(data rozpoczęcia: 1750 – data zakończenia: 1940) Gdy zniewolony Afrykańczyków sprowadzono do Stanów Zjednoczonych, nadano im nowe imiona, głównie angielskie i zależnie od regionu, holenderskie, francuskie i hiszpańskie. Nie było debaty, czy nazwy są odpowiednie, czy nie. Nadal nie było debaty, kiedy dzieci zniewolonych Afrykanów również otrzymały te europejskie imiona. Przez około 300 lat właściciele niewolników, zniewoleni Afrykanie i ci, którzy byli wolni, nadal nadawali zarówno dzieciom, jak i dorosłym tego typu imiona, które czasami były dostosowywane, transmogryfikowane i zaszczepiane z dumą zgodnie z upodobaniami i pisownią osób wykonujących nadawanie imion. . I wszystko było dobrze, aż do początku XX wieku, kiedy „kolorowe nazwy” nie były już tylko imionami, ale raczej dziwnymi i rzadkimi fałszerstwami, które należało zbadać. W 1920 roku N. N. Puckett przeprowadził badania zatytułowane Unusual Names, as Collected by Newbell Niles Puckett; i N. C. Chappell, „Negro names”, American Speech, tom 4, nr 4 (kwiecień 1929), strony 272-275. W latach trzydziestych pojawiło się kilka ciekawych imion murzyńskich Arthura Palmera Hudsona. Tytuł z 1950 roku, The Story of Our Names autorstwa Elsdona C. Smitha, zawiera próbę wyjaśnienia, w jaki sposób wpływy chrześcijańskie nie zawsze wystarczały, aby oswoić prymitywną naturę Murzynów podczas nadawania imion swoim dzieciom. W latach sześćdziesiątych XX wieku, podczas Ruchów Praw Obywatelskich, Czarnej Władzy i Czarnej Dumy, kwestionowano nazwę rasy, a także nazwiska Afroamerykanów. Fala zmian była głównym tematem debaty i częścią zamieszek na tle rasowym. Imię Czarnego człowieka znalazło się gdzieś pomiędzy niewystarczająco czarnym a zbyt czarnym. Ta debata przeniosła się do świata akademickiego i do środków masowego przekazu, gdzie „czarne imiona” były gloryfikowane, podnoszone, analizowane, analizowane, psychoanalizowane i krytykowane.
Podczas całej debaty na przestrzeni lat niewiele się zmieniło w odniesieniu do nazwisk Afroamerykanów. Obecnie najczęstszymi nazwiskami Afroamerykanów są nadal Williams, Johnson, Smith i Jones, zgodnie ze spisem ludności z 2000 r. I USA z 2010 r. Spis ludności. Imiona są takie same, jak w przypadku najważniejszych nazwisk w Stanach Zjednoczonych: Smith, Johnson, Williams, Brown i Jones. Trzy stany, Kentucky, Tennessee i Virginia mają takie same nazwiska, jak Smith, Johnson i Jones.
Badanie nazwisk Afroamerykanów zwykle odnosi się do badań genealogicznych sięgających wstecz do niewolnictwa, używania europejskich nazwisk i bardziej aktualnego używania imion afrykańskich. Chociaż „Czarne imiona” niekoniecznie są imionami afrykańskimi, ale mogą być nowo utworzone nazwy lub r stworzone nazwy. Na przykład nazwa Adaliza została zidentyfikowana jako staroniemiecka, szwajcarska lub francuska. Afroamerykanin wyjaśnia, że imię Adaliza to połączone imiona członków rodziny Ada i Lisa pisane Liza.
