu publicznym spada na reputację osoby zdolnej, a względy klasowe nie mogą ingerować w zasługi; ani też ubóstwo nie stoi na przeszkodzie, jeśli człowiek jest w stanie służyć państwu, nie przeszkadza mu ciemność jego stanu. Wolność, którą cieszymy się w naszym rządzie, rozciąga się również na nasze zwykłe życie. Tam, z dala od zazdrosnego nadzoru nad sobą nawzajem, nie czujemy się wezwani do gniewu na naszego bliźniego za robienie tego, co mu się podoba, ani nawet do oddawania się tym krzywdzącym spojrzeniom, które nie mogą nie być obraźliwe, chociaż nie wywołują pozytywnych skutków. rzut karny. Ale cały ten przypadek w naszych prywatnych stosunkach nie czyni nas bezprawnymi jako obywateli. Przed tym strachem jest naszym głównym zabezpieczeniem, ucząc nas przestrzegania sędziów i praw, w szczególności dotyczących ochrony pokrzywdzonych, niezależnie od tego, czy są oni faktycznie w księdze ustaw, czy też należą do tego kodeksu, który, choć niepisany, ale nie może być złamane bez uznanej hańby. (Historia, II.34-46)

Chociaż z pewnością wyidealizowana wizja Aten, przemówienie Peryklesa nadal odbija się echem w jego orędowaniu na rzecz wolnego i demokratycznego państwa i korzyści, jakie oferuje taki system. W swojej pracy podkreśla, że miasto było w stanie osiągnąć wielkość dzięki wolności myśli i wypowiedzi ludzi. Chociaż demokracja rozwijała się w Atenach na długo przed Peryklesem, jego inicjatywy pozwoliły na to kwitnąć i podobnie jak kultura ateńska.

Osiągnięcia kulturowe

W epoce Peryklesa Ateny rozkwitły jako centrum edukacji, sztuki, kultury i demokracji. Artyści i rzeźbiarze, dramatopisarze i poeci, architekci i filozofowie – wszyscy uważali Ateny za ekscytującą i ożywczą atmosferę dla swoich prac. Ateny pod Peryklesem widziały budowę Akropolu i chwałę Partenonu, rozpoczętą w 447 pne Malarz Polygnotus (V wiek Pne) stworzył swoje słynne dzieła, które powstały później unieśmiertelniony przez Pauzaniasza (ok. 110-180 n.e.).

Wielcy rzeźbiarze, tacy jak Fidiasz (ok. 480 – ok.430 p.n.e.), który stworzył posąg Zeusa w Olimpii (uważany za jeden z siedmiu cudów starożytnego świata), a także posąg Ateny Partenos dla Partenonu, który pracował przy swoim rzemiośle i Myron (ok. 480 – ok. 440 r.) Pne) rzeźbiarz wykonał swoje arcydzieło znane jako Miotacz dyskiem.

Wielcy filozofowie Protagoras (ok. 485 – ok. 415 pne) Zenon z Elei (ok. 465 pne) i Anaksagoras (ok. 500 – ok. 428 pne) byli wszyscy osobistymi przyjaciółmi Peryklesa. Mówi się, że Anaksagoras wywarł wpływ na Peryklesa na „postawę publiczną i akceptację losu, zwłaszcza po śmierci jego synów z powodu zarazy”. Sokrates (ok. 470/469 – 399 pne), twórca filozofii zachodniej, również mieszkał i nauczał w Atenach w tym okresie, a jego uczniowie – przede wszystkim Platon (428/427 – 348/347 pne) – zakładali własne szkoły filozoficzne i na zawsze zmienią zachodnią myśl.

Druga wojna peloponeska & Śmierć

Jednak wiek Peryklesa nie mógł nie trwać dłużej niż jakiekolwiek inne w historii. Na początku 431 roku pne Ateny przystąpiły do drugiej wojny peloponeskiej ze Spartą, która zakończyła się klęską Aten, ale Perykles nie dożył upadku swojego miasta. W swojej mowie pogrzebowej Perykles powiedział, że „nie odczuwa się smutku. tyle z powodu braku tego, czego nigdy nie znaliśmy, jak z powodu utraty tego, do czego przywykliśmy od dawna ”(Historia, II.43). Ateńczycy obecni na przemówieniu z pewnością mocno odczuliby tę konkretną linię w odniesieniu do tych, których stracili, ale pod koniec drugiej wojny ze Spartą jego słowa bez wątpienia zabrzmiałyby jeszcze bardziej, gdy Ateny straciły wszystko, co działały. trudne dla.

Wkrótce po wybuchu wojny wielki przywódca, który kierował miasto podczas pierwszego konfliktu zginęło w 429 roku pne; zaraza nawiedziła miasto, a Perykles był wśród jej ofiar. Pozbawieni jego przywództwa, Ateńczycy popełnili błąd za błędem w swoich decyzjach wojskowych, które ostatecznie doprowadziły do ich klęski przez Spartan w 404 roku pne, zniszczenia murów ich miasta oraz okupacji i rządów Sparty.

W swojej Historii wojny peloponeskiej Tukidydes wyjaśnia, jaką katastrofą była śmierć Peryklesa dla Aten, ponieważ ci, którzy przyszli po nim, chcieli być bardziej popularni niż skuteczni, a czyniąc to, skazali miasto na ruinę:

Powód, który był silny zarówno pod względem reputacji, jak i intelektu oraz był wyraźnie nieprzekupny, trzymał masy na lekkiej wodzy i raczej prowadził ich, niż pozwalał im go prowadzić. Było tak, ponieważ nie musiał dostosowywać tego, co powiedział, aby zadowolić swoich słuchaczy, próbując zdobyć władzę za pomocą niewłaściwych środków, ale jego pozycja pozwalała mu nawet mówić przeciwko nim i sprowokować ich gniew. Ilekroć widział, że są aroganccy i niezasłużenie pewni siebie, przemawiał, by siać w nich przerażenie; a kiedy zobaczył ich bezzasadnie obawiających się, przywróci im pewność siebie. Rezultatem była teoretycznie demokracja, ale w rzeczywistości rządy pierwszego człowieka. (II. 64-65)

Jego następcy nigdy nie doczekali się idealnego przywództwa Peryklesa i Ateny odpowiednio ucierpiały. Chociaż Tukidydes podziwiał i wspierał Peryklesa, jest nie ma powodu, by sądzić, że jego twierdzenia są po prostu formą uprzedzeń. Historia potwierdza pogląd Tukidydesa, że wraz ze śmiercią Peryklesa Ateny pogrążyły się w intelektualnej, kulturowej i duchowej ciemności, z którą Ateńczycy będą się zmagać przez następne 30 lat, których kulminacją była egzekucja Sokratesa w 399 pne.

Chociaż Perykles był krytykowany jako „populista”, który odwoływał się do niższych instynktów ludu, a także jako podżegacz wojenny, który zachęcał do obu wojen ze Spartą był całkiem oczywisty w stanie stworzyć atmosferę wolności myśli i wypowiedzi, która zaowocowała jednym z największych wkładów w kulturę światową, jaki kiedykolwiek wniósł.

Okres historii Grecji, w którym żył i panował jest słusznie znany jako wiek Peryklesa, ponieważ jego inicjatywy na to pozwalają ta era rozkwitła. Nawet podczas wojny Perykles był w stanie utrzymać stabilność społeczną niezbędną do rozkwitu sztuki, literatury i filozofii, a dzieła tego wieku nadal wpływają i inspirują ludzi na całym świecie w dzisiejszych czasach.