Wyraz zdziwienia w stosunku do atakuEdytuj
Podczas zabójstwa senator Tillius Cimber chwycił togę Cezara i ściągnął ją z szyi, co zasygnalizowało innym spiskowcom, że czas na atak. Według historyka Swetoniusza, Cezar wykrzyknął po łacinie „Ista quidem vis est!” („Cóż, to jest przemoc!” lub „Ale to jest przemoc!”) kiedy jego toga została zerwana z jego ramienia. Swetoniusz pisze dalej, że Cezar nie mówił więcej po tym, oprócz jęku po pierwszym uderzeniu nożem i umarł bez słowa. Sugeruje się, że ten jęk był bardziej agresywnym „spontanicznym przekleństwem „. Inną wersją czasami papugowaną jest” Co to jest? Taka przemoc wobec Cezara! ”; Ta wersja jest wypaczeniem pisma Swetoniusza, a nie dokładnym tłumaczeniem zachowanych tekstów, co wydaje się podkreślać ego Cezara, ponieważ sugeruje zarówno zniewagę, jak i szok, że ktokolwiek odważyłby się kiedykolwiek próbować zaatakować
Jednak historyk Plutarch twierdzi, że Cezar zawołał po łacinie „Foulest Casca, co robisz?” – tłumaczone na przemian jako „Casca, ty łotrze, co robisz?” – po tym, jak zostałeś zadźgany przez senatora Serviliusa Cascę, pierwszego konspiratora, który to uczynił. Plutarch nie podaje rzeczywistego łacińskiego wyrażenia, ale podaje je po grecku jako „μιαρώτατε Κάσκα, τί ποιεῖς” (Miarṓtate Káska, tí poieîs?) Plutarch nie podaje żadnych dalszych cytatów , ale mówi, że Cezar „głośno płakał”, gdy walczył i próbował uciec, ale poddał się, gdy zobaczył senatora Marcusa Juniusa Brutusa wśród zabójców.
Interakcja z BrutusEdit
Choć wydaje się, że Swetoniusz, Kasjusz Dion i prawdopodobnie Plutarch również w to wierzyli r zmarł, nie mówiąc nic więcej, pierwsi dwaj donosili, że według innych Cezar wypowiedział greckie wyrażenie „καὶ σύ τέκνον” (Kaì sú, téknon – Ty też, dziecko) do Brutusa, jako (Swetoniusz) lub po (Dio) ostatni uderzył w niego. Współcześni uczeni wyrazili, że ich zaprzeczenie, by Cezar powiedział cokolwiek, mogło wynikać z pomysłu, że w tamtych czasach uważano za bardziej honorowe umrzeć w milczeniu jako żołnierz.
Temat tego komentarza, podobnie jak w starożytności, prawie powszechnie uważa się, że był skierowany do Marcusa Juniusa Brutusa, który był synem ulubionej kochanki Cezara, Servilii, i podobno był bardzo drogi Cezarowi, ale pojawiły się spekulacje, że słowa te mogły rzeczywiście być skierowane do Decimusa Juniusa Brutusa Albinusa, z którym Cezar również miał bardzo bliskie stosunki i kilkakrotnie opisywano go jako „jak dla niego syn”. w Rzymie podobno były nieślubne dzieci Cezara.
Chociaż téknon jest często tłumaczone jako „syn”, słowo to jest neutralne pod względem płci i bardziej dosłownie oznacza „dziecko” lub „potomstwo”. Zamierzone przesłanie tego terminu zostało również zinterpretowane jako pieszczota lub zniewaga oraz jako roszczenie o faktyczne ojcostwo, chociaż historycy uważają, że jest to mało prawdopodobne. Fraza „status pytania jako pytania jest dyskusyjna”. Argumentowano, że można je zinterpretować jako przekleństwo lub ostrzeżenie, na przykład „ty też umrzesz w ten sposób” lub „może ci się to przytrafić” ; Brutus później zadźgał się na śmierć, a raczej rzucił się na ostrze trzymane przez sługę. Jedna z teorii głosi, że historyczny Cezar dostosował słowa greckiego zdania, które Rzymianom dawno temu stało się przysłowiowe: brzmiało: „Ty też, mój synu, posmakujesz mocy”, której Cezar musiał jedynie przywołać początkowe słowa, aby zapowiedzieć własną brutalną śmierć Brutusa w odpowiedzi na jego zabójstwo.
To zdanie uważa się, że zainspirował bardziej znane sformułowanie „Et tu, Brute?” który został użyty przez Richarda Edesa w jego sztuce Caesar Interfectus, która później prawdopodobnie zainspirowała Williama Szekspira do jego sztuki Cezara. Podczas gdy „Et tu, Brute?” jest najbardziej znaną łacińską wersją tego wyrażenia w anglojęzycznym świecie dzięki Szekspirowi, inną znaną wersją w kontynentalnej Europie jest „Tu quoque, fili mi?” (lub „mi fili?” w tym samym znaczeniu), co jest bardziej bezpośrednim tłumaczeniem z języka greckiego.
Keith Massey, amerykański językoznawca i historyk, napisał o tym temacie i uważa, że słowa Cezar wypowiedziane Brutusowi były po prostu niezrozumiane w całej historii, sądzi, że Cezar bardziej prawdopodobne powiedział: „Quaeso te, non!” co po łacinie oznacza „błagam cię, nie!”. Wydedukował to, słuchając dźwięków greckich słów i szukając łacińskich, które mogą być dla nich zdezorientowane. Twierdzi, że wołanie o litość jest bardziej prawdopodobne, że zostało wypowiedziane przez kogoś w ich ojczystym języku, który jest atakowany, niż cokolwiek innego.