SocratesEdit
Socrates, waarvan wordt aangenomen dat hij in de 5e eeuw voor Christus in Athene is geboren, markeert een keerpunt in de oude Griekse filosofie. Athene was een centrum van leren, met sofisten en filosofen die vanuit heel Griekenland reisden om retoriek, astronomie, kosmologie en meetkunde te onderwijzen. De grote staatsman Pericles was echter nauw verbonden met deze nieuwe kennis en een vriend van Anaxagoras, en zijn politieke tegenstanders sloegen hem toe door voordeel te halen uit een conservatieve reactie tegen de filosofen; het werd een misdaad om de dingen boven de hemel of onder de aarde te onderzoeken, onderwerpen die als goddeloos werden beschouwd. Anaxagoras zou zijn aangeklaagd en in ballingschap gevlucht toen Socrates ongeveer twintig jaar oud was. Er is een verhaal dat ook Protagoras werd gedwongen te vluchten en dat de Atheners zijn boeken verbrandden. Socrates is echter het enige onderwerp dat volgens deze wet is aangeklaagd, veroordeeld en ter dood veroordeeld in 399 vGT (zie het proces tegen Socrates). In de versie van zijn verdedigingstoespraak die door Plato werd gepresenteerd, beweert hij dat het de afgunst is die hij opwekt omdat hij een filosoof is die hem zal veroordelen.
Hoewel filosofie een gevestigde bezigheid was vóór Socrates, Cicero crediteert hem als de eerste die filosofie uit de hemel heeft neergehaald, haar in steden heeft geplaatst, haar in gezinnen heeft geïntroduceerd en haar heeft verplicht te onderzoeken in het leven en de moraal, en goed en kwaad. Volgens dit verslag zou hij worden beschouwd als de grondlegger van de politieke filosofie. De redenen voor deze ommekeer in de richting van politieke en ethische onderwerpen blijven het onderwerp van veel studie.
Het feit dat veel gesprekken met Socrates (zoals verteld door Plato en Xenophon) eindigen zonder een definitieve conclusie te hebben bereikt, of aporetisch, heeft het debat over de betekenis van de Socratische methode gestimuleerd. Socrates zou deze indringende vraag-en-antwoordstijl van onderzoek over een aantal onderwerpen hebben nagestreefd, meestal in een poging om tot een verdedigbare en aantrekkelijke definitie van een deugd te komen.
Terwijl Socrates opgenomen gesprekken zelden bieden een definitief antwoord op de vraag die wordt onderzocht, komen verschillende stelregels of paradoxen waarvan hij bekend is geworden terug. Socrates leerde dat niemand verlangt naar wat slecht is, en dus als iemand iets doet dat echt slecht is, moet dat met tegenzin of uit onwetendheid zijn. ; bijgevolg is alle deugd kennis. Hij maakt vaak opmerkingen over zijn eigen onwetendheid (bewerend dat hij bijvoorbeeld niet weet wat moed is). Plato presenteert hem als een onderscheidend vermogen van de gewone mensheid door het feit dat, terwijl ze weten niets nobels en goeds, ze weten niet dat ze het niet weten, terwijl Socrates weet en erkent dat hij niets nobels en goeds weet.
Talrijke latere filosofische bewegingen werden geïnspireerd door Socrates of zijn jo unger medewerkers. Plato werpt Socrates op als de belangrijkste gesprekspartner in zijn dialogen en ontleent daaruit de basis van het platonisme (en bij uitbreiding het neoplatonisme). Platos leerling Aristoteles bekritiseerde en bouwde voort op de leerstellingen die hij aan Socrates en Plato toeschreef, en vormden de basis van het aristotelisme. Antisthenes richtte de school op die bekend zou worden als cynisme en beschuldigde Plato ervan de leerstellingen van Socrates te verdraaien. Zeno van Citium paste op zijn beurt de ethiek van het cynisme aan om het stoïcisme te verwoorden. Epicurus studeerde bij platonische en pyrronistische leraren voordat hij afstand deed van alle voorgaande filosofen (inclusief Democritus, op wiens atomisme de epicurische filosofie steunt). De filosofische bewegingen die het intellectuele leven van het Romeinse Rijk zouden domineren, werden dus geboren in deze koortsperiode na Socrates activiteit, en ofwel direct of indirect beïnvloed door hem. Ze werden ook opgenomen in de zich uitbreidende moslimwereld in de 7e tot 10e eeuw. AD, van waaruit ze terugkeerden naar het Westen als grondslagen van de middeleeuwse filosofie en de Renaissance, zoals hieronder besproken.
