Chłop pańszczyźniany

Chłop pańszczyźniany zajmował szczególne miejsce w społeczeństwie feudalnym, podobnie jak baronowie i rycerze: w zamian za ochronę, chłop pańszczyźniany rezydował i pracował na kawałku ziemi w posiadłości swego pana. Tak więc system dworski wykazywał pewien stopień wzajemności.

Według jednego z uzasadnień chłopi pańszczyźniani i wolni „pracowali za wszystkich”, podczas gdy rycerz lub baron „walczył za wszystkich”, a duchowny „modlił się za wszystkich”; więc każdy miał swoje miejsce. Chłop pańszczyźniany był najgorzej karmiony i wynagradzany, ale przynajmniej miał swoje miejsce i, w przeciwieństwie do niewolników, miał pewne prawa do ziemi i własności.

Pan na posiadłości nie mógł sprzedawać swoich poddanych tak, jak rzymska potęga sprzedać swoich niewolników. Z drugiej strony, jeśli zdecydował się zbyć działkę ziemi, chłopi poddani związani z tą ziemią pozostawali z nią, aby służyć swemu nowemu panu; mówiąc wprost, były sprzedawane pośrednio w masie i jako część partii. Ten ujednolicony system zachowany dla pana od dawna posiada wiedzę o praktykach odpowiednich dla danego kraju. Co więcej, chłop pańszczyźniany nie mógł opuścić swoich ziem bez pozwolenia, ani też nie posiadał w nich tytułów do sprzedaży.

Zostanie poddanym

Wolny człowiek stał się poddanym zwykle siłą lub koniecznością. Czasami większa siła fizyczna i prawna lokalnego magnata zastraszała właścicieli wolnych lub alodialnych właścicieli do uzależnienia. Często kilka lat nieurodzaju, wojna lub rozbój może sprawić, że osoba nie będzie w stanie podążać własną drogą. W takim przypadku mógłby zawrzeć układ z panem dworu. W zamian za uzyskanie ochrony potrzebna była jego służba: w pracy, w produkcji, w gotówce lub w połączeniu wszystkiego. Te transakcje zostały sformalizowane w ceremonii znanej jako „niewola”, podczas której poddany złożył głowę w rękach pana, podobnie jak ceremonia oddania hołdu, podczas której wasal położył ręce między rękami swego pana. Te przysięgi wiązały pana i jego nowy poddany w feudalnym kontrakcie i zdefiniował warunki ich porozumienia. Często te okazje były surowe.

Angielsko-saksońska „Przysięga Fealty” z VII wieku głosi:

Na Pana, przed którym to sanktuarium jest święte, chcę, aby N. był prawdziwy i wierny oraz kochał wszystko, co On kocha, i unikał wszystkiego, czego się unika, zgodnie z prawami Bożymi i porządkiem świata. Ani też nigdy z wolą lub uczynkiem, słowem lub czynem, nie uczynię niczego, co mu się nie podoba, pod warunkiem, że będzie trzymał mnie tak, jak zasłużyłem na to, i że wykona wszystko tak, jak było to w naszej umowie, kiedy podporządkowałem się mu i wybrałem jego testament.

Zostanie poddanym było zobowiązaniem, które obejmowało d wszystkich aspektów życia chłopa pańszczyźnianego.

Ponadto dzieci urodzone przez chłopa pańszczyźnianego odziedziczyły status rodzica i były uważane za urodzone jako poddane pańszczyźnie. Przyjmując obowiązki pańszczyzny, jednostki wiążą nie tylko siebie, ale także swoje przyszłe potomstwo.

System klasowy

Klasę społeczną chłopstwa można podzielić na mniejsze kategorie. Te rozróżnienia były często mniej wyraźne niż sugerowały ich różne nazwy. Najczęściej występowały dwa rodzaje chłopów:

1. wolni, robotnicy, których kadencja we dworze była wolna
2. chłopi

Niższy klasy chłopów, zwane chałupami lub bordarami, składające się na ogół z młodszych synów chłopów; włóczęgów; i niewolników, stanowiących niższą klasę robotników.

Coloni

System kolonusa używany w późnym Cesarstwie Rzymskim można uznać za poprzednika zachodnioeuropejskiej pańszczyzny feudalnej.

Wolni ludzie

Wolni dzierżawcy, czyli wolni dzierżawcy, utrzymywali swoje grunty na mocy jednej z różnych umów feudalnej dzierżawy ziemi i byli zasadniczo płacącymi czynszami dzierżawcami, którzy nie byli winni panu żadnej lub prawie żadnej usługi i mieli dobry stopień pewności posiadania i niezależności. W niektórych częściach XI-wiecznej Anglii wolni ludzie stanowili tylko 10% populacji chłopskiej, aw większości pozostałych krajów Europy ich liczba była również niewielka.

