Królestwo Aksum

OriginsEdit

W dużej mierze na podstawie teorii Carlo Conti Rossiniego i płodnych prac nad historią Etiopii, wcześniej uważano, że Aksum zostało założone przez Sabajczyków , który mówił językiem z semickiej gałęzi rodziny języków afroazjatyckich. Dowody sugerują, że semickojęzyczni aksumici semityzowali lud Agaw, który pierwotnie mówił innymi językami afroazjatyckimi z kuszyckiej gałęzi rodziny i już założył niezależną cywilizację w terytorium przed przybyciem Sabajczyków.

Dziś jest znane z inskrypcji sabejskich z co najmniej 800 rpne znalezionych w adi kaweh, tigray. Że monarchowie D „mt i Saba byli czarnymi hebrajami i czerwonymi sabeanami. Stąd założycielami cywilizacji D” mt byli czarni hebrajczycy.

< Ref: https://www.persee.fr/doc/ethio_0066-2127_2009_num_24_1_1387 „

Uczeni tacy jak Stuart Munro-Hay wskazują zatem na istnienie starszego królestwa znanego jako Dʿmt, które rozkwitło na obszarze między X i V wieku pne, przed proponowaną migracją sabejską w IV lub V wieku pne. Przytaczają również dowody wskazujące na to, że osadnicy sabejscy mieszkali w regionie przez niewiele ponad kilka dekad. Obecnie uważa się, że wpływ sabejski był niewielki, ograniczony do kilku miejscowości i zanikał po kilku dekadach lub wieku, być może reprezentując kolonię handlową lub wojskową w jakiejś symbiozie lub sojuszu wojskowym z cywilizacją Dmt lub inną. stanu protoaksumickiego. Jak to ujął George Hatke:

Najbardziej znaczącym i trwałym wpływem tych kolonistów było ustanowienie systemu pisma i wprowadzenie Mowa semicka – obydwie te, które Etiopczycy znacznie zmodyfikowali … Kultura południowo-arabska, obcy towar, z którego Etiopczycy mogli swobodnie wybierać i wybierać, kiedy uznają to za stosowne, zamiast całej cywilizacji narzuconej przez obcych władców.

Język Ge „ez nie jest już powszechnie uważany, jak wcześniej zakładano, za odgałęzienie języka sabejskiego lub języka staroarabskiego, i istnieje kilka języków (choć nie pisemne) dowody używania języków semickich w Erytrei an d Etiopia od około 2000 roku pne. Jednak skrypt Ge „ez później zastąpił epigraficzny język południowoarabski w Królestwie Aksum.

EmpireEdit

Królestwo Aksum było imperium handlowym skupionym w Erytrei i północnej Etiopii. Istniał około 100-940 ne, wyrastając z okresu protoaksumickiego epoki żelaza ok. IV wieku pne, aby osiągnąć rozgłos do pierwszego wieku naszej ery.

Według Księgi Aksum, pierwsza stolica Aksum, Mazaber, została zbudowana przez Itiyopis, syna Kusza. Stolicę później przeniesiono do Axum w północnej Etiopii. Królestwo używało nazwy „Etiopia” już w IV wieku.

Cesarstwo Aksum rozciągało się czasami na większą część dzisiejszej Erytrei, północnej Etiopii, zachodniego Jemenu i południowej Arabii Saudyjskiej. i części wschodniego Sudanu. Stolicą imperium było Aksum, obecnie w północnej Etiopii. Dziś mniejsza społeczność, miasto Aksum było niegdyś tętniącą życiem metropolią, kulturalnym i gospodarczym centrum. Na wschodzie leżą dwa wzgórza i dwa strumienie. zachodnie obszary miasta; być może zapewniły początkowy bodziec do zasiedlenia tego obszaru. Wzdłuż wzgórz i równin poza miastem Aksumici mieli cmentarze z wyszukanymi nagrobkami zwanymi stelami lub obeliskami. Inne ważne miasta obejmowały Yeha, Hawulti-Melazo, Matara, Adulis i Qohaito, ostatnie trzy z których obecnie znajduje się w Erytrei. Za panowania Endubisa pod koniec trzeciego wieku, zaczął bić własną walutę i został nazwany przez Mani jako jedna z czterech wielkich potęg swoich czasów, wraz z Imperium Sasanian, Cesarstwem Rzymskim i Chinami „Trzech Królestw”. Aksumici przyjęli chrześcijaństwo jako religię państwową w 325 lub 328 rne za czasów króla Ezany, a Aksum było pierwszym stanem, w którym na monetach pojawił się wizerunek krzyża.

