Rotskoepel

Rotskoepel, Arabisch Qubbat al-Ṣakhrah, heiligdom in Jeruzalem gebouwd door de Umayyad-kalief ʿAbd al-Malik ibn Marwān in de late 7e eeuw gt. Het is het oudste nog bestaande islamitische monument. De rots waarop het heiligdom is gebouwd, is heilig voor zowel moslims als joden. Hoewel het geen moskee is, is het het eerste grote moslimmonument voor openbare erediensten.

Britannica Quiz

Nationale parken en bezienswaardigheden-quiz

Of je nu Yosemite, de Eiffeltoren of de Taj Mahal wilt bezoeken, nationaal parken en monumenten verwelkomen jaarlijks miljoenen bezoekers. Doe deze quiz om te zien hoeveel je weet – en leer veel fascinerende feiten en geschiedenis!

Van de profeet Mohammed, de stichter van de islam, wordt traditioneel aangenomen dat hij vanaf de site naar de hemel is opgestegen. In de joodse traditie zou het hier zijn dat Abraham, de stamvader en eerste patriarch van het Hebreeuwse volk, bereid zou zijn geweest zijn zoon Isaac te offeren. Zowel de Koepel als de Al-Aqṣā-moskee bevinden zich op de Tempelberg, de plaats van de Salomontempel en zijn opvolgers, een gebied dat bij moslims bekend staat als al-Ḥaram al-Sharīf. De structuur en versiering van de koepel zijn geworteld in de Byzantijnse architectuurtraditie, maar de constructie ervan in de 7e eeuw vertegenwoordigt een vroeg stadium in de opkomst van een uitgesproken islamitische visuele stijl.

Een inscriptie in de Rotskoepel stelt de datum van voltooiing vast als 691-692 – ongeveer 55 jaar na de moslimlegers veroverde Jeruzalem, toen een overwegend christelijke stad, van het Byzantijnse rijk. De structuur, geplaatst nabij het midden van een breed verhoogd platform, omvat een achthoekige basis met daarop een vergulde houten centrale koepel. De compositie van de Rotskoepel brengt het in verband met een klasse van Byzantijnse religieuze gebouwen die bekend staat als martyria – typisch ronde of veelhoekige heiligdommen die zijn opgericht om de graven van heiligen te markeren of om gebeurtenissen van speciale religieuze betekenis te herdenken. De koepel, die ongeveer 20 meter in diameter is en op een verhoogde trommel is gemonteerd, steekt uit boven een cirkel van 16 pijlers en kolommen. Rondom deze cirkel bevindt zich een achthoekige arcade van 24 pijlers en kolommen. Onder de koepel wordt een deel van de heilige rots blootgelegd en beschermd door een reling. Een trap leidt naar een natuurlijke grot onder het oppervlak van de rots. De buitenmuren vormen ook een achthoek, waarbij elk van de acht zijden ongeveer 18 meter breed en 11 meter hoog is. Zowel de koepel als de buitenmuren bevatten veel ramen.

Het interieur en de buitenkant van de structuur zijn versierd met marmer, mozaïeken en metalen platen. Hoewel de mozaïeken qua techniek vergelijkbaar zijn met die in Byzantijnse openbare gebouwen en kerken, sluiten de mozaïeken van de Koepel alle afbeeldingen van menselijke of dierlijke vormen uit, in plaats daarvan hebben ze Arabisch schrift en plantaardige patronen vermengd met afbeeldingen van voorwerpen zoals juwelen en kronen. Arabische religieuze inscripties lopen rond in de achthoekige arcade.

De oorspronkelijke functie en betekenis van de Rotskoepel zijn onzeker. Het gebouw is geen moskee en past niet gemakkelijk in andere categorieën islamitische religieuze structuren.Na de komst van de Abbasiden-dynastie in de 8e eeuw begonnen sommige moslimhistorici te rapporteren dat ʿAbd al-Malik de Rotskoepel bouwde ter vervanging van de Kaʿbah in een poging om de plaats van de islamitische hadj te verplaatsen vanuit Mekka. onder de controle van rebellen onder leiding van Ibn al-Zubayr, naar Jeruzalem. Moderne geleerden hebben deze interpretatie in twijfel getrokken, daarbij verwijzend naar de sterke anti-Umayyad-vooringenomenheid van de Abbasidische geschiedschrijving en naar het bewijs dat Mekka de bestemming van de hadj bleef tijdens de opstand van Ibn al-Zubayr.

Christenen en moslims in de Middeleeuwen geloofde dat de Rotskoepel de Tempel van Salomo (Templum Domini) was. De Tempeliers werden daar gelegerd na de verovering van Jeruzalem door een kruisvaardersleger in 1099, en Tempelierskerken in Europa imiteerden het ontwerp ervan. De Koepel werd gebruikt als kerk totdat een moslimleger Jeruzalem heroverde in 1187.

In de moderne tijd blijft het oorspronkelijke doel van de Rotskoepel een bron van discussie. Algemeen wordt aangenomen dat de koepel de Miʿrāj herdenkt, de hemelvaart van de profeet Mohammed. De constructie van de koepel lijkt echter te dateren van vóór de opkomst van tradities die Jeruzalem identificeerden als de plaats van de Miʿrāj, en geen van de inscripties van het gebouw verwijzen naar de episode.

Sommige geleerden hebben betoogd dat ʿAbd al-Malik heeft gebouwd de koepel om de opkomst van de islam te verkondigen als een opperste nieuw geloof dat is verbonden met de bijbelse traditie en toch verschilt van de religies van de veroverde mensen, vooral het christendom. De grootse schaal en weelderige versiering van de koepel was mogelijk bedoeld om te wedijveren met die van de christelijke heilige gebouwen van Jeruzalem, vooral de koepelkerk van het Heilig Graf. Volgens deze opvatting werd de boodschap van de suprematie van de islam ook overgebracht door de Arabische inscripties van de Koepel, die een selectie van Quʾranische passages en parafrasen presenteren die de islamitische kijk op Jezus schetsen – dwz de christelijke leerstellingen van de Drie-eenheid en de goddelijkheid van Jezus aan de kaak stellen. terwijl ze de eenheid van God benadrukten en Jezus status als profeet bevestigden.

Andere geleerden hebben een eschatologisch motief voor de bouwers van de Koepel geponeerd, met het argument dat de plaatsing, de architectuur en de decoratieve motieven van de Koepel overeenkomen met afbeeldingen die verband houden met Islamitische en Byzantijnse opvattingen over de Dag des Oordeels en de hemel.

Sinds de bouw is de Rotskoepel verschillende keren gewijzigd. Een belangrijke restauratie, in opdracht van de Ottomaanse sultan Süleyman I in de 16e eeuw, verving de buitenmozaïeken door gekleurde keramische tegels. In de 20e eeuw werden beschadigde ornamenten binnen en buiten gerepareerd of vervangen, en kreeg de koepel een nieuwe gouden bekleding.