Hugenoci

Większość francuskich hugenotów nie była w stanie lub nie chciała wyemigrować, aby uniknąć przymusowej konwersji na katolicyzm. W rezultacie ponad trzy czwarte ludności protestanckiej, liczącej 2 miliony nawróconych, 1 milion i 500 000 uciekło w wyniku exodusu.

Wczesna emigracja do koloniiEdytuj

Pierwsi hugenoci, którzy opuścili Francję, szukali wolności od prześladowań w Szwajcarii i Holandii. Grupa hugenotów była częścią francuskich kolonizatorów, którzy przybyli do Brazylii w 1555 roku, aby założyć France Antarctique. Kilka statków z około 500 osobami przypłynęło do zatoki Guanabara, dzisiejszego Rio de Janeiro i osiadło na małej wyspie. Fort, nazwany Fort Coligny, został zbudowany, aby chronić ich przed atakiem wojsk portugalskich i rdzennych mieszkańców Brazylii. Była to próba założenia francuskiej kolonii w Ameryce Południowej. Fort został zniszczony w 1560 roku przez Portugalczyków, którzy schwytali część hugenotów. Portugalczycy grozili swoim protestanckim więźniom śmiercią, jeśli nie nawrócą się na katolicyzm. Hugenoci z Guanabara, jak są teraz znani, stworzyli coś, co jest znane jako Wyznanie Wiary Guanabara, aby wyjaśnić swoje wierzenia. Portugalczycy stracili ich.

RPAEdit

Indywidualni hugenoci osiedlili się na Przylądku Dobrej Nadziei już od 1671 roku; pierwszym udokumentowanym był konstruktor wozów François Vilion (Viljoen). Pierwszymi hugenotami, którzy przybyli na Przylądek Dobrej Nadziei, była Maria de la Quellerie, żona dowódcy Jana van Riebeecka (i córka pastora kościoła walońskiego), która przybyła 6 kwietnia 1652 r., Aby założyć osadę w dzisiejszym Kapsztadzie. Para wyjechała do Batavii dziesięć lat później.

Jednak dopiero 31 grudnia 1687 roku pierwsza zorganizowana grupa hugenotów wyruszyła z Holandii do posterunku Holenderskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej na Przylądku Dobrej Nadziei. . Największa część hugenotów, którzy osiedlili się na Przylądku, przybyła między 1688 a 1689 rokiem na siedmiu statkach w ramach zorganizowanej migracji, ale sporo przybyło dopiero w 1700 roku; następnie liczba spadła i tylko małe grupy przybywały na raz.

Wielu z tych osadników otrzymało ziemię na obszarze, który później nazwano Franschhoek (po holendersku „French Corner”), w dzisiejszej zachodniej Prowincja Przylądkowa Republiki Południowej Afryki. Duży pomnik upamiętniający przybycie hugenotów do Republiki Południowej Afryki został zainaugurowany 7 kwietnia 1948 r. We Franschhoek. Powstało tam także Muzeum Pamięci Hugenotów, które zostało otwarte w 1957 roku.

Oficjalna polityka gubernatorów holenderskich Indii Wschodnich polegała na integracji społeczności hugenotów i holenderskich. Kiedy Paul Roux, pastor, który przybył z główną grupą hugenotów, zmarł w 1724 r., Administracja holenderska, w ramach specjalnego ustępstwa, pozwoliła innemu francuskiemu duchownemu zająć jego miejsce „dla dobra osób starszych mówiących tylko po francusku”. Ale dzięki asymilacji w ciągu trzech pokoleń hugenoci ogólnie przyjęli holenderski jako swój pierwszy i ojczysty język.

Ameryka PółnocnaEdytuj

Francuscy hugenoci dwukrotnie próbowali założyć przystań na północy Ameryka. W 1562 roku oficer marynarki Jean Ribault poprowadził ekspedycję, która zbadała Florydę i dzisiejsze południowo-wschodnie Stany Zjednoczone i założył placówkę Charlesfort na wyspie Parris w Południowej Karolinie. Francuskie wojny religijne uniemożliwiły podróż powrotną, a placówka została opuszczona. W 1564 r. Były porucznik Ribault René Goulaine de Laudonnière rozpoczął drugą podróż w celu zbudowania kolonii; założył Fort Caroline w dzisiejszym Jacksonville na Florydzie. Wojna w domu ponownie uniemożliwiła misję zaopatrzenia, a kolonia walczyła. W 1565 r. Hiszpanie postanowili wyegzekwować swoje roszczenia na La Florida i wysłali Pedro Menéndez de Avilés, który założył osadę St. Augustine w pobliżu Fort Caroline. Siły Menéndeza „rozgromiły Francuzów i rozstrzelały większość protestanckich jeńców.

