Współczesna historia tubylców Alaski zaczyna się wraz z przybyciem Europejczyków. Niezwykłe dla Ameryki Północnej, to Rosjanie pochodzący z Syberii w XVIII wieku jako pierwsi nawiązali kontakt. Brytyjscy i amerykańscy kupcy na ogół docierali na ten obszar dopiero w XIX wieku, aw niektórych przypadkach misjonarze nie działali aż do XX wieku.
Rosyjski okres kolonialnyEdytuj
Przybycie z Syberii statkiem w połowie XVIII wieku Rosjanie zaczęli handlować z tubylcami Alaski. Nowe osady wokół punktów handlowych zakładali Rosjanie, w tym misjonarze rosyjsko-prawosławni. Byli to pierwsi, którzy przetłumaczyli chrześcijańskie pisma święte na języki ojczyste. W XXI wieku liczne zbory rosyjskich prawosławnych chrześcijan na Alasce składają się głównie z tubylców Alaski.
Rosjanie zamiast polować na życie morskie, zmusili Aleutów do wykonania za nich pracy. Gdy rozeszły się wieści o bogactwie w futra, wzrosła konkurencja między rosyjskimi firmami i zmusili Aleutów do niewolnictwa. Katarzyna Wielka, która została cesarzową w 1763 roku, ogłosiła dobrą wolę Aleutom i wezwała swoich poddanych, by traktowali ich sprawiedliwie. Rosnąca konkurencja między firmami handlowymi, łącząc się w coraz mniej, większe i silniejsze korporacje, spowodowała konflikty, które zaostrzyły stosunki z rdzenną ludnością. Z biegiem lat sytuacja stała się katastrofalna dla tubylców.
Wraz ze spadkiem populacji zwierząt Aleutowie, już zbyt zależni od nowej gospodarki barterowej stworzonej przez rosyjski handel futrami, byli coraz bardziej zmuszani do podejmowania większego ryzyka na niebezpiecznych wodach północnego Pacyfiku, aby polować na kolejne wydry. Gdy Kompania Szejkow-Golikow, a później Kompania Rosyjsko-Amerykańska rozwinęła się jako monopolista, wykorzystywała potyczki i systematyczną przemoc jako narzędzie kolonialnego wyzysku rdzennej ludności. Kiedy Aleutowie zbuntowali się i odnieśli kilka zwycięstw, Rosjanie zemścili się, zabijając wielu i niszcząc ich łodzie i sprzęt myśliwski, nie pozostawiając im żadnych środków na przetrwanie.
Najbardziej niszczycielskie skutki były spowodowane chorobami: w ciągu pierwszych dwóch pokoleń (1741 / 1759-1781 / 1799 ne) kontaktu z Rosjanami, 80 procent populacji Aleutów zmarło z powodu chorób zakaźnych euroazjatyckich. Były one wówczas endemiczne wśród Europejczyków, ale Aleuci nie mieli odporności na nowe choroby.
Wpływ rosyjskiej kolonizacjiEdytuj
Yupik matka i dziecko na wyspie Nunivak
Przyczyny geopolityczne skłoniły carski rząd do ekspansji na terytorium rdzennej Alaski, rozprzestrzeniając rosyjski Prawosławie i pochłanianie naturalnych zasobów terytorium po drodze. Ich ruch na te zaludnione obszary społeczności tubylczych zmienił demograficzny i naturalny krajobraz. Historycy sugerują, że rosyjsko-amerykańska kompania wykorzystywała rdzenną ludność jako źródło niedrogiej siły roboczej. Handel futrami skłonił rosyjsko-amerykańską kompanię nie tylko do wykorzystywania rdzennych mieszkańców do pracy, ale także do wykorzystywania ich jako zakładników do nabycia iasaków. Iasak, forma opodatkowania stosowana przez Rosjan, był hołdem w postaci skór wydrowych. Była to metoda opodatkowania, którą Rosjanie uznali wcześniej za przydatną podczas ich wczesnego spotkania z rdzennymi społecznościami Syberii podczas syberyjskiego handlu futrami. Skóry bobra były również zwyczajowo dawane handlarzom futrami przy pierwszym kontakcie z różnymi społecznościami.
