Voorbereiden op universitair lezen

Terwijl je leest, moet je je constant afvragen waarom een idee waar zou kunnen zijn of wat er in de toekomst zou kunnen gebeuren. Deze vragen helpen je bij het maken van speculaties. U kunt speculeren beschouwen als gissingen, gevolgtrekkingen of voorspellingen doen. Op de universiteit verwachten professoren dat studenten niet alleen een tekst lezen en begrijpen, maar ook nadenken over de grotere implicaties van de informatie. Door tijdens het lezen te leren speculeren, bent u beter voorbereid op de universiteit. Hier zijn enkele vragen die u uzelf tijdens het lezen moet stellen:

Vragen om jezelf te stellen
Speculeren over het verleden	Speculeren over de toekomst
Waarom is dit gebeurd? Wat heeft dit probleem veroorzaakt? Welke gebeurtenissen hebben tot deze ontdekking geleid? Hoe hebben krachten van buitenaf hieraan bijgedragen?	Welke invloed heeft dit probleem op de toekomst? Welke problemen kan dit veroorzaken? Hoe kan dit probleem worden opgelost? Zullen de huidige trends dit veranderen? Wie heeft de macht om dit te veranderen?

Probeer uzelf tijdens het lezen deze vragen te stellen. Ze zullen je helpen dieper na te denken over het lezen en een meer bedachtzame student te worden.

Voorlezen

Lezing 4: Agents of Socialization

Agents of Socialization

Socialisatie helpt mensen succesvol te leren functioneren in hun sociale wereld. Hoe verloopt het socialisatieproces? leren we de objecten van de materiële cultuur van onze samenleving te gebruiken? Hoe komen we ertoe de overtuigingen, waarden en normen over te nemen die de niet-materiële cultuur vertegenwoordigen? Dit leren vindt plaats door interactie met verschillende actoren van socialisatie, zoals groepen leeftijdsgenoten en gezinnen, plus zowel formele als informele sociale instellingen.

Agenten van sociale groepen

Sociale groepen bieden vaak de eerste ervaringen met socialisatie. Gezinnen, en later leeftijdsgroepen, communiceren verwachtingen en versterken normen. Mensen eerst leer de tastbare objecten van de materiële cultuur in deze omgevingen te gebruiken, en maak kennis met de overtuigingen en waarden van de samenleving.

Familie

Familie is het eerste middel van socialisatie. Moeders en vaders, broers en zussen en grootouders, plus leden van een uitgebreide familie, leren een kind allemaal wat hij of zij moet weten. Ze laten het kind bijvoorbeeld zien hoe het met voorwerpen moet omgaan (zoals kleding, computers, eetgerei, boeken, fietsen); hoe om te gaan met anderen (sommige als familie, anderen als vrienden, weer anderen als vreemden of leraren of buren); en hoe de wereld werkt (wat is echt en wat wordt ingebeeld) ”). Zoals u weet, hetzij vanuit uw eigen ervaring als kind, hetzij vanuit uw rol bij het helpen opvoeden, omvat socialisatie onderwijzen en leren over een oneindige verscheidenheid aan objecten en ideeën.

Onthoud echter , dat gezinnen kinderen niet in een vacuüm socialiseren. Veel sociale factoren zijn van invloed op de manier waarop een gezin kinderen opvoedt. We kunnen bijvoorbeeld sociologische verbeeldingskracht gebruiken om te erkennen dat individueel gedrag wordt beïnvloed door de historische periode waarin ze plaatsvinden. Zestig jaar vroeger zou het niet als bijzonder streng zijn beschouwd als een vader zijn zoon met een houten lepel of een riem sloeg als hij zich misdroeg, maar tegenwoordig zou diezelfde handeling als kindermishandeling kunnen worden beschouwd.

Sociologen erkennen dat ras , sociale klasse, religie en andere maatschappelijke factoren spelen een belangrijke rol in socialisatie. Zo benadrukken arme gezinnen meestal gehoorzaamheid en conformiteit bij het opvoeden van hun kinderen, terwijl rijke gezinnen oordeel en creativiteit benadrukken (National Opinion Research Centre 2008). Dit kan gebeuren omdat ouders uit de arbeidersklasse minder onderwijs hebben genoten en meer repetitieve taken hebben waarvoor het nuttig is om regels te volgen en te conformeren.Vermogende ouders hebben doorgaans een betere opleiding en werken vaak in leidinggevende posities of carrières die creatieve probleemoplossing vereisen, dus leren ze hun kinderen gedrag dat in deze functies nuttig is. Dit betekent dat kinderen effectief worden gesocialiseerd en opgevoed om het soort banen te nemen dat hun ouders al hebben, en dus het klassensysteem reproduceren (Kohn 1977). Evenzo worden kinderen gesocialiseerd om gendernormen, percepties van ras en klassegerelateerd gedrag te volgen.