Ministeriales

Ministeriales byli dziedziczeni niewolni rycerze związani ze swoim panem, którzy stanowili najniższy szczebel szlachty w Świętym Cesarstwie Rzymskim.

Villeins

Villein (lub złoczyńca) reprezentował najczęstszy typ poddanego w średniowieczu. Chłopi mieli więcej praw i wyższy status niż najniższy poddany, ale podlegali wielu ograniczeniom prawnym, które odróżniały ich od ludzi wolnych. Chłopi na ogół wynajmowali małe domy z kawałkiem ziemi. W ramach kontraktu z właścicielem, panem dworu, mieli spędzać część czasu na pracach na polach pana. Wymóg często nie był zbyt uciążliwy, wbrew powszechnemu przekonaniu, a często był tylko sezonowy. , na przykład obowiązek pomocy w czasie żniw. Resztę czasu spędzali na uprawianiu własnej ziemi dla własnego zysku. Chłopi byli przywiązani do ziemi swego pana i nie mogli jej zostawić bez jego zgody. Ich pan również często decydowali, kogo mogą poślubić.

Podobnie jak inne rodzaje chłopów pańszczyźnianych, chłopi musieli świadczyć inne usługi, być może oprócz płacenia czynszu za pieniądze lub produkty. Chłopi zostali w jakiś sposób zatrzymani na swojej ziemi i niewymienionymi sposobami nie mogli się wyprowadzić bez zgody swojego pana i akceptacji pana, do którego posiadłości zamierzali wyemigrować. W przeciwieństwie do niewolników, chłopi byli na ogół zdolni do posiadania własnego majątku. , w przeciwieństwie do innych form pańszczyzny, był najbardziej rozpowszechniony w feudalizmie w Europie kontynentalnej, gdzie własność ziemska wyrosła z korzeni prawa rzymskiego.

W Europie w średniowieczu istniały różne rodzaje pańszczyzny. -wylice otrzymywali tylko połowę mniej pasów ziemi na własny użytek i byli winni panu pełen zasób pracy, często zmuszając ich do wynajmowania swoich usług innym poddanym, aby nadrobić tę trudność. czysto jednokierunkowy stosunek wyzysku. W średniowieczu ziemia na dworku pana zapewniała pożywienie i przetrwanie, a bycie chłopem gwarantowało dostęp do ziemi i plonów zabezpieczonych przed kradzieżą przez rabusiów. Właściciele, nawet jeśli mają do tego prawo, rzadko eksmitowali winnych z powodu wartości ich pracy. Chłopstwo było znacznie lepsze niż włóczęga, niewolnik czy robotnik bez ziemi.

W wielu średniowiecznych krajach wieśniak mógł uzyskać wolność, uciekając z dworu do miasta lub gminy i mieszkając tam dłużej niż rok; ale to działanie wiązało się z utratą praw do ziemi i środków do życia w rolnictwie, co było zaporową ceną, chyba że właściciel był szczególnie tyraniczny lub warunki w wiosce były niezwykle trudne.

W średniowiecznej Anglii istniały dwa typy wieśniaków – biorąc pod uwagę które były przywiązane do ziemskich wiosek brutto, którymi można było handlować oddzielnie od ziemi.

Bordary i wieśniacy

W Anglii, Domesday Book z 1086 r. (Cottar) jako terminy zamienne, „Cottar” wywodzi się z rodzimego języka anglosaskiego, a „bordar” pochodzi z francuskiego.

Pod względem statusu bordar lub chałupa zajmowała niższe miejsce niż poddany w społecznej hierarchii dworu, posiadając domek, ogród i ziemię wystarczającą na wyżywienie rodziny. W Anglii, w czasie badania Domesday Survey, obejmowałoby to około 1 do 5 akrów (0,4 i 2,0 hektara). Zgodnie ze statutem elżbietańskim, ustawą o budowie domków z 1588 r., Domek musiał być zbudowany na co najmniej 4 akrach (0,02 km2; 0,01 2) ziemi. Jednak późniejsze ustawy o klauzulach (od 1604 r.) Usunęły chaty „z prawem do jakiejkolwiek ziemi”: przed ustawą o klauzulach chałupnik był robotnikiem rolnym z ziemią, a po ustawie o klauzulach chałupnik był robotnikiem rolnym bez ziemi „.