Rosyjska firma amerykańska użyła siły militarnej wobec rdzennych rodzin, gdy byli oni zakładnikami i przetrzymywani do czasu, gdy członkowie społeczności męskiej przynieśli futra . Futra wydry na Wyspie Kodiak i Aleucach skłoniły Rosjan do wprowadzenia tych podatków. Rabunek i maltretowanie w postaci kar cielesnych i wstrzymywania żywności były również obecne po przybyciu handlarzy futrami. Katarzyna Wielka rozwiązała składanie danin w 1799 r. I zamiast tego ustanowiła obowiązkowy pobór rdzennych mężczyzn w wieku od 18 do 50 lat, aby stali się łowcami fok wyłącznie dla Kompanii Rosyjsko-Amerykańskiej. Obowiązkowa służba rdzennych mężczyzn dała firmie rosyjsko-amerykańskiej podstawy do konkurowania z amerykańskimi i brytyjskimi handlarzami futrami. Pobór do obowiązkowej pracy oddzielał mężczyzn od ich rodzin i wiosek, zmieniając i niszcząc społeczności. Ponieważ pełnosprawni mężczyźni byli daleko na polowaniu, wioski pozostawały z niewielką ochroną, ponieważ pozostały tylko kobiety, dzieci i osoby starsze. Oprócz zmian związanych z poborem do wojska, rozprzestrzenianie się choroby wpłynęło również na populacje społeczności tubylczych. Chociaż zapisów przechowywanych w tym okresie było niewiele, mówi się, że 80% populacji Aleutów przed kontaktem zniknęło do 1800 roku.
Relacje między rdzennymi kobietami a handlarzami futrami rosły w miarę, jak rdzenni mężczyźni byli z dala od wiosek.Doprowadziło to do małżeństw i dzieci, które stały się znane jako ludy kreolskie, dzieci rdzenne i rosyjskie. Aby zmniejszyć wrogość ze społecznościami aleuckimi, handel futrami stał się polityką zawierania małżeństw z rdzennymi kobietami, co pomogło również w zwiększeniu silnej populacji kreolskiej na terytorium kontrolowanym przez rosyjsko-amerykańską firmę.
Rozwój Rosji Kościół prawosławny był kolejną ważną taktyką kolonizacji i konwersji rdzennej ludności. Ioann Veniaminov, który później został świętym Innocentem z Alaski, był ważnym misjonarzem, który realizował program Kościoła prawosławnego dotyczący chrystianizacji ludności tubylczej. Kościół wychowywał dzieci kreolskie wyznające rosyjskie prawosławie, podczas gdy rosyjska firma amerykańska zapewniała im edukację . Kreolowie byli uważani za osoby wykazujące wysoki poziom lojalności wobec rosyjskiej korony i rosyjsko-amerykańskiej kompanii. Po ukończeniu edukacji dzieci często wysyłano do Rosji, gdzie uczyły się takich umiejętności, jak tworzenie map, teologia i wywiad wojskowy.
American colonialismEdit
Orkiestra dęta Metlakahtla.
W 1867 roku Stany Zjednoczone zakupiły Alaskę od Rosji i nie brały pod uwagę życzeń mieszkańców Alaski ani nawet nie postrzegały ich jako obywateli. Teren należący do Indian Alaska był teraz postrzegany jako „otwarty teren”, do którego biali osadnicy bez odszkodowania dla Ala ska tubylcy tam mieszkający. Nie było szkół dla Indian z Alaski, z wyjątkiem miejsc, w których misjonarze tworzyli instytucje edukacyjne. Większość białych osadników uważała tubylców Alaski za gorszych od nich. Mieszkańcy Alaski zaczęli żyć w warunkach segregacji rasowej i prawa Jima Crowa.
