Olaf II z Norwegii

Olaf szybko został patronem Norwegii; biskup Grimkell dokonał kanonizacji zaledwie rok po jego śmierci. Kult Olafa zjednoczył kraj i umocnił chrystianizację Norwegii. jest również uznawany za patrona Wysp Owczych.

Ze względu na późniejszy status Olafa jako patrona Norwegii oraz jego znaczenie w późniejszej historiografii średniowiecznej i norweskim folklorze, trudno jest ocenić historyczny charakter Olafa. Sądząc po nagich zarysach znanych faktów historycznych, wydaje się, że był on dość nieudanym władcą, którego moc opierała się na sojuszu ze znacznie potężniejszym królem Cnutem Wielkim; który został wypędzony na wygnanie, gdy uznał swoją władzę; i którego próba odzyskania sił została szybko zmiażdżona.

To wymaga wyjaśnienia statusu, jaki uzyskał po swojej śmierci. Ważne są trzy czynniki: późniejszy mit dotyczący jego roli w chrystianizacji Norwegii, różne stosunki dynastyczne między rządzącymi rodzinami oraz potrzeba legitymizacji w późniejszym okresie.

Nawrócenie NorwegiiEdit

Olaf Haraldsson i Olaf Tryggvason są tradycyjnie uważani za siły napędowe ostatecznego nawrócenia Norwegii na chrześcijaństwo. Jednak duże kamienne krzyże i inne symbole chrześcijańskie sugerują, że przynajmniej obszary przybrzeżne Norwegii były pod silnym wpływem chrześcijaństwa na długo przed tym, jak Olaf czasu; z jednym wyjątkiem wszyscy władcy Norwegii od czasów Håkona Dobrego (ok. 920–961) byli chrześcijanami, podobnie jak główny przeciwnik Olafa, Cnut Wielki. Wydaje się jasne, że Olaf podjął wysiłki organizacja kościelna na szerszą niż dotychczas skalę, m.in. poprzez sprowadzanie biskupów z Anglii, Normandii i Niemiec, oraz że starał się narzucić chrześcijaństwo na obszarach śródlądowych, które miały najmniejszą komunikację z resztą euro pe, a które ekonomicznie silniej opierały się na rolnictwie, więc skłonność do trzymania się dawnego kultu płodności była silniejsza niż w bardziej zróżnicowanych i ekspansywnych zachodnich częściach Norwegii.

Wielu uważa, że Olaf wprowadził chrześcijaństwo do Norwegii w 1024 roku, na podstawie kamienia Kuli. Ale ten kamień jest trudny do zinterpretowania. Kodyfikacja chrześcijaństwa jako legalnej religii Norwegii została przypisana Olafowi, a jego ustalenia prawne dotyczące Kościoła Norwegii stały się tak wysoko w oczach norweskiego ludu i duchowieństwa, że kiedy papież Grzegorz VII próbował wprowadzić celibat duchowny obowiązywał księży Europy Zachodniej w latach 1074–75, Norwegowie w dużej mierze to ignorowali, gdyż w kodeksie prawnym ich kościoła Olafa nie było wzmianki o celibacie duchownym. Dopiero po ustanowieniu w 1153 r. metropolii Norwegii z własnym arcybiskupem. czyniąc norweski kościół z jednej strony bardziej niezależnym od swojego króla, ale z drugiej strony bardziej bezpośrednio odpowiedzialnym przed papieżem – czy prawo kanoniczne zyskało większe znaczenie w życiu i jurysdykcji kościoła norweskiego.

