Denis Diderot (Polski)

The Encyclopédie

W 1745 roku wydawca André Le Breton zwrócił się do Diderota z zamiarem wydania francuskiego tłumaczenie Cyclopaedii Ephraima Chambersa po wycofaniu się z projektu dwóch innych tłumaczy. Diderot podjął się tego zadania wraz z wybitnym matematykiem Jeanem Le Rondem dAlembertem jako współredaktorem, ale wkrótce głęboko zmienił charakter publikacji, poszerzając jej zakres i czyniąc z niej ważny organ radykalnej i rewolucyjnej opinii. Zgromadził wokół siebie zespół oddanych litteratów, naukowców, a nawet księży, z których wielu, jeszcze nieznanych, miało odcisnąć swoje piętno w późniejszym życiu. Wszyscy zostali wystrzeleni w jednym celu: pogłębieniu wiedzy i tym samym zadaniu potężnego ciosu siłom reakcyjnym w kościele i państwie. Jako dictionnaire raisonné („słownik racjonalny”), Encyklopedia miała wydobyć podstawowe zasady i zastosowania każdej sztuki i nauki. Podstawową filozofią był racjonalizm i kwalifikowana wiara w postęp ludzkiego umysłu.

W 1749 roku Diderot opublikował Lettre sur les aveugles (Esej o ślepocie), niezwykły ze względu na propozycję nauczenia niewidomych czytania zmysłem dotyku, zgodnie z liniami, które Louis Braille miał podążać w XIX wieku i dla przedstawienie pierwszego kroku w jego ewolucyjnej teorii przetrwania przez wyższą adaptację. Ten śmiały wykład doktryny materialistycznego ateizmu, z naciskiem na zależność człowieka od wrażeń zmysłowych, doprowadził do aresztowania Diderota i osadzenia go w więzieniu Vincennes na trzy miesiące. Praca Diderota nad Encyclopédie nie została jednak przerwana na długo iw 1750 roku nakreślił swój program w Prospekcie, który dAlembert rozszerzył do doniosłego Discours prélimin aire (1751). Historia Encyklopedii, od publikacji pierwszego tomu w 1751 r. Do dystrybucji ostatnich tomów płyt w 1772 r., Była burzliwa, ale ostateczny sukces nigdy nie był wątpliwy. Diderota nie zrażała rządowa cenzura pracy oraz krytyka konserwatystów i reakcjonistów. Krytyczny moment nastąpił w 1758 roku, kiedy ukazał się siódmy tom, kiedy d’Alembert zrezygnował z ostrzeżenia o kłopotach i po przeczytaniu ataku Rousseau na jego artykuł „Genève”. Kolejny poważny cios nastąpił, gdy książka filozofa Helvétiusa De l’esprit („O umyśle”), o której mówi się, że jest streszczeniem Encyklopedii, została skazana na spalenie przez parlament paryski, a sama Encyklopedia została formalnie zniesiona. Nie próbując kontynuować publikacji poza Francją przez Voltairea, Diderot przebywał w Paryżu z wielką wytrwałością i potajemnie opublikował późniejsze tomy Encyclopédie. Został jednak głęboko zraniony odkryciem w 1764 roku, że Le Breton potajemnie usunął kompromitujący materiał z poprawionych arkuszy próbnych około 10 tomów folio. Ocenzurowane fragmenty, choć cieszące się dużym zainteresowaniem, nie miałyby znaczącego wpływu na wpływ pracy.

Do 17 tomów tekstu i 11 tomów płyt (1751–72) Diderot wniósł niezliczone artykuły częściowo oryginalne, częściowo pochodzące z różnych źródeł, zwłaszcza o historii filozofii („Eclectisme”), teorii społecznej („Droit naturel”), estetyce („Beau”) oraz rzemiośle i przemyśle francuskim. Był ponadto energicznym dyrektorem generalnym i nadzorował ilustracje do 3000 do 4000 płyt o wyjątkowej jakości, które do dziś są cenione przez historyków. Prace filozoficzne i naukowe. Redagując Encyclopédie, Diderotowi udało się również skomponować większość swoich ważnych dzieł. W 1751 roku opublikował Lettre sur les sourds et muets („List o głuchoniemych”), który bada funkcję języka i zajmuje się kwestiami estetyki, aw 1754 opublikował Pensées sur linterprétation de la nature ( „Myśli o interpretacji natury”), wpływowy krótki traktat o nowych metodach eksperymentalnych w nauce. Diderot opublikował jednak kilka innych prac w swoim życiu. Jego pisma w formie rękopisów były znane tylko jego przyjaciołom i uprzywilejowanym korespondentom Correspondance littéraire, rodzajem prywatnej gazety redagowanej przez barona Grimma, która była rozprowadzana w formie rękopisu. Pośmiertna publikacja tych rękopisów, wśród których znajduje się kilka śmiałych i oryginalnych prac z zakresu nauk ścisłych, filozofii i literatury, sprawiła, że Diderot był bardziej ceniony w czasach nowożytnych niż we Francji za życia.

Wśród jego dzieł filozoficznych na szczególną uwagę zasługuje LEntretien entre dAlembert et Diderot (napisany 1769, opublikowany 1830; „Conversation Between dAlembert and Diderot”) ), Le Rêve de dAlembert (napisane w 1769, opublikowane w 1830; „Sen DAlemberta”) i Eléments de physiologie (1774–80). i chemii; spekulując na temat pochodzenia życia bez boskiej interwencji, na przykład zapowiedział ewolucyjne teorie Karola Darwina i przedstawił uderzająco proroczy obraz struktury komórkowej materii. Spekulacje Diderota na polu nauki cieszą się dużym zainteresowaniem, wyjątkowa jest dialektyczna błyskotliwość ich prezentacji. Jego idee, często przedstawiane w formie paradoksu i niezmiennie w dialogu, wynikają z poczucia dwuznaczności życia i głębokiego zrozumienia zawiłości i sprzeczności nieodłącznie związanych z ludzką naturą.