W 1912 roku powstało Alaska Native Brotherhood (ANB), aby pomagać w walce o prawa obywatelskie. Stowarzyszenie rdzennych sióstr Alaski (ANS) powstało w 1915 r. Również w 1915 r. Władze ustawodawcze Alaski przyjęły prawo zezwalające tubylcom Alaski na prawo do głosowania, jeśli zrezygnowali ze swoich zwyczajów i tradycji kulturowych. Ustawa o obywatelstwie Indii, uchwalona w 1924 r., Nadała wszystkim rdzennym Amerykanom obywatelstwo Stanów Zjednoczonych.
ANB zaczęło posiadać dużą władzę polityczną w latach dwudziestych XX wieku. Protestowali przeciwko segregacji rdzennych mieszkańców Alaski w miejscach publicznych, a także organizowali bojkoty. Alberta Schenck (Inupiaq) zorganizowała dobrze nagłośniony protest przeciwko segregacji w kinie w 1944 roku. Z pomocą Elizabeth Peratrovich (Tlingit) uchwalono ustawę Alaska Equal Rights Act z 1945 roku, kończąc segregację na Alasce.
Tragicznym wydarzeniem, które miało miejsce w 1942 r., była przymusowa ewakuacja około dziewięciuset Aleutów z Aleutów. Pomysł polegał na usunięciu Aleutów z potencjalnej strefy walk w czasie II wojny światowej dla ich własnej ochrony, chociaż białych ludzi mieszkających na tym samym obszarze nie zmuszano do opuszczenia. Usunięcie zostało przeprowadzone tak kiepsko, że wielu zmarło po ewakuacji, a osoby starsze i dzieci były najbardziej zagrożone. Ci, którzy przeżyli, wrócili na wyspy, aby ich domy i dobytek zostały zniszczone lub splądrowane.
ANCSA i od (1971 do teraz) Edytuj
Koyukon w tradycyjnym stroju plemiennym
W 1971 roku, przy wsparciu rdzennych przywódców Alaski, takich jak Emil Notti, Willie Hensley i Byron Mallot Kongres Stanów Zjednoczonych uchwalił ustawę Alaska Native Claims Settlement Act (ANCSA), która regulowała roszczenia o ziemię i roszczenia finansowe za ziemie i zasoby, które rdzenni mieszkańcy Alaski stracili na rzecz Europejczyków. Przewidziano utworzenie trzynastu rdzennych korporacji regionalnych Alaski w celu administrowania tymi roszczeniami. Podobnie do odrębnie zdefiniowanego statusu kanadyjskich Eskimosów i Pierwszych Narodów w Kanadzie, które są uznawane za odrębne narody, w Stanach Zjednoczonych tubylcy Alaski są pod pewnymi względami traktowani oddzielnie przez rząd od innych rdzennych Amerykanów w Stanach Zjednoczonych. Jest to po części związane z ich interakcjami z rządem USA, które miały miejsce w innym okresie historycznym niż jego interakcje w okresie ekspansji na zachód w XIX wieku.
Europejczycy i Amerykanie nie mieli do czynienia z rdzenni mieszkańcy Alaski aż do końca XIX i początku XX wieku, kiedy wielu przyciągały ten region gorączką złota. Tubylcom Alaski nie przyznano indywidualnego tytułu do ziemi na mocy Ustawy Dawesa z 1887 r., Ale zamiast tego byli traktowani zgodnie z ustawą Alaska Native Allotment Act z 1906 r.
Został uchylony w 1971 r., Po ANSCA, w którym to czasie rezerwacje zostały zakończone. Inną charakterystyczną różnicą jest to, że rządy plemienne rdzennych mieszkańców Alaski nie mają uprawnień do pobierania podatków od działalności gospodarczej prowadzonej na terenach plemiennych, zgodnie z decyzją Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych w sprawie Alaska v. Native Village of Venetie Tribal Government (1998).Z wyjątkiem Tsimshian tubylcy Alaski nie mają już rezerwacji, ale kontrolują niektóre ziemie. Zgodnie z ustawą Marine Mammal Protection Act z 1972 roku, mieszkańcy Alaski mają prawo do odławiania wielorybów i innych ssaków morskich.