- Przemówienie Lincolna w Springfield, 16 czerwca, przemówienie „Lincoln” House Divided Speech „(w tomie podano błędną datę 17 czerwca)
- Przemówienie Douglasa w Chicago, 9 lipca
- Przemówienie Lincolna w Chicago, 10 lipca
- Przemówienie Douglasa w Bloomington, 16 lipca
- Przemówienie Douglasa w Springfield, 17 lipca (nie było Lincolna)
- Przemówienie Lincolna w Springfield, 17 lipca (nieobecność Douglasa)
- Wstępna korespondencja Lincolna i Douglasa, 24–31 lipca
Debaty odbyły się w siedmiu miastach w stanie Illinois:
- Ottawa, 21 sierpnia
- Freeport 27 sierpnia
- Jonesboro 15 września
- Charleston 18 września
- Galesburg, 7 października
- Quincy, 13 października
- Alton, 15 października
Niewolnictwo było głównym tematem Lincoln – Douglas debatuje, szczególnie kwestia ekspansji niewolnictwa na terytoria. Ustawa Douglasa z Kansas-Nebraski uchyliła zakaz niewolnictwa na terytoriach Kansas i Nebraski ustanowiony przez kompromis z Missouri i zastąpiła go doktryną suwerenności ludu, co oznaczało, że mieszkańcy danego terytorium mogli głosować, czy zezwolić na niewolnictwo. Podczas debat zarówno Lincoln, jak i Douglas apelowali do „ojców” (ojców założycieli), aby wzmocnili swoje argumenty.
OttawaEdit
Lincoln powiedział podczas pierwszej debaty w Ottawie, że popularne suwerenność znacjonalizowałaby i utrwaliła niewolnictwo. Douglas odpowiedział, że zarówno wigowie, jak i demokraci wierzą w suwerenność ludu, a Kompromis z 1850 r. Jest tego przykładem. Lincoln powiedział, że polityka narodowa ma na celu ograniczenie rozprzestrzeniania się niewolnictwa, i jako przykład tej polityki podał Rozporządzenie Północno-Zachodnie z 1787 r., Które zakazało niewolnictwa w dużej części Środkowego Zachodu.
Kompromis Rok 1850 pozwolił terytoriom Utah i Nowego Meksyku decydować za lub przeciw niewolnictwu, ale pozwolił także na przyjęcie Kalifornii jako wolnego stanu, zmniejszył rozmiar stanu niewolników w Teksasie poprzez dostosowanie granicy i zakończył handel niewolnikami (ale nie samo niewolnictwo) w Dystrykcie Kolumbii. W zamian Południe otrzymało silniejsze prawo o zbiegłych niewolnikach niż wersja wymieniona w konstytucji. Douglas powiedział, że kompromis z 1850 r. Zastąpił zakaz niewolnictwa w stanie Missouri na obszarze zakupów Luizjany na północ i zachód od stanu Missouri, podczas gdy Lincoln powiedział – temat, do którego powrócił w debacie Jonesboro – że Douglas pomylił się, widząc ” Suwerenność ludowa „i decyzja Dreda Scotta były zgodne z kompromisem z 1850 r. Wręcz przeciwnie,” suwerenność ludowa „znacjonalizowałaby niewolnictwo.
Pojawiły się uwagi stronnicze, takie jak oskarżenia Douglasa, które członkowie Partia „Czarnych Republikanów” była abolicjonistami, w tym Lincoln, i jako dowód przytoczył przemówienie Lincolna „Podzielony dom”, w którym powiedział: „Uważam, że ten rząd nie może trwale znosić na pół niewolnika i na pół wolnego”. Douglas oskarżył także Lincolna o sprzeciwienie się decyzji Dreda Scotta, ponieważ „pozbawia ona Murzyna praw i przywilejów wynikających z obywatelstwa”. Lincoln odpowiedział, że „następna decyzja Dreda Scotta” może pozwolić na rozprzestrzenienie się niewolnictwa w wolnych stanach. Douglas oskarżył Lincolna o chęć obalenia przepisów stanowych, które wykluczały czarnych ze stanów, takich jak Illinois, które były popularne wśród północnych Demokratów.Lincoln nie opowiadał się za całkowitą równością społeczną, ale powiedział, że Douglas zignorował podstawowe człowieczeństwo czarnych i że niewolnicy mają równe prawo do wolności.