Przed rząd od osiedlenia się w Nowej Francji, hugenoci pod wodzą Jessé de Forest, popłynęli do Ameryki Północnej w 1624 roku i zamiast tego osiedlili się w holenderskiej kolonii Nowej Holandii (później włączona do Nowego Jorku i New Jersey); a także kolonie Wielkiej Brytanii, w tym Nowa Szkocja. Wiele rodzin z Nowego Amsterdamu było pochodzenia hugenotów, często imigrując jako uchodźcy do Holandii w poprzednim stuleciu.W 1628 r. Hugenoci założyli zgromadzenie pod nazwą L „Église française à la Nouvelle-Amsterdam (francuski kościół w Nowym Amsterdamie). Ta parafia istnieje do dziś jako L” Eglise du Saint-Esprit, obecnie część Kościoła Episkopalnego (Stany Zjednoczone) (Anglikańskiej) komunii i wita nowojorczyków frankofońskich z całego świata. Po przybyciu do Nowego Amsterdamu hugenotom zaoferowano ziemię bezpośrednio naprzeciw Manhattanu na Long Island na stałe osiedlenie się i wybrali port na końcu Newtown Creek, stając się pierwszymi Europejczykami, którzy zamieszkali na Brooklynie, znanym wówczas jako Boschwick, w sąsiedztwie obecnie znany jako Bushwick.

Imigranci hugenotów nie rozproszyli się ani nie osiedlili w różnych częściach kraju, ale raczej utworzyli trzy stowarzyszenia lub kongregacje; jeden w Nowym Jorku, kolejny 21 mil na północ od Nowego Jorku w mieście, które nazwali New Rochelle, i trzeci dalej na północ od stanu New Paltz. Dzielnica historyczna „Huguenot Street Historic District” w New Paltz została wyznaczona jako National Historic Landmark i zawiera jedną z najstarszych ulic w Stanach Zjednoczonych. Niewielka grupa hugenotów osiedliła się również na południowym brzegu Staten Island wzdłuż portu w Nowym Jorku, od którego nazwano obecną dzielnicę Hugenotów. Uchodźcy z hugenotów osiedlili się również w Delaware River Valley we wschodniej Pensylwanii i w hrabstwie Hunterdon w stanie New Jersey w 1725 roku. Frenchtown w New Jersey nosi piętno pierwszych osadników.

New Rochelle, położone w hrabstwie Westchester na północne wybrzeże Long Island Sound wydawało się być wspaniałą lokalizacją hugenotów w Nowym Jorku. Mówi się, że wylądowali na półwyspie przybrzeżnym Davenports Neck zwanym „Bauffet” s Point ”po podróży z Anglii, gdzie wcześniej schronili się z powodu prześladowań religijnych, cztery lata przed uchyleniem edyktu nantejskiego. John Pell, Lord of Pelham Manor, obszar ziemi obejmujący sześć tysięcy stu akrów dzięki pomocy Jacoba Leislera. Został nazwany New Rochelle od La Rochelle, ich dawnego mocarstwa we Francji. Najpierw wzniesiono mały drewniany kościół we wspólnocie, a za nim drugi kościół zbudowany z kamienia. Przed wzniesieniem go silni mężczyźni często szli dwadzieścia trzy mile w sobotni wieczór, odległość przy drodze z New Rochelle do Nowego Jorku, aby wziąć udział niedzielne nabożeństwo. Ostatecznie kościół został zastąpiony trzecim Kościołem Episkopalnym Trójcy św. Pawła, w którym znajdują się pamiątki, w tym oryginalny dzwon z francuskiego kościoła hugenotów „Eglise du St. Esperit” przy Pine Street w Nowy Jork, który jest zachowany jako relikt w pokoju wieży. Cmentarz hugenotów, zwany też „cmentarzem hugenotów”, został uznany za historyczny cmentarz, będący miejscem spoczynku wielu założycieli hugenotów, pierwszych osadników i wybitnych obywateli sprzed ponad trzech stuleci.