Podróż nie była gładka. Zbyt często imię i nazwisko nie miało znaczenia, gdy określano dorosłych Afroamerykanów „chłopcem”, „dziewczynką” lub gorszymi określeniami. Negatywne warunki miały na celu osłabienie jednostki i odebranie jej wolności. Odwołanie się do osoby po imieniu oznacza rozpoznanie jej jako osoby. Kiedy Afroamerykanie uwolnili się od zniewolenia, zyskali również wolność nadawania imion i nazwisk swoim dzieciom. W przeciwieństwie do nazwisk, które wiązały osoby z rodzinami, dane imię (imię) było wyborem rodziców, rodziców, którzy byli wolni i mieli zatrzymać swoje dzieci. W 2013 roku Cook, Logan i Parman udokumentowali wzór nadawania imion Afroamerykanów na koniec XVIII i początek XX wieku. Ich praca dowodzi, że Afroamerykanie mieli „czarne imiona” podczas niewolnictwa i na długo przed powstaniem Ruchu Praw Obywatelskich w USA. Istnieją również badania, które analizują rasistowskie reakcje na posiadanie wyraźnego Imiona „podczas poszukiwania pracy i sposób, w jaki doniesienia o przestępstwach z udziałem Afroamerykanów są przedstawiane w mediach oraz zgony Afroamerykanów z„ czarnymi imionami ”.
„ Czarne imiona ”i unikalne nazwiska, niezależnie od rasy lub pochodzenia etnicznego , nie pojawiają się na szczycie listy najpopularniejszych imion w Stanach Zjednoczonych. Zamiast tego „James” i „Mary” znajdowały się na szczycie listy przez większość XX wieku, od 1919 do 1990 roku. Ruch praw obywatelskich ent jest często uznawany za okres rozkwitu „czarnych imion” w Stanach Zjednoczonych, w tym też czasie zmieniały się również imiona na poziomie stanowym. W Kentucky najpopularniejsze imiona były zgodne z narodowym wzorcem „James” i „Mary”. Następnie, w 1963 roku, „Lisa” zastąpiła „Mary” jako najpopularniejsze imię dla dziewcząt. „Michael” zająłby kolejną dekadę, aby zastąpić „James” jako najpopularniejsze imię dla chłopców.Nazwisko „James” ponownie pojawiło się jako najpopularniejsze nazwisko w 1993 roku, ale tylko na ten jeden rok. Od ponad pół wieku, od 1962 roku, imię „Mary” nie powraca jako najpopularniejsze imię dla dziewcząt w Kentucky.
** W załączeniu do tego wpisu znajduje się lista najpopularniejszych imion dla chłopców i dziewcząt w Kentucky w latach 1960-2000.
Chociaż w Kentucky są afroamerykańskie dzieci o imionach James i Mary, istnieje ciąg dalszy być o wiele więcej nazwisk rozpoznawanych jako „czarne imiona”. Oto niektóre z tych samych imion, które nadano dzieciom w XVIII i XIX wieku. Jak stwierdzili Cook, Logan i Parman w swoim artykule, nazwy te nie są wynikiem buntów ani ruchów na rzecz praw obywatelskich. To imiona, które nadal z nami mieszkają. Nie oznacza to, że Afroamerykanie w Kentucky są mniej lub bardziej pomysłowi w obdarzaniu swoich dzieci kreatywnymi i niepowtarzalnymi imionami, które będą im dobrze służyć przez całe życie. Jest to raczej znacznie szersze i głębsze kontinuum, a Kentucky jest częścią całości. Według autora Blessing Ngozi Egwu, pozytywne imiona pomagają dziecku w pozytywnym życiu. Wiele nazwisk w książce Egwu „The Power of Positive Names” jest podobnych do wczesnych „czarnych imion” znalezionych w spisach powszechnych oraz aktach zgonów i urodzeń.
** Do tego wpisu dołączony jest arkusz kalkulacyjny z liczbą 360 „Czarne imiona”, unikalne imiona i obraźliwe imiona nadane Afroamerykanom urodzonym w Kentucky w latach 1750–1940.
„Czarne imiona” są wychwalane jako wzmacniające, piękne i twórcze. „Czarne imiona” zostały potępione jako niewolnicy nazwisk, nazw gett i oznak niskiej klasy i niskich dochodów. Niemniej jednak faktem jest, że niezależnie od tego, co zostało zrobione, powiedziane, napisane lub zbadane, „czarne imiona” są tutaj, aby pozostać i nadal stać na 400 lat historii.