Lincoln powiedział, że nie wie, jak powinna nastąpić emancypacja . Wierzył w kolonizację Afryki przez wyemancypowanych niewolników, ale przyznał, że jest to niepraktyczne. Powiedział, że byłoby niewłaściwe traktowanie wyemancypowanych niewolników jako „podwładnych”, ale istnieje duży sprzeciw wobec równości społecznej i politycznej i że „nie można bezpiecznie lekceważyć powszechnego poczucia, dobrze lub nieuzasadnionego”. Powiedział, że „publiczna obojętność Douglasa doprowadziłaby do ekspansji niewolnictwa, ponieważ ukształtowałaby publiczne nastroje, aby to zaakceptować. Jak powiedział Lincoln,„ publiczne uczucia są wszystkim. Przy nastrojach społecznych nic nie może zawieść; bez niego nic nie może się powieść. W rezultacie ten, kto kształtuje nastroje społeczne, idzie głębiej niż ten, kto uchwala ustawy lub ogłasza decyzje. Sprawia, że statuty i decyzje są możliwe lub niemożliwe do wykonania. ”Powiedział, że Douglas„ nie dba o to, czy niewolnictwo zostanie odrzucone, czy za przegłosowane ”, i że„ zdmuchnie moralne światło wokół nas ”i wykorzeni miłość do wolności.
FreeportEdit
Podczas debaty w Freeport Lincoln zmusił Douglasa do wyboru między dwiema opcjami, z których każda zaszkodzi popularności Douglasa i szanse na ponowne wybranie. Poprosił Douglasa o pogodzenie suwerenności ludu z decyzją Sądu Najwyższego Dreda Scotta. Douglas odpowiedział, że ludzie na danym terytorium mogą powstrzymać niewolnictwo, mimo że Sąd Najwyższy stwierdził, że rząd federalny nie ma uprawnień do wykluczania niewolnictwa, po prostu odmawiając przekazać kodeks niewolników i inne przepisy potrzebne do ochrony niewolnictwa. Douglas zraził Południowców za pomocą tej doktryny Freeport, która zniweczyła jego szanse na prezydenturę w 1860 roku. Północne i południowe skrzydła Partii Demokratycznej, rozdzielając większość partii politycznej w 1858 r.
Douglas nie uzyskał poparcia we wszystkich częściach kraju dzięki suwerenności ludowej. Pozwalając na niewolnictwo tam, gdzie chciała tego większość, przegrał poparcie republikanów pod przywództwem Lincolna, który uważał, że Douglas był pozbawiony zasad. Stracił poparcie Południa, pokonując zwolennika niewolnictwa Lecompton Constituti w sprawie doktryny Freeport mającej na celu powstrzymanie niewolnictwa w Kansas, gdzie większość była przeciwna niewolnictwu.
JonesboroEdit
W swoim przemówieniu w Jonesboro Lincoln powiedział, że ekspansja niewolnictwa zagraża Unii i wspomniał o kontrowersjach wywołanych przez to w Missouri w 1820 r., na terytoriach podbitych z Meksyku, które doprowadziły do kompromisu z 1850 r., i ponownie o kontrowersjach związanych z niewolnictwem w Bleeding Kansas. Powiedział, że kryzys zostanie osiągnięty i miniony, gdy niewolnictwo znajdzie się „w trakcie ostatecznego wymierania”.
CharlestonEdit
Przed debatą w Charleston Demokraci podnieśli sztandar, który przeczytaj „Równość Murzynów” ze zdjęciem białego mężczyzny, Murzynki i dziecka-Mulata.
Lincoln rozpoczął swoje przemówienie od wyjaśnienia, że jego obawy dotyczące niewolnictwa nie są równoznaczne ze wsparciem dla równości rasowej. Stwierdził:
W takim razie powiem, że nie jestem ani nigdy nie byłem za wprowadzeniem w jakikolwiek sposób społecznej i politycznej równości rasy białej i czarnej – że nigdy nie opowiadałem się za tworzeniem wyborców lub ławą przysięgłych Murzynów, ani za nadawaniem im urzędu, ani za małżeństwami mieszanymi z białymi; a poza tym powiem, że istnieje fizyczna różnica między rasą białą i czarną, która, jak sądzę, na zawsze zabroni obu rasom wspólnego życia na zasadach równości społecznej i politycznej. A ponieważ nie mogą tak żyć, podczas gdy pozostają razem, musi istnieć pozycja wyższego i niższego, a ja, tak jak każdy inny człowiek, jestem za tym, by wyższą pozycję przypisać białej rasie.