Bordarowie i chałupy nie posiadali swoich wołów pociągowych ani koni. Księga Domesday wykazała, że Anglia składa się z 12% właścicieli wolnych, 35% poddanych lub chłopów, 30% wieśniaków i bordarów, a 9% niewolników.

Smerd

Smerdy byli typem chłopów pańszczyźnianych powyżej kholopsów w średniowiecznej Polsce i Rusi Kijowskiej ”.

Cholops

Cholops byli najniższą klasą poddanych w średniowieczna i nowożytna Rosja. Mieli status podobny do niewolników i mogli nimi swobodnie handlować.

Irlandia gaelicka

W Irlandii gaelickiej system polityczny i społeczny istniejący w Irlandii od czasów prehistorycznych (500 pne lub wcześniej) ) aż do podboju Normanów (XII wiek ne), Bothach („mieszkaniec chaty”), fuidir (być może powiązany z fot, „ziemia”) i sencléithe („stary dom mieszkalny”) były pół-wolne lokatorzy podobni do poddanych. Według Laurencea Ginnella sencléithe i oboje „nie mogli opuścić terytorium bez zezwolenia, aw praktyce zwykle służyli flocie. Nie mieli żadnych praw politycznych ani klanowych, nie mogli ani pozywać, ani występować w charakterze świadków, i nie byli wolni w sprawie zawierania umów. Mogli stawić się przed sądem tylko w imieniu flaitha lub innej osoby, do której należeli, lub której służyli, albo po uzyskaniu od aire of the tut to the job do którego należeli zezwolenie pozwać w jego imieniu. ” Fuidir został zdefiniowany przez DA Binchy jako „dzierżawca z woli”, osiedlony przez pana (flaith) na części ziemi tego ostatniego; jego usługi dla pana są zawsze nieokreślone. Chociaż jego stan jest częściowo służalczy, zachowuje prawo do porzucenia swojego gospodarstwa po odpowiednim zawiadomieniu pana i oddaniu mu dwóch trzecich produktów swojej hodowli. ”

Niewolnicy

Ostatni typ poddanych był niewolnik. Niewolnicy mieli najmniej praw i korzyści z dworu. Nie posiadali dzierżaw ziemi, pracowali wyłącznie dla pana i przeżyli dzięki darowiznom od właściciela. W interesie pana zawsze było udowodnienie, że istniał układ służalczy, ponieważ dawało mu to większe prawa do opłat i podatków.Status mężczyzny był podstawową kwestią przy określaniu praw i obowiązków danej osoby w wielu dworskich sprawach sądowych tamtego okresu. Ponadto zbiegłych niewolników można było bić, jeśli zostali złapani.

Niewolnik transatlantycki handel, w ramach którego europejscy handlarze niewolników przemycali około 12 milionów niewolników Afrykanów do obu Ameryk, rozpoczął się w XVII wieku do czasu, gdy presja abolicjonistów i nieopłacalność gospodarcza doprowadziły do jego zniesienia w XIX wieku. Trzynasta poprawka do Konstytucji Stanów Zjednoczonych zniosła niewolnictwo w Stanach Zjednoczonych Stany, wyzwalające około cztery miliony niewolników Afroamerykanów. Ostatnim narodem, który zniósł niewolnictwo w obu Amerykach była Brazylia, która zniosła tę instytucję w 1888 roku.

Obowiązki

Zwykły poddany (bez niewolników ani Cottars) płacił swoje honoraria i podatki w formie sezonowej, stosownej pracy ek był oddany oraniu posiadanych przez swego pana pól, zbieraniu plonów, kopaniu rowów, naprawianiu płotów i często pracując w dworku. Pozostały czas chłopa pańszczyźnianego spędzał na pielęgnacji własnych pól, upraw i zwierząt w celu utrzymania rodziny. Większość prac dworskich była segregowana ze względu na płeć w regularnych porach roku, jednak podczas żniw cała rodzina miał pracować na polach.

Główną trudnością w życiu chłopa pańszczyźnianego było to, że jego praca na rzecz swego pana zbiegała się z pracą, którą musiał wykonywać na własnych ziemiach i miała nad nią pierwszeństwo: plony pana były gotowe do zbioru, podobnie jak jego własne. Z drugiej strony poddany łagodnego pana mógł oczekiwać dobrego wyżywienia podczas swojej służby; był to pan bez przewidywania, który nie zapewniał znacznej posiłek dla swoich poddanych w czasie żniw i sadzenia. W zamian za tę pracę na majątku pana, poddani mieli pewne przywileje i prawa, w tym na przykład prawo do zbierania posuszu – podstawowego źródła opału – od swojego pana ” lasów.