Niektórzy imigranci z hugenotów osiedlili się w środkowej i wschodniej Pensylwanii. Zasymilowali się z osadnikami zamieszkującymi ten obszar głównie w Pensylwanii.

W 1700 roku kilkuset francuskich hugenotów wyemigrowało z Anglii do kolonii Wirginii, gdzie król Anglii Wilhelm III obiecał im nadanie ziemi w hrabstwie Lower Norfolk. . Kiedy przybyli, władze kolonialne zaproponowały im lądowanie 20 mil nad wodospadami rzeki James, w opuszczonej wiosce Monacan, znanej jako Manakin Town, obecnie w hrabstwie Goochland. Niektórzy osadnicy wylądowali w dzisiejszym hrabstwie Chesterfield. W dniu 12 maja 1705 roku Zgromadzenie Ogólne Wirginii uchwaliło akt naturalizacji 148 hugenotów, którzy nadal mieszkają w Manakintown. Z pierwotnych 390 osadników zamieszkujących odizolowaną osadę wielu zginęło; inni mieszkali poza miastem na farmach w stylu angielskim; a inni przenieśli się w inne rejony. Stopniowo żenili się ze swoimi angielskimi sąsiadami. W XVIII i XIX wieku potomkowie Francuzów migrowali na zachód do Piemontu i przez Appalachy na zachód od tego, co stało się Kentucky, Tennessee, Missouri i innymi stanami. W rejonie Manakintown na ich cześć nazwano most Huguenot Memorial Bridge przez rzekę James i Huguenot Road, podobnie jak wiele lokalnych obiektów, w tym kilka szkół, w tym Huguenot High School.

We wczesnych latach wiele Hugenoci osiedlili się również na terenie dzisiejszego Charleston w Południowej Karolinie. W 1685 r. Ks. Elie Prioleau z miasta Pons we Francji był jednym z pierwszych, którzy się tam osiedlili. Został pastorem pierwszego kościoła hugenotów w Ameryce Północnej w tym mieście.Po odwołaniu edyktu nantejskiego w 1685 r. Kilku hugenotów, w tym Edmund Bohun z Suffolk w Anglii, Pierre Bacot z Touraine France, Jean Postell z Dieppe France, Alexander Pepin, Antoine Poitevin z Orsement France i Jacques de Bordeaux z Grenoble, wyemigrowali do dzielnicy Charleston Orange. Odnieśli wielkie sukcesy w spekulacjach małżeńskich i majątkowych. Po wystąpieniu do Korony Brytyjskiej w 1697 r. O prawo do posiadania ziemi w Baronies, prosperowali jako właściciele niewolników na plantacjach Cooper, Ashepoo, Ashley i Santee River, które kupili od brytyjskiego landgrafa Edmunda Bellingera. Niektórzy z ich potomków przenieśli się do Dalekiego Południa i Teksasu, gdzie założyli nowe plantacje.

Francuski kościół hugenotów w Charleston, który pozostaje niezależny, jest najstarszym nieprzerwanie aktywnym zborem hugenotów w Stanach Zjednoczonych. L „Eglise du Saint-Esprit w Nowym Jorku, założona w 1628 r., Jest starsza, ale opuściła francuski ruch reformowany w 1804 r., Aby stać się częścią Kościoła episkopalnego.

Większość kongregacji hugenotów (lub osób ) w Ameryce Północnej w końcu związali się z innymi wyznaniami protestanckimi z liczniejszymi członkami. Hugenoci szybko dostosowywali się i często pobierali się poza ich najbliższe społeczności francuskie, co doprowadziło do ich asymilacji. aż do XIX wieku. Zasymilowani Francuzi wnieśli liczne wkłady w życie gospodarcze Stanów Zjednoczonych, zwłaszcza jako kupcy i rzemieślnicy w późnym okresie kolonialnym i wczesnym okresie federalnym. Na przykład EI du Pont, były uczeń Lavoisiera, założył Eleuteriański proch strzelniczy młyny. Howard Hughes, słynny inwestor, pilot, reżyser i filantrop, również pochodził z hugenotów i był potomkiem wielebnego Johna Gano.