PlatoEdit
Plato was een Athener van de generatie na Socrates. De oude traditie schrijft hem zesendertig dialogen en dertien brieven toe, hoewel van deze slechts vierentwintig van de dialogen nu universeel als authentiek worden erkend; de meeste moderne geleerden zijn van mening dat ten minste achtentwintig dialogen en twee van de brieven zijn in feite door Plato geschreven, hoewel alle zesendertig dialogen een aantal verdedigers hebben. Nog eens negen dialogen worden aan Plato toegeschreven, maar werden zelfs in de oudheid als onecht beschouwd.
Platos In dialogen is Socrates te zien, hoewel niet altijd de leider van het gesprek. (Eén dialoog, de wetten, bevat in plaats daarvan een “Atheense vreemdeling.”) Samen met Xenophon is Plato de belangrijkste bron van informatie over het leven en de overtuigingen van Socrates, en het is niet altijd gemakkelijk om onderscheid te maken tussen beide. Terwijl de Socrates die in de dialogen wordt gepresenteerd, vaak wordt opgevat als Platos spreekbuis, is de reputatie van Socrates vanwege zijn ironie, zijn eigenzinnigheid met betrekking tot zijn eigen meningen in de dialogen en zijn incidentele afwezigheid of een ondergeschikte rol in het gesprek, om Platos te verhullen. Veel van wat er over zijn doctrines wordt gezegd, is afgeleid van wat Aristoteles erover rapporteert.
De politieke doctrine die aan Plato wordt toegeschreven, is afgeleid van de Republiek, de wetten en de staatsman. de suggestie dat er geen gerechtigheid zal zijn in steden tenzij ze worden geregeerd door filosoof-koningen; degenen die verantwoordelijk zijn voor de handhaving van de wetten worden gedwongen hun vrouwen, kinderen en eigendommen gemeenschappelijk te houden; en het individu wordt geleerd het algemeen welzijn na te streven door middel van edele leugens; de Republiek zegt dat een dergelijke stad waarschijnlijk onmogelijk is, maar in het algemeen aangenomen dat filosofen zouden weigeren te regeren en de mensen zouden weigeren hen te dwingen dit te doen.
Terwijl de Republiek p Op basis van een onderscheid tussen het soort kennis waarover de filosoof beschikt en die van de koning of de politieke man, onderzoekt Socrates alleen het karakter van de filosoof; in de Statesman daarentegen bespreekt een deelnemer die de Eleatic Stranger wordt genoemd, het soort kennis waarover de politieke man beschikt, terwijl Socrates rustig luistert. Hoewel heersen door een wijze de voorkeur zou hebben boven regeren door de wet, kunnen de wijzen niet anders dan worden beoordeeld door de onverstandigen, en daarom wordt in de praktijk regel door de wet noodzakelijk geacht.
Zowel de Republiek als de Staatsman de beperkingen van de politiek aan het licht brengen en de vraag opwerpen welke politieke orde het beste zou zijn gezien die beperkingen; die vraag komt aan de orde in de wetten, een dialoog die in Athene niet plaatsvindt en waar Socrates afwezig is. Het karakter van de daar beschreven samenleving is bij uitstek conservatief, een gecorrigeerde of geliberaliseerde timocratie naar het Spartaanse of Kretenzische model of dat van het pre-democratische Athene.
De dialogen van Plato hebben ook metafysische themas, de meest bekende dat is zijn theorie van vormen. Het stelt dat niet-materiële abstracte (maar substantiële) vormen (of ideeën), en niet de materiële wereld van verandering die we kennen via onze fysieke zintuigen, de hoogste en meest fundamentele soort werkelijkheid bezitten. / p>
Plato gebruikt vaak lange analogieën (meestal allegorieën) om zijn ideeën uit te leggen; de meest bekende is misschien wel de Allegorie van de Grot. Het vergelijkt de meeste mensen met mensen die vastzitten in een grot, die alleen naar schaduwen kijken op de muren en hebben geen ander beeld van de werkelijkheid. Als ze zich omdraaiden, zouden ze zien wat de schaduwen werpt (en daardoor een nieuwe dimensie aan hun werkelijkheid krijgen). Als sommigen de grot verlieten, zouden ze de buitenwereld verlicht zien door de zon (vertegenwoordigt de ultieme vorm van goodne ss en waarheid). Als deze reizigers dan weer de grot binnen zouden gaan, zouden de mensen binnen (die alleen nog maar bekend zijn met de schaduwen) niet toegerust zijn om berichten over deze “buitenwereld” te geloven. Dit verhaal legt de theorie van vormen uit met hun verschillende realiteitsniveaus, en bevordert de opvatting dat filosoof-koningen de wijste zijn, terwijl de meeste mensen onwetend zijn. Een student van Plato (die een van de meest invloedrijke filosofen aller tijden zou worden) benadrukte de implicatie dat begrip berust op observatie uit de eerste hand.