In Zweden zijn bijvoorbeeld thuisblijvende vaders een geaccepteerd onderdeel van het sociale landschap. Een overheidsbeleid voorziet in gesubsidieerd verlof – 480 dagen voor gezinnen met pasgeborenen – met de mogelijkheid om het betaalde verlof te verdelen tussen moeders en vaders. Zoals een vader die thuisblijft zegt, is thuis zijn om voor zijn zoontje te zorgen “een echt vaderlijke bezigheid. Ik denk dat dat heel mannelijk is” (Associated Press 2011). Bijna 90 procent van de Zweedse vaders gebruikt hun vaderschap verlof (ongeveer 340.000 vaders); gemiddeld nemen ze zeven weken per geboorte (The Economist, 2014). Hoe verhouden het Amerikaanse beleid – en de verwachte genderrollen van onze samenleving – zich? Hoe zullen Zweedse kinderen die op deze manier worden opgevoed, worden gesocialiseerd naar de gendernormen van ouders? Hoe kan dat verschillen van de gendernormen van ouders in de Verenigde Staten?

Een peergroep bestaat uit mensen die vergelijkbaar in leeftijd en sociale status en die interesses delen. Socialisatie door leeftijdsgenoten begint in de vroegste jaren, bijvoorbeeld wanneer kinderen op een speelplaats jongere kinderen de normen over taki leren beurten, de regels van een spel of hoe je op een basket schiet. Terwijl kinderen opgroeien tot tieners, gaat dit proces door. Groepsgenoten zijn op een nieuwe manier belangrijk voor adolescenten, omdat ze een identiteit beginnen te ontwikkelen die losstaat van hun ouders en onafhankelijk worden. Bovendien bieden leeftijdsgroepen hun eigen mogelijkheden voor socialisatie, aangezien kinderen gewoonlijk andere soorten activiteiten ondernemen met hun leeftijdsgenoten dan met hun families. Peergroepen bieden adolescenten de eerste grote socialisatie-ervaring buiten het domein van hun familie. Interessant is dat studies hebben aangetoond dat, hoewel vriendschappen hoog scoren in de prioriteiten van adolescenten, dit wordt gecompenseerd door ouderlijke invloed.

Institutionele agenten

De sociale instellingen van onze cultuur vormen ook de basis voor onze socialisatie. Formele instellingen – zoals scholen, werkplekken en de overheid – leren mensen hoe ze zich in deze systemen moeten gedragen en hoe ze moeten navigeren. Andere instellingen, zoals de media, dragen bij aan socialisatie door ons te bombarderen met berichten over normen en verwachtingen.

School

De meeste Amerikaanse kinderen besteden ongeveer zeven uur per dag, 180 dagen per jaar, op school, waardoor het moeilijk is om het belang van school voor hun socialisatie te ontkennen (US Department of Education 2004). Studenten zijn niet alleen op school om wiskunde, lezen, wetenschappen en andere vakken te studeren – de primaire functie van dit systeem. Scholen vervullen ook een andere functie in de samenleving door kinderen te socialiseren in gedrag zoals het oefenen van teamwork, het volgen van een schema en het gebruik van leerboeken.

School- en klasrituelen, geleid door leraren die als rolmodel en leiders fungeren, versterken regelmatig wat de samenleving verwacht van kinderen. Sociologen omschrijven dit aspect van scholen als het verborgen curriculum, het informele onderwijs dat door scholen wordt gegeven.

In de Verenigde Staten hebben scholen bijvoorbeeld een gevoel van concurrentie ingebouwd in de manier waarop cijfers worden toegekend en de manier waarop leraren studenten evalueren (Bowles en Gintis 1976). Als kinderen meedoen aan een estafette of een rekenwedstrijd, leren ze dat er winnaars en verliezers zijn in de samenleving. Wanneer kinderen aan een project moeten samenwerken, oefenen ze teamwork met andere mensen in samenwerkingssituaties. Het verborgen curriculum bereidt kinderen voor op de wereld van volwassenen. Kinderen leren omgaan met bureaucratie, regels, verwachtingen, wachten op hun beurt en urenlang stilzitten. Scholen in verschillende culturen gaan met kinderen op een andere manier om met kinderen om ze voor te bereiden om goed te functioneren in die culturen. De latente functies van teamwerk en het omgaan met bureaucratie zijn kenmerken van de Amerikaanse cultuur.

