De allegorie van de grot is een van de beroemdste dialogen van Plato en heeft een grote invloed gehad op de westerse filosofie. Het is een passage uit Platos The Republic, en gaat over de aard van de filosofische aard in die tijd. Maar voordat we het proberen te begrijpen, wie was Plato echt?
Plato was een filosoof geboren in 427 vGT, die een leerling van Socrates was. Hij staat niet alleen bekend om zijn filosofische geschriften, maar ook omdat hij de belangrijkste bron is die we hebben van Socrates-filosofieën, aangezien hij er geen van heeft opgeschreven.
Plato moest zijn mentor in de gaten houden, Socrates stierf als een resultaat van de staat Athene, waardoor hij Athene verliet voor een 12-jarige roadtrip, waarbij hij leerde van mensen als Euler en Theodorus en door Europa en het Midden-Oosten reisde.
At op dit punt had hij de methoden van Socratisch denken ook van Socrates geleerd, waardoor Hum enkele van de beste Griekse geschriften kon creëren, waarvan vele dialogen bevatten tussen verschillende filosofen en wijze mannen, waarvan sommige nooit echt werden gesproken! p>
In het grootste deel van Platos geschriften bleef Socrates de centrale figuur. Hij werd tentoongesteld als een wijs man, maar de nauwkeurigheid van zijn weergave van Socrates daden en overtuigingen tot op de dag van vandaag wordt nog steeds betwist.
Plato richtte vervolgens de Academie op, de eerste Europese universiteit die niet alleen filosofie studeerde. maar alle bekende wetenschappen. Het moderne woord ‘academia’ is waarschijnlijk afgeleid van zijn school! De school liep bijna 900 jaar en omvatte beroemde studenten zoals Aristoteles.
Platos Theory of Reality
Een van de meest interessante filosofieën van Plato heeft betrekking op zijn wereldbeeld. Hij geloofde dat alles op onze planeet slechts een kopie is van een perfecte vorm die op een andere planeet bestaat.
Plato beweerde dat er twee rijken waren; de fysieke en spirituele rijken. Het fysieke rijk bestaat uit de materiële dingen waarmee we omgaan en die we elke dag zien, en verandert voortdurend.
Het spirituele rijk bestaat echter buiten het fysieke rijk. Plato noemt dit spirituele rijk het rijk van vormen. Platos Vormentheorie beweert dat het fysieke rijk slechts een schaduw of afbeelding is van de ware realiteit van het rijk van vormen.
De vormen waarnaar Plato verwijst, zijn abstracte, perfecte concepten die nooit veranderen zoals ons fysieke rijk. Ook al zijn de vormen abstract, dat betekent niet dat ze niet echt zijn. Begrippen schoonheid, rechtvaardigheid of goedheid zijn dus vormen (en daarom worden ze gewoonlijk met een hoofdletter geschreven).
Individuele objecten zoals een rood boek, een ronde bal, een mooi meisje, een rechtvaardige actie of een goed persoon die in het fysieke rijk wonen en gewoon verschillende voorbeelden zijn van de formulieren. Een ronde rode of groene bal is bijvoorbeeld slechts een variatie of afbeelding van de ware, perfecte vorm.
The Allegory of the Cave
In The Republic vertelt Socrates, Platos mentor, de allegorie van de grot aan Glaucon, die een van Platos broers is . Stel je een ondergrondse grot voor, waarin een groep gevangenen geketend is en alleen voor hen kan zien. Hun handen, voeten en nek zijn zo vastgeketend dat de y zijn niet in staat om te bewegen. Het enige wat ze hun hele leven voor zich kunnen zien, is de achterwand van de grot. Socrates zegt:
Ergens verderop, achter en hoger brandt een vuur, en tussen het vuur en de gevangenen erboven loopt een weg, in waarvoor een vliesgevel is gebouwd, zoals een scherm bij poppenspel tussen de operators en hun publiek, waarboven ze hun poppen laten zien.
Aangezien de gevangenen alleen aan deze schaduwen zijn blootgesteld, gaan ze ervan uit dat de schaduwen inderdaad werkelijkheid zijn . Een van de gevangenen ontsnapt, en ontsnapt uit de duisternis van de grot. Nadat hij het licht buiten heeft gezien, realiseert hij zich dat het licht van de zon en wat hij ervaart, feitelijk realiteit is!
Medelijden met zijn medegevangenen gaat hij terug de grot in om te proberen hen te bevrijden. Uiteindelijk doden de andere gevangenen degene die hen probeert te bevrijden, zo overtuigd zijn ze dat de schaduwen die ze in de grot ervaren de enige echte werkelijkheid zijn.
De allegorie van de grot verbindt alle van de andere analogieën die Plato gebruikt om zijn wereldbeeld uit te leggen.Degenen die verliefd zijn op de wereld van de beelden zijn als de gevangenen in de grot, volledig in beslag genomen door beelden die zij als echt beschouwen.
De man die zich losmaakt van zijn kettingen is de filosoof die zijn intellect stijgt op uit de grot (uit de wereld van de zintuigen en in de wereld van de vormen).
Plato gelooft dat de ware filosoof – en we zouden hier aan Socrates moeten denken – ervoor kiezen om terug te keren naar de wereld van de zintuigen, of de gevangenis, om te proberen zijn medemens te bevrijden, ook al zou hij er natuurlijk de voorkeur aan geven permanent in de wereld van de vormen te blijven en daardoor te maken krijgen met vervolging en mogelijke dood.
Een fascinerend aspect van deze allegorie is hoe ze correleert met het verhaal van Socrates; in het verhaal vertegenwoordigt Socrates mogelijk de man die ervoor kiest om anderen te bevrijden van de wereld van de zintuigen.
Socrates probeerde zijn hele leven lang alles in vraag te stellen, in de hoop anderen de beperkte reikwijdte van hun kennis te laten zien, met de doel hen te helpen de wereld om hen heen te begrijpen.
Als resultaat hiervan en zijn anti-democratische opvattingen werd Socrates ter terechtstelling gestuurd. Het is waarschijnlijk Socrates die wordt voorgesteld als de gevangene die ontsnapt. Maar hoe verhoudt het verhaal zich tot ons leven?
Is Our Reality a Shadow?
The Allegory of the Cave wil benadrukken hoe onwetend we zijn van de ware realiteit, het rijk van de formulieren. Omdat de gevangenen zo in de schijnwerpers blijven staan, kiezen ze ervoor om te negeren wat de ‘Socratische’ gevangene hen vertelt. In ons leven lijken deze verschijningen waarschijnlijk op zaken als geld, huizen, autos, roem of volgers, die waarschijnlijk het effect zijn van programmering en sociale conditionering. In het fysieke rijk veranderen deze materialistische verlangens voortdurend, wat betekent dat het verkrijgen van deze dingen ons nooit echt zal helpen geluk te bereiken. Wauw! 💥