Paul Revere był potomkiem uchodźców hugenotów, podobnie jak Henry Laurens, który podpisał Statut Konfederacji dla Karoliny Południowej; Jack Jouett, który udał się z Cuckoo Tavern, aby ostrzec Thomasa Jeffersona i innych, że Tarleton i jego ludzie są w drodze, aby aresztować go za zbrodnie przeciwko królowi; Wielebny John Gano był kapelanem wojny o niepodległość i duchowym doradcą Jerzego Waszyngtona; Francis Marion i wielu innych przywódców rewolucji amerykańskiej, a później mężów stanu. Ostatni aktywny zbór hugenotów w Ameryce Północnej oddaje cześć w Charleston w Południowej Karolinie w kościele z 1844 roku. Hugenot Society of America utrzymuje Kościół Episkopalny Manakin w Wirginii jako historyczną świątynię, w której odbywają się od czasu do czasu nabożeństwa. Towarzystwo ma rozdziały w wielu stanach, z których największy w Teksasie jest w Teksasie.

Język mówionyEdytuj

Hugenoci pierwotnie mówili po francusku po przybyciu do kolonii amerykańskich, ale po dwóch lub dwóch trzy pokolenia przeszli na angielski. Nie promowali francuskojęzycznych szkół ani publikacji i „stracili” swoją historyczną tożsamość. W północnej części stanu Nowy Jork połączyli się ze społecznością holenderskich reformowanych i przeszli najpierw na język holenderski, a na początku XIX wieku na angielski. W kolonialnym Nowym Jorku do 1730 roku przeszli z francuskiego na angielski lub holenderski.

NetherlandsEdit

Niektórzy hugenoci walczyli w Niderlandach u boku Holendrów przeciwko Hiszpanii w pierwszych latach holenderskiej Bunt (1568–1609). Republika holenderska szybko stała się celem wygnania hugenotów. Wczesne więzi były już widoczne w „Apologie” Wilhelma Milczącego, potępiającej hiszpańską inkwizycję, napisanej przez jego nadwornego ministra, hugenota Pierre L „Oyseleur, pana Villiers. Louise de Coligny, córka zamordowanego przywódcy hugenotów Gasparda de Coligny poślubił Wilhelma Milczącego, przywódcę holenderskiego (kalwińskiego) buntu przeciwko hiszpańskim (katolickim) rządom. Ponieważ obaj mówili po francusku na co dzień, ich kościół nadworny w Prinsenhof w Delft odprawiał nabożeństwa po francusku. obecnie. Prinsenhof jest jednym z 14 czynnych kościołów walońskich Holenderskiego Kościoła Reformowanego (obecnie kościoła protestanckiego w Holandii). Więzi między hugenotami a wojskowymi i politycznymi przywództwem Republiki Niderlandzkiej, Dom Orański-Nassau , które istniało od początku holenderskiej rewolty, pomogło w utrzymaniu wielu wczesnych osad hugenotów w koloniach Republiki Holenderskiej. Osiedlili się na Przylądku Dobrej Nadziei w Afryce Południowej i Nowej Niderlandach w Ameryce Północnej.

Stadtholder Wilhelm III z Orange, który później został królem Anglii, okazał się najsilniejszym przeciwnikiem króla Ludwika XIV po ataku Francji na Republikę Holenderską w 1672 roku. Wilhelm utworzył Ligę Augsburga jako koalicja przeciwstawiająca się Ludwikowi i państwu francuskiemu. W rezultacie wielu hugenotów uważało zamożną i kontrolowaną przez Kalwinów Republikę Holenderską, która również doprowadziła do opozycji wobec Ludwika XIV, za najbardziej atrakcyjny kraj do wygnania po odwołaniu edyktu nantejskiego.Znaleźli tam również wiele francuskojęzycznych kościołów kalwińskich (zwanych „kościołami walońskimi”).