Około III wieku (prawdopodobnie ok. 240 – c.260), Aksumici dowodzeni przez Sembrouthesa odnieśli zwycięstwo nad Seseą, a Sesea stała się dopływem Królestwa Aksum. Około 330 roku Ezana z Axum poprowadził swoją armię do Królestwa Meroe, zdobywając i splądrowując samo miasto. Został tam duży kamienny pomnik, a podbój jest również powiązany z Ezana Stone.

Król KalebEdit

Około 525 roku król Kaleb wysłał wyprawę do Jemenu przeciwko żydowskiemu królowi himjarytów Dhu Nuwas, który prześladował tamtejszą społeczność chrześcijańską, przez prawie pół wieku południowa Arabia stała się etiopskim protektoratem pod wodzą Abrahy i jego syna Masruqa. Dhu Nuwas został zdetronizowany i zabity, a Kaleb mianował na swojego wicekróla chrześcijańskiego himjarytę, Esimiphaiosa („Sumuafa Ashawa”). Jednak około 530 roku ten wicekról został zdetronizowany przez aksumickiego generała Abrahę przy wsparciu Etiopczyków, którzy osiedlili się w Jemenie. Kaleb wysłał dwie wyprawy na Abrahę, ale obie zostały definitywnie pokonane. Kaleb nie zajmował się dalej tą sprawą i uznał Abrahę za swojego nowego namiestnika.

Po śmierci Abrahy, jego syn Masruq Abraha kontynuował wice-królewską Axumite w Jemenie, wznawiając płacenie daniny Axumowi, jednak jego przyrodni brat Ma „d-Karib zbuntował się. Po zaprzeczeniu przez Justyniana, Ma d-Karib zwrócił się o pomoc do Khosrowa I, perskiego cesarza Sasanidów, wywołując w ten sposób wojny aksumicko-perskie. Khosrow wysłał małą flotę i armię pod dowództwem Vahreza, aby obalić obecnego króla Jemenu. Wojna kulminacją było oblężenie Sany „a, stolicy Aksumite Jemen. Po jego upadku w 570 r. i śmierci Masruqa na tron zasiadł syn Ma” d-Kariba „, Saif. W 575 roku wojna została wznowiona po tym, jak Saif został zabity przez Axumites. Perski generał Vahrez poprowadził kolejną 8-tysięczną armię, kończąc panowanie Axum w Jemenie i stając się dziedzicznym gubernatorem Jemenu. Według Munro-Hay te wojny mogły być łabędzią pieśnią Aksum jako wielkiej potęgi, z ogólnym osłabieniem autorytetu Aksum i nadmiernymi wydatkami w pieniądze i siłę roboczą.

Zgodnie z tradycjami etiopskimi, Kaleb ostatecznie abdykował i przeszedł na emeryturę do klasztoru. Możliwe jest również, że w tym czasie Etiopia została dotknięta zarazą Justyniana.

Aksum, choć osłabiony, pozostał silnym imperium i potęgą handlową aż do powstania islamu w VII w. Jednak w przeciwieństwie do stosunków między mocarstwami islamskimi a chrześcijańską Europą, Aksum (patrz Sahama) pozostawał w dobrych stosunkach ze swoimi islamskimi sąsiadami i zapewniał schronienie do wczesnych zwolenników Mahometa około 615 roku. Niemniej jednak już w 640 roku Umar wysłał morską ekspedycję przeciwko Adulisowi, Expe dition Alqammah bin Mujazziz, ale ostatecznie został pokonany. W VII wieku pierwsi muzułmanie z Mekki szukali schronienia przed prześladowaniami z Kurajszy, podróżując do królestwa, podróż znaną w historii islamu jako Pierwsza Hidżra. Jednak religia ta nie ugruntowała się aż do przybycia Osmanów w XV wieku.

Aksumicka potęga morska również spadła w tym okresie, chociaż w 702 r. piraci aksumiccy byli w stanie najechać Hejaz i zająć Jeddah. Jednak w odwecie Sulayman ibn Abd al-Malik był w stanie zabrać okupowane części z powrotem i Archipelag Dahlak z Aksum, który stał się muzułmaninem od tego momentu.

OdrzućEdit

Po Drugi złoty wiek na początku VI wieku imperium zaczęło podupadać w połowie VI wieku, ostatecznie zaprzestając produkcji monet na początku VII wieku. Mniej więcej w tym samym czasie ludność Aksum została zmuszona do udania się w głąb lądu na wyżyny w celu ochrony, porzucając Aksum jako stolicę. Arabscy pisarze tamtych czasów nadal opisywali Etiopię (nie nazywaną już Aksum) jako rozległe i potężne państwo, chociaż stracili kontrolę nad większością wybrzeża i jego dopływów. Podczas gdy ziemia została utracona na północy, została zdobyta na południu; i chociaż Etiopia nie była już potęgą gospodarczą, nadal przyciągała arabskich kupców. Stolica została przeniesiona w nowe miejsce, obecnie nieznane, chociaż mogło nazywać się Ku „bar lub Jarmi.