Scholen socialiseren kinderen ook door ze te leren over burgerschap en nationale trots. In de Verenigde Staten wordt kinderen geleerd de belofte van trouw te zeggen tegen de Amerikaanse vlag. De meeste districten vereisen lessen over Amerikaanse geschiedenis en geografie. Naarmate het academische begrip van de geschiedenis evolueert, zijn studieboeken in de Verenigde Staten zorgvuldig bekeken en herzien om de houding ten opzichte van andere culturen en de perspectieven op historische gebeurtenissen bij te werken; dus kinderen worden gesocialiseerd naar een andere nationale of wereldgeschiedenis dan eerdere leerboeken misschien hebben gedaan.Informatie over de mishandeling van Afro-Amerikanen en Indiaanse indianen geeft deze gebeurtenissen bijvoorbeeld nauwkeuriger weer dan in studieboeken uit het verleden.

Groot plaatje

Controversiële studieboeken

Op 13 augustus 2001 kwamen twintig Zuid-Koreaanse mannen samen in Seoul. Elk hakte een van zijn eigen vingers af om te protesteren tegen acht leerboeken die door Tokio waren goedgekeurd voor gebruik op Japanse middelbare scholen. Volgens de Koreaanse regering (en andere Oost-Aziatische landen) gingen de handboeken niet in op de negatieve gebeurtenissen in de geschiedenis van Japan ten opzichte van andere Aziatische landen.

Aan het begin van de twintigste eeuw was Japan een van de agressievere landen van Azië. Zo hield het Korea tussen 1910 en 1945 als kolonie. Tegenwoordig beweren Koreanen dat de Japanners dat aspect van hun koloniale geschiedenis negeren door middel van deze leerboeken. Een belangrijk punt van kritiek is dat ze niet vermelden dat de Japanners tijdens de Tweede Wereldoorlog Koreaanse vrouwen tot seksuele slavernij hebben gedwongen. Bovendien beschrijven sommige Japanse leerboeken een belangrijke Koreaanse onafhankelijkheidsdemonstratie in 1919 als een rel. In werkelijkheid vielen Japanse soldaten vreedzame demonstranten aan, waarbij ongeveer 6.000 doden en 15.000 gewonden vielen (Crampton 2002).

Hoewel het misschien extreem lijkt dat mensen zo boos zijn over hoe gebeurtenissen worden beschreven in een leerboek dat ze het protest bevestigt dat leerboeken een belangrijk hulpmiddel zijn voor socialisatie in onderwijssystemen van de staat.

De werkplek

Net zoals kinderen een groot deel van hun dag doorbrengen op school investeren veel Amerikaanse volwassenen op een gegeven moment een aanzienlijke hoeveelheid tijd op een werkplek. Hoewel ze sinds hun geboorte gesocialiseerd zijn in hun cultuur, hebben werknemers nieuwe socialisatie op een werkplek nodig, zowel wat betreft de materiële cultuur (zoals hoe de kopieermachine) en niet-materiële cultuur (zoals of het oké is om rechtstreeks met de baas te praten of hoe je de koelkast deelt).

Verschillende banen vereisen verschillende soorten socialisatie. In het verleden werkten veel mensen aan één baan tot pensionering. Vandaag is de trend om minstens een keer per decennium van baan te wisselen. Dit betekent dat mensen moeten worden gesocialiseerd en gesocialiseerd door een verscheidenheid aan werkomgevingen.

Religie

Hoewel sommige religies informele instellingen zijn, richten we ons hier op praktijken die worden gevolgd door formele instellingen . Religie is voor veel mensen een belangrijke weg naar socialisatie. De Verenigde Staten staan vol joodse synagogen, hindoeïstische en boeddhistische tempels, christelijke kerken, moslimmoskeeën en soortgelijke religieuze gemeenschappen waar mensen samenkomen om te aanbidden en te leren. Net als andere instellingen leren deze plaatsen deelnemers hoe ze om kunnen gaan met de materiële cultuur van de religie (zoals een joodse mezoeza, een islamitisch gebedskleed of een katholieke communie-wafel). Voor sommige mensen zijn belangrijke ceremonies die verband houden met de gezinsstructuur – zoals huwelijk en geboorte – verbonden met religieuze vieringen. Veel religieuze instellingen handhaven ook gendernormen en dragen bij aan de handhaving ervan door middel van socialisatie. Van ceremoniële overgangsrituelen die de gezinseenheid versterken tot machtsdynamiek die genderrollen versterkt, de georganiseerde religie koestert een gedeelde reeks gesocialiseerde waarden die worden doorgegeven via de samenleving.