Po odwołaniu edyktu nantejskiego w 1685 roku, Republika Holenderska przyjęła największą grupę uchodźców hugenotów, szacunkowo od 75 000 do 100 000 osób. Wśród nich było 200 pastorów. Większość pochodziła z północnej Francji (Bretanii, Normandii i Pikardii, a także Flandrii Zachodniej (później Flandrii Francuskiej), która została zaanektowana z południowych Holandii przez Ludwika XIV w latach 1668-78). Wielu z nich pochodziło z regionu Cévennes, na przykład z miejscowości Fraissinet-de-Lozère. Był to ogromny napływ, gdyż cała ludność Republiki Niderlandów liczyła ok. 2 miliony w tym czasie. Szacuje się, że około 1700 roku prawie 25% populacji Amsterdamu stanowili hugenoci. W 1705 r. Amsterdam i obszar Fryzji Zachodniej były pierwszymi obszarami, które zapewniły pełne prawa obywatelskie imigrantom hugenotom, a następnie w 1715 r. Całej Republice Holenderskiej. Hugenoci od samego początku żenili się z Holendrami.

Jeden z nich najbardziej znanymi uchodźcami hugenotycznymi w Holandii był Pierre Bayle. Zaczął uczyć w Rotterdamie, gdzie skończył pisać i publikować swoje wielotomowe arcydzieło, Słownik historyczny i krytyczny. Stał się jednym ze 100 podstawowych tekstów Biblioteki Kongresu Stanów Zjednoczonych. Niektórzy potomkowie hugenotów w Holandii mogą być określani francuskimi nazwiskami rodzinnymi, chociaż zazwyczaj używają holenderskich imion. Ze względu na wczesne powiązania hugenotów z przywódcami powstania holenderskiego i ich własnym udziałem, niektórzy z patrycjatu holenderskiego są częściowo pochodzenia hugenotów. Niektóre rodziny hugenotów zachowały przy życiu różne tradycje, takie jak obchody i święto ich patrona, św. Nicolas, podobnie jak holenderska uczta Sint Nicolaas (Sinterklaas).

Wielka Brytania i IrlandiaEdit

EnglandEdit

Jako główny naród protestancki Anglia patronowała hugenotom i pomagała im chronić, poczynając od królowej Elżbiety I. w 1562 r. Doszło do małej morskiej wojny angielsko-francuskiej (1627–1629), w której Anglicy poparli francuskich hugenotów przeciwko królowi Francji Ludwikowi XIII. Londyn sfinansował emigrację wielu ludzi do Anglii i jej kolonii około 1700 roku. Około 40 000-50 000 osiedliło się w Anglii, głównie w miastach położonych nad morzem w południowych dzielnicach, z największym skupieniem w Londynie, gdzie stanowili około 5% całej populacji 1700. Wielu innych wyjechało do amerykańskich kolonii, zwłaszcza do Karoliny Południowej. Wśród imigrantów było wielu wykwalifikowanych rzemieślników i przedsiębiorców, którzy ułatwiali ekonomiczną modernizację ich nowego domu w epoce, w której innowacje gospodarcze były przenoszone przez ludzi, a nie przez druki. Rząd brytyjski zignorował skargi lokalnych rzemieślników na faworyzowanie cudzoziemców. Imigranci dobrze przyswoili sobie pod względem posługiwania się językiem angielskim, przystępowania do Kościoła anglikańskiego, małżeństw mieszanych i sukcesów biznesowych. Założyli przemysł jedwabny w Anglii. Wielu z nich zostało prywatnymi nauczycielami, nauczycielami, nauczycielami podróżującymi i właścicielami szkół jeździeckich, w których byli zatrudniani przez klasę wyższą.

Zarówno przed, jak i po uchwaleniu ustawy o naturalizacji zagranicznych protestantów z 1708 r. Szacuje się, że 50 000 protestanckich Walonów a francuscy hugenoci uciekli do Anglii, a wielu przeniosło się do Irlandii i innych krajów. W ujęciu względnym była to jedna z największych fal imigracji w historii pojedynczej społeczności etnicznej do Wielkiej Brytanii. Andrew Lortie (urodzony jako André Lortie), czołowy teolog i pisarz hugenotów, który przewodził społeczności na wygnaniu w Londynie, zasłynął z wyrażania krytyki Papieża i doktryny o transsubstancjacji podczas Mszy.

O uchodźcach, którzy przybyli na wybrzeże Kent, wielu z nich kierowało się w stronę Canterbury, wówczas kalwińskiego centrum hrabstwa. Wiele rodzin walońskich i hugenotów otrzymało tam azyl. Edward VI przyznał im całą zachodnią kryptę katedry w Canterbury do kultu. W 1825 roku ten przywilej została zredukowana do nawy południowej, aw 1895 r. do dawnej kaplicy zakonnej Czarnego Księcia. W każdą niedzielę o 15:00 odprawiane są tam nabożeństwa w języku francuskim, zgodnie z tradycją reformowaną.