AristotelesEdit
Aristoteles verhuisde in 367 v.Chr. vanuit zijn geboorteland Stageira naar Athene en begon filosofie te studeren (misschien zelfs retoriek, onder Isocrates), en schreef zich uiteindelijk in aan Platos Academie. Hij verliet Athene ongeveer twintig jaar later om botanie en zoölogie, werd een leraar van Alexander de Grote, en keerde uiteindelijk een decennium later terug naar Athene om zijn eigen school op te richten: het Lyceum. Minstens negenentwintig van zijn verhandelingen zijn bewaard gebleven, bekend als het corpus Aristotelicum, en behandelen een verscheidenheid aan onderwerpen. inclusief logica, natuurkunde, optica, metafysica, ethiek, retoriek, politiek, poëzie, plantkunde en zoölogie.
Aristoteles wordt vaak afgeschilderd als het oneens zijn met zijn leraar Plato (bijv. in Raphaels School of Athens) . Hij bekritiseert de regimes die worden beschreven in Platos Republic and Laws, en verwijst naar de theorie van de vormen als “lege woorden en poëtische metaforen”. Over het algemeen wordt van hem gezegd dat hij meer gewicht hecht aan empirische observatie en praktische overwegingen.
Aristoteles faam was niet groot tijdens de Hellenistische periode, toen de stoïcijnse logica in zwang was, maar latere peripatetische commentatoren maakten zijn werk populair, dat uiteindelijk een grote bijdrage leverde aan de islamitische, joodse en middeleeuwse christelijke filosofie. Zijn invloed was zo groot dat Avicenna hem eenvoudig de meester noemde; Maimonides, Alfarabi, Averroës en Aquino als “de filosoof.”
CynicismEdit
Cynicism werd opgericht door Antisthenes, een leerling van Socrates, evenals Diogenes, zijn tijdgenoot . Hun doel was om te leven in overeenstemming met de natuur en tegen de conventies. Antisthenes werd geïnspireerd door de ascese van Socrates en beschuldigde Plato van trots en verwaandheid. Diogenes, zijn volgeling, ging met de ideeën tot het uiterste, leefde in extreme armoede en hield zich bezig met anti -sociaal gedrag. Crates of Thebe werd op zijn beurt geïnspireerd door Diogenes om zijn fortuin weg te geven en in de straten van Athene te leven.
CyrenaïcismeEdit
De Cyrenaics werden opgericht door Aristippus van Cyrene, die een leerling was van Socrates. De Cyrenaics waren levensgenieters en waren van mening dat genot het allerhoogste goed in het leven was, vooral fysiek genot, waarvan ze dachten dat het intenser en wenselijker was dan mentale genoegens. Plezier is het enige goede in het leven en pijn is het enige kwaad De deugd was het enige menselijke goed, maar hij had ook een beperkte rol aanvaard voor de utilitaire kant, waardoor genot een secundair doel van moreel handelen werd. Aristippus en zijn volgelingen grepen dit aan en maakten plezier tot het enige uiteindelijke doel van het leven, waarbij ze ontkenden dat deugd enige intrinsieke waarde had.
MegariansEdit
De Megarische school bloeide in de 4e eeuw voor Christus. Het werd opgericht door Euclides van Megara, een van de leerlingen van Socrates. De ethische leringen ervan waren afgeleid van Socrates, die een enkel goed erkende, dat blijkbaar werd gecombineerd met de Eleatische leer van Eenheid. Hun werk op het gebied van modale logica, logische conditionals en propositionele logica speelde een belangrijke rol in de ontwikkeling van logica in de oudheid, en waren van invloed op de daaropvolgende creatie van stoïcisme en pyrronisme.