Oprócz służby, chłop musiał płacić podatki i opłaty. Podatki były oparte na szacunkowej wartości jego ziem i posiadłości. Opłaty były zwykle płacone w formie produktów rolnych, a nie w gotówce. Najlepsza porcja pszenicy z żniw pańszczyźnianych często trafiała do gospodarza. Generalnie zabrania się polowania i łapania zwierzyny łownej przez chłopów pańszczyźnianych na majątku pana. W niedzielę wielkanocną rodzina chłopska może być winna kilkanaście dodatkowych jajek, a na Boże Narodzenie być może potrzebna była też gęś. Kiedy zmarł członek rodziny, panu płacono dodatkowe podatki jako formę feudalnej ulgi, aby umożliwić spadkobiercy zachowanie prawa do ziemi, którą posiadał. Każda młoda kobieta, która chciała poślubić chłopa pańszczyźnianego poza swoim dworem, była zmuszona do uiszczenia opłaty za prawo do opuszczenia swojego pana oraz w ramach rekompensaty za utraconą pracę.

Często zdarzały się arbitralne testy w celu oceny godność ich płacenia podatków. Na przykład kura może być wymagana, aby móc przeskoczyć przez płot o określonej wysokości, aby można było uznać go za wystarczająco stary lub wystarczająco dobrze, aby można go było wycenić do celów podatkowych. Ograniczenia pańszczyzny wobec wyboru osobistego i ekonomicznego były egzekwowane poprzez różne formy prawa zwyczajowego folwarcznego oraz administracji dworskiej i barona nadwornego.

Dyskutowano również o tym, czy prawo nie może wymagać od pańszczyzny pańszczyzny wojna lub konflikt, aby walczyć o ziemię i własność ich pana. W przypadku klęski ich własnego los może być niepewny, więc poddany z pewnością był zainteresowany wsparciem swojego pana.

Prawa

W ramach swoich ograniczeń poddany miał pewne wolności. Chociaż powszechna mądrość jest taka, że poddany posiadał „tylko swój brzuch” – nawet jego ubranie było prawnie własnością jego pana – poddany mógł nadal gromadzić własność osobistą i bogactwo, a niektórzy poddani stali się bogatsi niż ich wolni sąsiedzi, chociaż zdarzało się to rzadko. Dobrze sytuowany chłop pańszczyźniany mógłby nawet kupić sobie wolność.

Chłop pańszczyźniany mógłby uprawiać na swoich ziemiach takie, jakie uznał za stosowne, chociaż podatki chłopa często musiały być płacone w pszenicy. Nadwyżkę, którą miał sprzedać na targu.

Właściciel nie mógł pozbawić swoich poddanych bez podstawy prawnej i miał ich chronić przed grabieżami rabusiów lub innych panów, a miał wspierać ich dobroczynnie w okres głodu. Wiele takich praw było egzekwowanych przez chłopa pańszczyźnianego na dworze dworskim.

Odmiany

Formy pańszczyzny znacznie się różniły w czasie i regionach. W niektórych miejscach poddano lub wymieniane na różne formy opodatkowania.

Wymagana ilość pracy była różna. Na przykład w Polsce było to zwykle kilka dni w roku na gospodarstwo domowe w XIII wieku. Jeden dzień w tygodniu na gospodarstwo domowe w XIV w. Cztery dni w tygodniu na gospodarstwo domowe w XVII wieku Sześć dni w tygodniu na gospodarstwo domowe w XVIII wieku.Wczesna pańszczyzna w Polsce ograniczała się głównie do królewszczyzny.

„Na gospodarstwo domowe” oznacza, że każde mieszkanie musiało oddawać robotnika na wymaganą liczbę dni. Na przykład w XVIII wieku sześć osób: chłop, jego żona, troje dzieci i pracownik najemny mogły być zmuszone do pracy dla swojego pana jeden dzień w tygodniu, co liczone byłoby jako sześć dni pracy.

Chłop pańszczyźniany służył czasami jako żołnierze w przypadku konfliktu i mógł zdobyć wolność lub nawet nobilitację za męstwo w walce. Chłop pańszczyźniany mógł wykupić swoją wolność, zostać uwięziony przez hojnych właścicieli lub uciec do miast lub na nowo zasiedlone ziemie, gdzie zadawano niewiele pytań. Prawa różniły się w zależności od kraju: w Anglii chłop pańszczyźniany, który przedostał się do miasta najemnego (tj. Gminy) i przez rok i jeden dzień uniknął odzyskania, uzyskał wolność i został mieszczaninem.