Inne dowody na istnienie Walonów i Hugenoci w Canterbury obejmują blok domów przy Turnagain Lane, gdzie okna tkaczy przetrwały na najwyższym piętrze, ponieważ wielu hugenotów pracowało jako tkacze. The Weavers, dom z muru pruskiego nad rzeką, był miejscem szkoły tkactwa od końca XVI wieku do około 1830 roku. (Został zaadaptowany na restaurację – patrz ilustracja powyżej. Dom swoją nazwę zawdzięcza szkole tkackiej który został tam przeniesiony w ostatnich latach XIX wieku, przywracając dawne przeznaczenie). Inni uchodźcy wykonywali różnorodne zawody niezbędne do utrzymania społeczności w odróżnieniu od rdzennej ludności.Taka separacja ekonomiczna była warunkiem wstępnej akceptacji uchodźców w mieście. Osiedlili się także w innych miejscach w hrabstwie Kent, zwłaszcza w Sandwich, Faversham i Maidstone – miastach, w których znajdowały się niegdyś kościoły uchodźców.

Francuski protestant Church of London został założony przez Royal Charter w 1550 r. Obecnie znajduje się na Soho Square. Uchodźcy hugenotów przybywali do Shoreditch w Londynie. Założyli oni duży przemysł tkacki w okolicach Spitalfields (patrz Petticoat Lane i Tenterground) we wschodnim Londynie. Wandsworth, ich umiejętności ogrodnicze przyniosły korzyści ogrodom targowym Battersea. Ucieczka hugenotów z Tours we Francji przyciągnęła większość pracowników z jej wielkich fabryk jedwabiu, które zbudowali. Niektórzy z tych imigrantów przenieśli się do Norwich, gdzie znajdowała się wcześniejsza osada tkaczy walońskich. Francuzi powiększyli istniejącą populację imigrantów, stanowiąc wówczas około jednej trzeciej populacji miasta.

Niektórzy hugenoci osiedlili się w Bedfordshire, jeden z głównych ośrodków brytyjskiego przemysłu koronkowego w tamtym czasie. Chociaż źródła XIX-wieczne twierdzą, że niektórzy z tych uchodźców byli koronkami i przyczynili się do rozwoju przemysłu koronkowego w East Midlands, jest to kontrowersyjne. Jedyne odniesienie do imigranckich producentów koronek w tym okresie dotyczy dwudziestu pięciu wdów, które osiedliły się w Dover i nie ma współczesnych dokumentów potwierdzających istnienie hugenotów w Bedfordshire. Implikacja, że styl koronki znany jako „Bucks Point” wykazuje wpływ hugenotów, będąc „połączeniem wzorów Mechlin na ziemi Lille”, jest błędny: to, co jest obecnie znane jako koronki mechlinskie, rozwinęło się dopiero w pierwszej połowie XVIII wieku i koronki z wzorami Mechlin i ziemią Lille pojawiły się dopiero pod koniec XVIII wieku, kiedy to było szeroko kopiowane w całej Europie.

Wielu hugenotów z regionu Lotaryngii ostatecznie osiedliło się również w okolicy Stourbridge w współczesne West Midlands, gdzie znaleźli surowce i paliwo do kontynuowania tradycji szklarskiej. Anglicyzowane nazwy, takie jak Tyzack, Henzey i Tittery, są regularnie spotykane wśród wczesnych producentów szkła, a region stał się jednym z najważniejszych regionów szklarskich w kraju.

Winston Churchill był najwybitniejszym Brytyjczykiem Pochodzenie hugenotów, pochodzące od hugenotów, którzy udali się do kolonii; jego amerykańskim dziadkiem był Leonard Jerome.

IrelandEdit

Po unieważnieniu edyktu nantejskiego przez koronę francuską wielu hugenotów osiedliło się w Irlandii pod koniec XVII i na początku XVIII wieku, zachęceni czynem parlamentu dla protestantów ”osiedlających się w Irlandii. Pułki hugenotów walczyły za Wilhelma Orańskiego w wojnie z Wilhelmem w Irlandii, za co otrzymały nadania ziemi i tytuły, z których wielu osiedliło się w Dublinie. Znaczące osiedla hugenotów znajdowały się w Dublinie, Cork, Portarlington, Lisburn, Waterford i Youghal. Mniejsze osady, w tym Killeshandra w hrabstwie Cavan, przyczyniły się do ekspansji uprawy lnu i rozwoju irlandzkiego przemysłu lniarskiego.