Dynastia OlafaEdytuj

Z różnych powodów, przede wszystkim śmierci króla Cnuta Wielkiego w 1035 r., ale być może także pewnego niezadowolenia wśród norweskiej szlachty rządzonej przez Duńczyków w latach po śmierci Olafa w 1030, Olaf jest chory egitimate syn z konkubiną Alvhild, Magnus the Good, objął władzę w Norwegii, a ostatecznie także w Danii. Wiele duńskich kościołów było poświęconych Olafowi za jego panowania, a sagi dają przebłyski wysiłków młodego króla w promowaniu kultu jego zmarłego ojca. Stało się to typowe dla monarchii skandynawskich. W czasach pogańskich królowie skandynawscy uzyskali prawo do rządzenia z ich roszczeń o pochodzeniu od nordyckiego boga Odyna lub, w przypadku królów Szwedów ze Starej Uppsali, od Freyra. W czasach chrześcijańskich ta legitymizacja prawa dynastii do rządzenia i jej narodowego prestiżu opierała się na jej pochodzeniu od świętego króla. W ten sposób królowie Norwegii promowali kult św.Olafa, królowie Szwecji kult św.Erika, a królowie Danii kult św.Kanuta, tak jak w Anglii królowie Normanów i Plantagenetów promowali kult św.Edwarda. spowiednik w Opactwie Westminsterskim, ich kościele koronacyjnym.

Święty OlafEdit

Kult liturgicznyEdit

Sigrid Undset zauważyła, że Olaf został ochrzczony w Rouen, stolicy Normandii i zasugerowała, że Olaf mógł korzystać z usług księży Pochodzenie Norman dla jego misjonarzy. Normanowie byli w pewnym stopniu zaznajomieni z kulturą ludzi, których mieli nawrócić, aw niektórych przypadkach mogli rozumieć język.Wśród biskupów, których Olaf przywiózł ze sobą z Anglii, był Grimkell (łac. Grimcillus). Był prawdopodobnie jedynym biskupem misyjnym pozostałym w kraju w chwili śmierci Olafa i stał za tłumaczeniem i beatyfikacją Olafa 3 sierpnia 1031 r. Grimkell został później pierwszym biskupem Sigtuny w Szwecji. / p>

W tym czasie miejscowi biskupi i ich lud uznali i ogłosili osobę świętą, a formalna procedura kanonizacyjna za pośrednictwem kurii papieskiej nie była w zwyczaju; w przypadku Olafa stało się to dopiero w 1888 roku. Olaf II zmarł przed schizmą wschodnio-zachodnią, a ścisły ryt rzymski nie był wówczas dobrze ugruntowany w Skandynawii. Jest również czczony we wschodnim Kościele prawosławnym.

Grimkell został później mianowany biskupem diecezji Selsey w południowo-wschodniej Anglii. Prawdopodobnie dlatego najwcześniejsze ślady liturgicznego kultu Olafa znajdują się w Anglii. Urząd lub nabożeństwo modlitewne dla Olafa znajduje się w tak zwanej Collectar Leofric (ok. 1050 r.), Którą biskup Leofric z Exeter pozostawił w testamencie katedrze w Exeter. Wydaje się, że ten angielski kult był krótkotrwały.

Adam z Bremy, pisząc około 1070 roku, wspomina o pielgrzymce do sanktuarium św. Olafa w Nidaros, ale jest to jedyny trwały ślad kultu, jaki posiadamy. Św. Olafa w Norwegii przed połową XII w. W tym czasie nazywano go także Wiecznym Królem Norwegii. W 1152/3 Nidaros zostało oddzielone od Lund jako arcybiskupstwo Nidaros. Jest prawdopodobne, że jakikolwiek formalny lub nieformalny kult Olafa jako świętego mógł istnieć w Nidaros wcześniej, co zostało podkreślone i sformalizowane przy tej okazji.

Cuda dokonane przez św. Olafa pojawiają się po raz pierwszy w Þórarinn loftunga „skaldycki poemat Glælognskviða, czyli” Sea-Calm Poem „, z ok. 1030–34. Jednym z nich jest zabijanie i wrzucanie na górę węża morskiego wciąż widocznego na klifie. Kolejne miało miejsce w dniu jego śmierci, kiedy niewidomy odzyskał wzrok po przetarciu oczu rękami splamionymi krwią Olafa.

Teksty używane podczas liturgicznej celebracji św. Olafa przez większość średniowiecza zostały prawdopodobnie opracowane lub napisane przez Eysteina Erlendsson, drugi arcybiskup Nidaros (1161–1189). Dziewięć cudów opisanych w Glælognskviða stanowi rdzeń katalogu cudów w tym urzędzie.