W swojej kolejnej odpowiedzi Stephen Douglas powiedział, że Lincoln miał sojusznika w osobie Fredericka Douglassa w głoszeniu „doktryn abolicji”. Powiedział, że Frederick Douglass powiedział „wszystkim przyjaciołom równości Murzynów i murzyńskiego obywatelstwa, aby zjednoczyli się jako jeden człowiek wokół Abrahama Lincolna”. Zarzucił także Lincolnowi brak konsekwencji w wypowiadaniu się na temat równości rasowej (w debacie o Charleston) i zacytował poprzednie oświadczenia Lincolna, że deklaracja, że wszyscy ludzie są stworzeni równi, dotyczy zarówno czarnych, jak i białych.
W odpowiedzi na „kwestionowanie przez Douglasa poparcia Lincolna dla murzyńskiego obywatelstwa, jeśli nie pełnej równości”, Lincoln wyjaśnił dalej w swojej replice: „Mówię mu bardzo szczerze, że nie jestem zwolennikiem obywatelstwa murzyńskiego.”
GalesburgEdit
W Galesburgu, używając cytatów z adresu Lincolna w Chicago, Douglas ponownie próbował udowodnić, że Lincoln był abolicjonistą, ponieważ upierał się przy zasadzie, że„ wszyscy ludzie są równy ”.
AltonEdit
W Alton Lincoln próbował pogodzić swoje stwierdzenia dotyczące równości. Powiedział, że autorzy Deklaracji Niepodległości „zamierzali objąć wszystkich mężczyzn, ale nie chcieli ogłosić wszystkich mężczyzn równymi pod każdym względem”. Jak powiedział Lincoln: „Chcieli ustanowić standardową maksymę dla wolnego społeczeństwa, która powinna być znana wszystkim – nieustannie poszukiwana, nieustannie pracowana, a nawet, choć nigdy nie osiągnięta idealnie, stale się zbliżała, a tym samym stale się rozprzestrzeniała i pogłębiała jego wpływ i zwiększający szczęście i wartość życia dla wszystkich ludzi, we wszystkich kolorach, wszędzie ”. Swoje poparcie dla Deklaracji zestawił z przeciwstawnymi oświadczeniami Johna C. Calhouna i senatora Johna Pettita z Indiany, który nazwał Deklarację „oczywistym kłamstwem”. Lincoln powiedział, że główny sędzia Roger Taney i Stephen Douglas sprzeciwiają się oczywistej prawdzie Thomasa Jeffersona, dehumanizując czarnych i przygotowując opinię publiczną do myślenia o nich jako o jedynej własności. Lincoln uważał, że niewolnictwo należy traktować jako zło i powstrzymywać od rośnie.
Jak powiedział Lincoln w Alton:
Jest to odwieczna walka między tymi dwoma zasadami – dobrem i złem – na całym świecie … To ten sam duch, który mówi: „Pracujesz i trudzisz się i zarabiasz na chleb, a ja„ zjem go ”. Bez względu na to, w jakim kształcie przyjdzie, czy to z ust króla, który stara się dotrzeć do ludzi swojego narodu i żyć z owoców ich pracy, czy z jednej rasy ludzi jako przeprosiny za zniewolenie innej rasy, jest to ta sama tyrańska zasada.
Te słowa zostały zestawione z muzyką Aarona Coplanda w jego Portrecie Lincolna.
Lincoln użył wielu kolorowych zwroty w debatach. Powiedział, że jeden argument Douglasa zamienił kasztanowca w kasztanowego konia i porównał unikanie go przez Douglasa do chmury sepii mątwy. Lincoln powiedział w Quincy, że Douglas „Doktryna Freeport była suwerennością bez robienia niczego, która była„ tak cienka jak zupa homeopatyczna, która została przygotowana przez gotowanie cienia gołębia, który umarł z głodu ”.