Przez ponad 150 lat hugenoci mogli pełnić swoje usługi w Lady Chapel w St. . Patricks Cathedral. Cmentarz hugenotów znajduje się w centrum Dublina, niedaleko St. Stephens Green. Przed jego założeniem hugenoci korzystali z Ogrodu Kapuścianego w pobliżu katedry. Inny, cmentarz hugenotów, znajduje się przy French Church Street w Cork.

Wielu hugenotów pełniło funkcję burmistrzów w Dublinie, Cork, Youghal i Waterford w XVII i XVIII wieku. Liczne oznaki obecności hugenotów można nadal dostrzec z nadal używanymi nazwami oraz z obszarami głównych miast i miasteczek nazwanymi imionami osiadłych tam ludzi. Przykłady obejmują dzielnicę Huguenot i French Church Street w Cork City; i D „Olier Street w Dublinie, nazwanej na cześć Wysokiego Szeryfa i jednego z założycieli Banku Irlandii. Francuski kościół w Portarlington pochodzi z 1696 r. i został zbudowany, aby służyć znaczącej nowej społeczności hugenotów w mieście. razem stanowili większość mieszkańców miasteczka.

Jednym z bardziej znanych potomków hugenotów w Irlandii był Seán Lemass (1899–1971), który został mianowany Taoiseach i służył w latach 1959–1966.

ScotlandEdit

Wraz z precedensem historycznego sojuszu – Auld Alliance – pomiędzy Szkocją a Francją, hugenoci byli w większości mile widziani i znaleźli schronienie w kraju od około roku 1700. Chociaż tak się stało nie osiedlają się w Szkocji w tak znacznych ilościach, jak w innych regionach Wielkiej Brytanii i Irlandii, hugenoci są romantyczni i powszechnie uważa się, że wnieśli wielki wkład w kulturę szkocką.John Arnold Fleming pisał obszernie o wpływie francuskiej grupy protestanckiej na naród w swoim 1953 Hugenot Influence w Szkocji, podczas gdy socjolog Abraham Lavender, który badał, jak grupa etniczna przekształciła się na przestrzeni pokoleń „od śródziemnomorskich katolików do białych anglosaskich protestantów” , przeanalizował, w jaki sposób przestrzeganie przez hugenotów zwyczajów kalwińskich pomogło w uzyskaniu zgodności z narodem szkockim.

WalesEdit

Wielu francuskich hugenotów osiadło w Walii, w górnej dolinie Rhymney obecnego Caerphilly Gmina hrabstwa. Społeczność, którą tam utworzyli, do dziś znana jest jako Fleur de Lys (symbol Francji), niezwykła francuska nazwa wioski w sercu dolin Walii. Pobliskie wioski to Hengoed i Ystrad Mynach. Oprócz francuskiej wioski imię i nazwisko lokalnej drużyny rugby, Fleur De Lys RFC, niewielkie pozostałości po francuskim dziedzictwie.

Niemcy i ScandinaviaEdit

Około 1685 roku uchodźcy hugenotów znaleźli bezpieczną przystań w państwach luterańskich i reformowanych w Niemczech i Skandynawii. Prawie 50 000 hugenotów osiedliło się w Niemczech, z czego 20 000 zostało powitanych w Brandenburgii-Prusach, gdzie Fryderyk Wilhelm, elektor brandenburski i książę pruski (ok. 1649–1688), nadał im specjalne przywileje (edykt poczdamski z 1685 r.) I kościoły. w którym oddawać cześć (np. kościół św. Piotra i Pawła, Angermünde i katedra francuska w Berlinie). Hugenoci wyposażyli swoją armię w dwa nowe pułki: 13 Altpreußische Infantry Regiments (Pułk pieszo Varenne) i 15 (Pułk pieszo Wylich). Kolejne 4000 hugenotów osiedliło się na niemieckich terytoriach Badenii, Frankonii (Księstwo Bayreuth, Księstwo Ansbach), Landgraviate of Hesse-Kassel, Księstwo Wirtembergii, w Wetterau Association of Imperial Counts, w Palatynacie i Palatynie Zweibrücken, w Renie -Main-Area (Frankfurt), we współczesnej Saarze; a 1500 znalazło schronienie w Hamburgu, Bremie i Dolnej Saksonii. Trzystu uchodźcom przyznano azyl na dworze księcia Brunszwiku-Lüneburga w Celle Georgea Williama.