Ostatecznie kalifat Rashidun przejął kontrolę nad Morzem Czerwonym i Egiptem przez 646, wpychając Aksum do izolacja ekonomiczna. Na północny zachód od Aksum, we współczesnym Sudanie, chrześcijańskie stany Nobatia, Makuria i Alodia przetrwały do XIII wieku, zanim zostały opanowane przez plemiona beduinów i sułtanat Funj. Aksum, odizolowany, mimo to pozostał chrześcijański.

Pod rządami Degna Djan, w X wieku, imperium nadal rozszerzało się na południe i wysyłało wojska do współczesnego regionu Kaffa, jednocześnie podejmując działalność misyjną w Angot i Amhara.

Lokalna historia mówi, że około 960 roku żydowska królowa imieniem Jodit (Judith) lub „Gudit” pokonała imperium i spaliła jego kościoły i literaturę.Chociaż istnieją dowody na palenie kościołów i inwazję w tym czasie, jej istnienie zostało zakwestionowane przez niektórych zachodnich autorów. Inną możliwością jest to, że władza Aksumitów została zakończona przez południową pogańską królową imieniem Bani al-Hamwiyah, prawdopodobnie z plemienia al-Damutah lub Damoti (Sidama). Ze współczesnych źródeł jasno wynika, że w tym czasie krajem rzeczywiście rządziła uzurpatorka, a jej panowanie zakończyło się jakiś czas przed 1003 rokiem. Po krótkim Ciemnym Wieku Imperium Aksumitów zostało zastąpione przez dynastię Agaw Zagwe w XI lub XII wieku. wieku (najprawdopodobniej około 1137), choć ograniczony pod względem wielkości i zakresu. Jednak Yekuno Amlak, który zabił ostatniego króla Zagwe i założył współczesną dynastię Salomońską około 1270 roku, prześledził swoje pochodzenie i prawo do rządzenia od ostatniego cesarza Aksum, Dil Na „od. Należy wspomnieć, że koniec imperium Aksumitów nie oznaczało końca kultury i tradycji aksumickiej; na przykład architektura dynastii Zagwe w kościele Lalibela i Yemrehana Krestos wykazuje silny wpływ Aksumite.

Hipoteza zmiany klimatuEdytuj

Zmiany klimatyczne i izolacja handlowa również zostały uznane za główne przyczyny upadek kultury. Lokalna baza egzystencji została znacznie zwiększona przez zmianę klimatyczną w I wieku naszej ery, która wzmocniła wiosenne deszcze, przedłużyła porę deszczową z 3,5 do sześciu lub siedmiu miesięcy, znacznie poprawiła powierzchnię i podpowierzchniowe zaopatrzenie w wodę, podwoiła długość sezon wegetacyjny i stworzył środowisko porównywalne do współczesnej środkowej Etiopii (gdzie można uprawiać dwie uprawy rocznie bez nawadniania). Wydaje się to wyjaśniać, w jaki sposób jedno z marginalnych rolniczych środowisk Etiopii było w stanie utrzymać bazę demograficzną, która umożliwiła stworzenie tak rozległego imperium handlowego. Może to również wyjaśniać, dlaczego żadna ekspansja osadnictwa wiejskiego Aksumite na wilgotniejsze, bardziej żyzne i naturalnie produktywne ziemie Begemder lub Lasta nie może zostać zweryfikowana podczas rozkwitu potęgi Aksumite. Gdy międzynarodowe zyski z sieci wymiany spadły, Aksum stracił zdolność kontrolowania własnych źródeł surowców i ta sieć upadła. Należało zintensyfikować i tak już utrzymującą się presję środowiskową dużej populacji, aby utrzymać wysoki poziom regionalnej produkcji żywności. Rezultatem była fala erozji gleby, która rozpoczęła się w skali lokalnej ok. 650 i osiągnął katastrofalne rozmiary po roku 700. Przypuszczalnie skomplikowane społeczno-ekonomiczne nakłady potęgowały problem. Tradycyjnie odzwierciedlają się one w zmniejszaniu się konserwacji, degradacji i częściowej rezygnacji z marginalnych gruntów uprawnych, przechodzeniu na destrukcyjną eksploatację pasterską oraz ostateczną, całkowitą i nieodwracalną degradację ziemi. Syndrom ten został prawdopodobnie przyspieszony przez pozorny spadek niezawodności opadów rozpoczynający się od 730–760 r., Z przypuszczalnym skutkiem przywrócenia skróconego nowoczesnego sezonu wegetacyjnego w IX wieku.