Indianie Pueblo, ludy Indian północnoamerykańskich znane z tego, że żyją w zwartych stałych osadach zwanych pueblos. Przedstawiciel obszaru kulturowego południowo-zachodnich Indii, większość zamieszkuje północno-wschodnią Arizonę i północno-zachodni Nowy Meksyk. Szacunki dotyczące populacji z początku XXI wieku wskazują na około 75 000 osobników pochodzenia Pueblo.
ivanastar / iStock / Getty Images Plus
Uważa się, że ludy Pueblo są potomkami prehistorycznej kultury przodków Pueblo (Anasazi). Tak jak istniała znaczna różnorodność regionalna wśród przodków Pueblo, istnieje podobna różnorodność, zarówno kulturowa, jak i językowa, wśród współczesnych ludów Pueblo. Współcześni mieszkańcy Pueblo są zwykle opisywani jako należący do podziału wschodniego lub zachodniego. Wschodnie wioski Pueblo znajdują się w Nowym Meksyku wzdłuż Rio Grande i obejmują grupy posługujące się językami Tanoan i Keresan. Języki tanoańskie, takie jak tewa, są odlegle spokrewnione z uto-azteckim, ale keresan nie ma żadnego znanego podobieństwa. Zachodnie wioski Pueblo obejmują wioski Hopi w północnej Arizonie oraz wsie Zuni, Acoma i Laguna, wszystkie w zachodnim Nowym Meksyku. Z zachodnich ludów Pueblo, Acoma i Laguna mówią po keresanie; Zuni mówią Zuni, język przynależności Penuty; a Hopi, z jednym wyjątkiem, mówią po Hopi, języku Uto-Azteków. Wyjątkiem jest wioska Hano, złożona z uchodźców Tewa z Rio Grande.
Każda z 70 lub więcej wiosek Pueblo istniejących przed hiszpańską kolonizacją była politycznie autonomiczna, zarządzana przez radę złożoną z głów duchownych społeczeństwa. Stowarzyszenia te skupiały się w kivas, podziemnych komnatach ceremonialnych, które służyły również jako prywatne kluby i salony dla mężczyzn. Ludy Pueblo tradycyjnie zajmowały się rolnictwem, a typy rolnictwa i związane z nimi tradycje posiadania nieruchomości różniły się w poszczególnych grupach. Wzdłuż Rio Grande i jego dopływów uprawiano kukurydzę (kukurydzę) i bawełnę na nawadnianych polach na dnie rzek. Wśród zachodnich mieszkańców Pueblo, zwłaszcza Hopi, rolnictwo było mniej niezawodne, ponieważ było niewiele stałych źródeł wody. Tradycyjnie kobiety zajmowały się głównie rolnictwem, ale wraz ze spadkiem znaczenia polowań, mężczyźni stali się również odpowiedzialni za prace rolnicze. Wiele mieszkańców Rio Grande Pueblo miało specjalne stowarzyszenia łowieckie, które polowały na jelenie i antylopy w górach, a wschodnie Puebloanie, takie jak Tao i Picuris, czasami wysyłały myśliwych na równiny po żubry. Wśród wszystkich ludów Pueblo odbywały się wspólne polowania na króliki, a kobiety zbierały dzikie rośliny do zjedzenia.
W 1539 roku franciszkanin Marcos de Niza ogłosił region Pueblo w Hiszpanii. Odkrywca Francisco Vázquez de Coronado podążył za nim w 1540 roku, szybko i brutalnie pacyfikując cały opór tubylców. W 1680 roku człowiek Tewa, Popé, poprowadził powstanie Pueblo przeciwko Hiszpanom. Kolonizatorzy wycofywali się z tego regionu na kilka lat, ale zakończyli rekonkwistę w 1691 roku. Następnie większość wiosek dostosowała się do rządów kolonialnych poprzez synkretyzm, przyjmując i włączając te aspekty dominującej kultury, które są niezbędne do przetrwania pod jej rządami, zachowując jednocześnie podstawową tkankę tradycyjnej kultura. Historyczne przykłady synkretyzmu Pueblo obejmują dodanie owiec i pasterstwa do gospodarki rolnej oraz przyjęcie niektórych chrześcijańskich praktyk religijnych.
Biblioteka Kongresu, Waszyngton, DC
Współcześni mieszkańcy Pueblo nadal używają strategii synkretycznych; przyjęli różnorodne nowoczesne produkty gotowe, ale w znacznym stopniu zachowują swoje tradycyjne systemy pokrewieństwa, religie i rzemiosło. Życie społeczne koncentruje się na wsi, która jest jednocześnie podstawową jednostką polityczną. Pokrewieństwo odgrywa fundamentalną rolę w życiu społecznym i religijnym w społecznościach Pueblo XXI wieku; może wyznaczać granice potencjalnych partnerów małżeńskich danej osoby i często decyduje o kwalifikowalności do członkostwa w stowarzyszeniach religijnych oraz o różnorodnych zobowiązaniach społecznych i ekonomicznych. Pokrewieństwo jest zazwyczaj liczone poprzez linię, grupę, która ma wspólnego przodka; kilka linii razem tworzy klan.Badania pokrewieństwa z początku XX wieku wykazały, że niektórzy pueblo mogli mieć jednocześnie więcej niż 30 klanów, które często były grupowane w dwie większe jednostki lub ugrupowania. Klany wschodnich Pueblo są zorganizowane w komplementarne ugrupowania, znane odpowiednio jako ludy lata i ludy zimowe (Tanoans) lub ludy turkusowe i ludy squasha. Grupy te na przemian odpowiadają za działalność pueblo, a ich tajne stowarzyszenia zajmują się głównie rytuałami leczniczymi. Natomiast zachodni Puebloanie są zorganizowani w kilka matrylinearnych linii i klanów; tajne stowarzyszenia, każde kontrolowane przez określony klan, wykonują kalendarzowy cykl rytuałów, aby zapewnić deszcz i dobrobyt plemienia. Wiele ludów Pueblo nadal praktykuje religię kachina (katsina), złożony system wierzeń, w którym setki boskich istot działają jako pośrednicy między ludźmi a Bogiem.