W Berlinie hugenoci stworzyli dwie nowe dzielnice: Dorotheenstadt i Friedrichstadt. Do 1700 roku jedna piąta ludności miasta była francuskojęzyczna. Berlińscy hugenoci zachowali język francuski podczas nabożeństw przez prawie sto lat. Ostatecznie zdecydowali się przejść na język niemiecki w proteście przeciwko okupacji Prus przez Napoleona w 1806 roku. 07. Wielu ich potomków osiągnęło wysokie stanowiska. W całych Niemczech i Skandynawii powstało kilka zborów, takich jak we Fredericii (Dania), Berlinie, Sztokholmie, Hamburgu, Frankfurcie, Helsinkach i Emden.

Książę Louis de Condé, wraz ze swoimi synami Danielem i Osiasem, uzgodnił z hrabią Ludwigiem von Nassau-Saarbrückenem w 1604 r. Założenie wspólnoty hugenotów w dzisiejszej Saarze. Hrabia wspierał merkantylizm i przyjmował na swoje ziemie imigrantów posiadających umiejętności techniczne, niezależnie od ich religii Condés założyli dobrze prosperujące huty szkła, które przez wiele lat zapewniały księstwu bogactwo. Inne rodziny założycielskie tworzyły przedsiębiorstwa oparte na tekstyliach i takich tradycjach zawody hugenotów we Francji. Wspólnota i jej kongregacja pozostają aktywne do dnia dzisiejszego, a potomkowie wielu rodzin założycielskich nadal mieszkają w regionie. Niektórzy członkowie tej społeczności wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych w latach 90. XIX wieku.

W Bad Karlshafen w Hesji w Niemczech znajduje się Muzeum Hugenotów i archiwum Hugenotów. Kolekcja obejmuje historie rodzinne, bibliotekę i archiwum zdjęć.

EffectsEdit

Exodus hugenotów z Francji spowodował drenaż mózgów, ponieważ wielu z nich zajmowało ważne miejsca w społeczeństwie . Królestwo nie odrodziło się w pełni przez lata. Odmowa francuskiej korony zezwalania niekatolikom na osiedlenie się w Nowej Francji może pomóc wyjaśnić niską populację tej kolonii w porównaniu z sąsiednimi koloniami brytyjskimi, które otworzyły osadnictwo dla dysydentów religijnych. Na początku wojny francusko-indyjskiej, północnoamerykańskiego frontu wojny siedmioletniej, w koloniach brytyjskich mieszkała spora populacja pochodzenia hugenotów, a wielu uczestniczyło w brytyjskiej klęsce Nowej Francji w latach 1759–1760.

Fryderyk Wilhelm, elektor brandenburski, zaprosił hugenotów do osiedlenia się w jego królestwach, a wielu ich potomków osiągnęło wysokie stanowiska w Prusach.Kilku wybitnych niemieckich postaci wojskowych, kulturalnych i politycznych było etnicznymi hugenotami, w tym poeta Theodor Fontane, generał Hermann von François, bohater pierwszej wojny światowej pod Tannenbergiem, generał Luftwaffe i as myśliwski Adolf Galland, as latający Luftwaffe Hans -Joachim Marseille i słynni kapitanowie okrętów podwodnych Lothar von Arnauld de la Perière i Wilhelm Souchon. Ostatni premier NRD, Lothar de Maizière, jest także potomkiem rodziny hugenotów, podobnie jak niemiecki federalny minister spraw wewnętrznych , Thomas de Maizière.

Prześladowania i ucieczka hugenotów znacznie zaszkodziły reputacji Ludwika XIV za granicą, szczególnie w Anglii. Oba królestwa, które cieszyły się pokojowymi stosunkami do 1685 roku, stały się zaciekłymi wrogami i walczyły z każdym inny z serii wojen, nazywanych przez niektórych historyków „drugą wojną stuletnią”, począwszy od 1689 roku.