Św. Olaf był bardzo popularny w całej Skandynawii. Poświęcono mu liczne kościoły w Norwegii, Szwecji i Islandii. Jego obecność była nawet wyczuwalna w Finlandii i wielu podróżowało z całego świata nordyckiego, aby odwiedzić jego sanktuarium. Oprócz wczesnych śladów kultu w Anglii, istnieją tylko rozproszone wzmianki o nim poza obszarem nordyckim.

Poświęcono mu kilka kościołów w Anglii (często jako św. Olave); nazwa była prawdopodobnie popularna wśród imigrantów ze Skandynawii. Kościół św. Olave w Yorku, jest określany w kronice anglosaskiej z 1055 r. Jako miejsce pochówku jego założyciela, hrabiego Siwarda. Jest to ogólnie przyjęte jako najwcześniejsza fundacja kościelna poświęcona Olafowi, z którą można się datować i stanowi kolejny dowód kult św. Olafa we wczesnych latach 50. w Anglii. St Olave Hart Street w londyńskim City to miejsce pochówku Samuela Pepysa i jego żony. Inny kościół św. Olave na południe od London Bridge nadał swoją nazwę Tooley Street i do Związku Ubogich Praw św. Olave, późniejszego Miasta Metropolitalnego Bermondsey: jego dom pracy w Rotherhithe stał się szpitalem św. Olave, a następnie domem starców kilkaset metrów od kościoła św. Olafa, który jest Norweski Kościół w Londynie. Doprowadziło to również do nadania nazwy Gimnazjum św. Olave, które zostało założone w 1571 r. I znajdowało się przy Tooley Street do 1968 r., Kiedy to przeniosło się do Orpington w hrabstwie Kent.

St. Olaf był także, wraz z Matki Bożej, patronki kaplicy Varangian, skandynawskich wojowników, którzy służyli jako ochroniarz cesarza bizantyjskiego. Uważa się, że kościół ten znajdował się w pobliżu kościoła Hagia Irene w Konstantynopolu. Ikona Madonny Nikopejskiej , obecnie w Bazylice św. Marka w Wenecji, która, jak się uważa, była tradycyjnie używana do walki przez bizantyjskie siły zbrojne, była podobno przechowywana w tej kaplicy w czasie pokoju. Tak więc św. Olaf był także ostatnim świętym czczonym zarówno przez kościoły zachodnie, jak i wschodnie przed Wielką Schizmą.

Bazylika Sant „Ambrogio e Carlo al Corso w Rzymie ma kaplicę św. Olafa. Jej ołtarz” zawiera obraz przedstawiający świętego, ukazany jako męczennik króla pokonującego smoka, przedstawiający zwycięstwo nad jego pogańską przeszłością. Pierwotnie był prezentem dla papieża Leona XIII w 1893 r. z okazji złotego jubileuszu jego święceń biskupich przez norweskiego szlachcica i papieża szambelan baron Wilhelm Wedel-Jarlsberg. Kaplica została odrestaurowana w 1980 r. i odnowiona przez biskupa Jana Willema Grana, biskupa diecezji rzymskokatolickiej w Oslo.

W Niemczech znajdowało się kiedyś sanktuarium św. w Koblencji.Został założony w 1463 lub 1464 roku przez Heinricha Kalteisena w jego domu spokojnej starości, klasztorze dominikanów w dzielnicy Altstadt („Stare Miasto”) w Koblencji. Był arcybiskupem Nidaros w Norwegii od 1452 do 1458 r. Kiedy zmarł w 1464 r., Został pochowany przed ołtarzem sanktuarium. Świątynia jednak nie przetrwała. Klasztor dominikanów został sekularyzowany w 1802 r. I zburzony w 1955 r. Jedynie Rokokoportal („Rococo Portal”), zbudowany w 1754 roku, pozostał na jego ślady.

Na Wyspach Owczych dzień śmierci św. Olafa obchodzony jest jako Ólavsøka, ogólnokrajowa święto.