Overheid

Hoewel we denken er niet over na, veel van de overgangsriten die mensen tegenwoordig doormaken, zijn gebaseerd op leeftijdsnormen die door de overheid zijn vastgesteld. Als een volwassene worden gedefinieerd, betekent meestal dat je achttien jaar oud bent, de leeftijd waarop iemand wettelijk verantwoordelijk wordt voor zichzelf. En vijfenzestig jaar is het begin van ouderdom, aangezien de meeste mensen in aanmerking komen voor seniorenuitkeringen op dat moment.

Elke keer dat we aan een van deze nieuwe categorieën beginnen – senior, volwassene, belastingbetaler – moeten we worden gesocialiseerd in onze nieuwe rol. Senioren moeten meer te weten komen over Medicare, socialezekerheidsvoordelen en kortingen voor senioren. Wanneer Amerikaanse mannen achttien worden, moeten ze zich binnen dertig dagen registreren bij het Selective Service System van het Amerikaanse leger om in een database te worden opgenomen voor mogelijke militaire dienst. Deze overheidswetten markeren de punten waarop we socialisatie in een nieuwe categorie vereisen.

Massamedia

Massamedia verspreiden onpersoonlijke informatie aan een breed publiek, via televisie, kranten, radio en het internet. Aangezien de gemiddelde persoon meer dan vier uur per dag voor de televisie doorbrengt (en kinderen gemiddeld nog meer schermtijd hebben), heeft de media een grote invloed op de sociale normen (Roberts, Foehr en Rideout 2005). Mensen leren over objecten van materiële cultuur (zoals nieuwe technologie en transportopties), evenals over niet-materiële cultuur – wat is waar (overtuigingen), wat is belangrijk (waarden) en wat wordt verwacht (normen).

Sociologie in de echte wereld

Meisjes en films

Pixar is een van de grootste producenten van kinderfilms ter wereld en heeft grote commercieel succesvolle films uitgebracht, zoals Toy Story, Cars, The Incredibles en Up.Wat Pixar nooit eerder heeft geproduceerd, is een film met een vrouwelijke hoofdrol. Dit veranderde met Pixars nieuwste film Brave, die werd uitgebracht in 2012. Vóór Brave dienden vrouwen in Pixar als ondersteunende personages en liefdesbelangen. In Up bijvoorbeeld sterft het enige menselijke vrouwelijke personage binnen de eerste tien minuten van de film. Voor de miljoenen meisjes die Pixar-films bekijken, zijn er maar weinig sterke personages of rollen waarmee ze zich kunnen identificeren. Als ze geen mogelijke versies van zichzelf zien, kunnen ze vrouwen gaan beschouwen als ondergeschikt aan het leven van mannen.

De animatiefilms van Pixars moederbedrijf, Disney, hebben veel vrouwelijke hoofdrollen. Disney staat bekend om zijn films met vrouwelijke hoofdrolspelers, zoals Sneeuwwitje, Assepoester, De kleine zeemeermin en Mulan. In veel van Disneys films spelen een vrouw, en ze is bijna altijd een prinsesfiguur. Als ze in het begin geen prinses is, beëindigt ze de film meestal door te trouwen met een prins of, in het geval van Mulan, een militaire generaal. Hoewel niet alle prinsessen in Disney-films een passieve rol in hun leven spelen, moeten ze meestal worden gered door een man en moeten ze trouwen.

Naast dit grote aantal prinsessen, uiten veel ouders hun bezorgdheid over de cultuur van prinsessen die Disney heeft gecreëerd. Peggy Orenstein behandelt dit probleem in haar populaire boek Assepoester Ate My Daughter. Orenstein vraagt zich af waarom van elk klein meisje wordt verwacht dat ze een “prinses” is en waarom roze een allesverslindende obsessie is geworden voor veel jonge meisjes. Een andere moeder vroeg zich af wat ze verkeerd deed toen haar driejarige dochter weigerde om “niet-prinses” te doen. dingen, waaronder rennen en springen. De effecten van deze prinsessencultuur kunnen gedurende het hele leven negatieve gevolgen hebben voor meisjes. Een vroege nadruk op schoonheid en sexiness kan leiden tot eetstoornissen, een laag zelfbeeld en riskant seksueel gedrag bij oudere meisjes.

Wat kunnen we verwachten van Pixars nieuwe film, de eerste met een vrouwelijk personage? Hoewel Brave een vrouwelijke hoofdrol heeft, is ze nog steeds een prinses. Biedt deze film een nieuw soort rolmodel voor jonge meisjes? (OConnor 2011; Barnes 2010; Rose 2011).