Niedawno przywrócono trasę pielgrzymkową do katedry Nidaros, miejsca grobu św. Olafa. Trasa ta jest znana jako Droga Pielgrzyma (Pilegrimsleden). Główna trasa, o długości około 640 km, zaczyna się w starożytnej części Oslo i prowadzi na północ, wzdłuż jeziora Mjosa, w górę doliny Gudbrandsdal, przez Dovrefjell i dolinę Orkdal, kończąc się przy katedrze Nidaros w Trondheim. Biuro Pielgrzyma w Oslo udziela porad pielgrzymom, a Centrum Pielgrzyma w Trondheim, pod egidą Katedry, przyznaje pielgrzymom certyfikaty po zakończeniu podróży. Jednak relikwie św. Olafa nie znajdują się już w katedrze w Nidaros .

FolkloreEdit

Olaf przez wieki występował w tradycji ludowej jako pogromca trolli i gigantów oraz obrońca przed złowrogimi siłami. Mówiono, że ma moc uzdrawiającą, która przyciągała ludzi do jego sanktuarium, a różne źródła rzekomo wyrosły tam, gdzie on lub jego ciało. Około XII wieku tradycje ludowe i ikonografia Olafa wchłonęły elementy bogów Thora i Freyra z mitologii nordyckiej. Podobnie jak Freyr, stał się związany z płodnością, co doprowadziło do przyjęcia go jako patrona przez rolników, rybaków, żeglarzy i kupców Ligi Hanzeatyckiej, którzy zwrócili się do niego o dobre plony i ochronę. Od Thora odziedziczył szybki temperament, siłę fizyczną i zalety gigant-sla yer.

Popularna tradycja odcisnęła piętno także na materiale kościelnym. Wczesne przedstawienia Olafa przedstawiają go jako gładko ogolonego, ale po 1200 roku pojawia się z czerwoną brodą, która mogła zostać wchłonięta przez Thora. Passio a miracule beati Olavi, oficjalny zapis cudów Olafa, zawiera epizod, w którym Olaf pomaga mężczyźnie uciec od huldrefolk, „ukrytych ludzi” norweskiego folkloru.

Inne odniesienia do św. OlafEdit

• Katedra św. Olafa w Oslo, główna katedra kościoła rzymskokatolickiego w Norwegii
• Kaplica św. Olafa w Covarrubias w Hiszpanii
• Sala koncertowa Olavshallen w Trondheim
• Kościół św. Olafa, Balestrand w Sogn og Fjordane, Norwegia
• Sankt Olof położony w gminie Simrishamn w okręgu Skåne w Szwecji
• Św. Kościół św. Olufa, obecnie cmentarz św. Olufa w Aarhus w Danii, pochodzi sprzed 1203 r., Ale jest w ruinie od 1548 r.
• Kościół św. Olafa, najwyższy kościół w Tallinie, Estonia
• Kościół św. Olafa w Nõva w Estonii
• Kościół św. Kościół Olafa w Vormsi, Estonia
• Ruiny kościoła św. Olafa w Väike-Pakri w Estonii
• Kościół św. Ruiny kaplicy Olafa w Suur-Pakri w Estonii
• Kościół św. Olafa, Tyrvää w Sastamala, Finlandia
• Zamek Olavinlinna w mieście Savonlinna w Finlandii
• St. Olaf College został założony przez norwesko-amerykańskiego imigranta Bernta Juliusa Muusa w Northfield w stanie Minnesota w 1874 roku.
• Kościół katolicki św. Olafa w centrum Minneapolis
• Kościół katolicki św. Olafa w Norge, Wirginia
• Kościół katolicki św. Olafa i szkoła w Bountiful, UT
• St. Kościół anglikański Olave, Toronto, ON, Kanada
• Szkoła podstawowa i klub GAA w Balally w Dublinie w Irlandii, oba nazwane na cześć św. Olafa
• Wieża św. Olafa, jedyna zachowana wieża zamku w Wyborgu
• W herbie kościoła Norwegii znajdują się dwie osie, będące instrumentami męczeństwa św. Olafa.
• Najstarszy obraz św. Olaf jest namalowany na kolumnie w kościele Narodzenia Pańskiego w Betlejem.
• Norweski Królewski Zakon św. Olafa został założony w 1847 roku przez Oskara I, króla Norwegii i Szwecji, ku pamięci króla.
• T.S.C. Sint Olof, holenderska organizacja studencka, której patronem jest św. Olaf.
• St Olaf St – drugorzędna ulica w Lerwick na Szetlandach