Olaf II van Noorwegen

Olaf werd al snel de patroonheilige van Noorwegen; bisschop Grimkell voerde zijn heiligverklaring pas een jaar na zijn dood uit. De cultus van Olaf verenigde het land en consolideerde de kerstening van Noorwegen. Hij wordt ook erkend als de patroonheilige van de Faeröer.

Vanwege de latere status van Olaf als patroonheilige van Noorwegen, en vanwege zijn belang in de latere middeleeuwse geschiedschrijving en in de Noorse folklore, is het moeilijk om beoordeel het historische karakter van Olaf. Afgaande op de kale contouren van bekende historische feiten, lijkt hij een tamelijk mislukte heerser te zijn geweest, wiens macht was gebaseerd op een alliantie met de veel machtiger koning Knoet de Grote; die in ballingschap werd gedreven toen hij zijn eigen macht opeiste; en wiens poging tot herovering snel werd neergeslagen.

Dit vraagt om een verklaring van de status die hij na zijn dood verwierf. Drie factoren zijn belangrijk: de latere mythe rond zijn rol in de kerstening van Noorwegen, de verschillende dynastieke relaties tussen de heersende families, en de behoefte aan legitimering in een latere periode.

Conversion of Norway Edit

Olaf Haraldsson en Olaf Tryggvason worden beide traditioneel beschouwd als de drijvende krachten achter de uiteindelijke bekering van Noorwegen tot het christendom. Maar grote stenen kruisen en andere christelijke symbolen suggereren dat in ieder geval de kustgebieden van Noorwegen diepgaand werden beïnvloed door het christendom lang voordat Olaf s tijd; met één uitzondering waren alle heersers van Noorwegen sinds Håkon de Goede (ca. 920-961) christenen, net als Olafs belangrijkste tegenstander, Knoet de Grote. Wat duidelijk lijkt, is dat Olaf zich heeft ingespannen om een kerkorganisatie op een bredere schaal dan voorheen, onder meer door bisschoppen te importeren uit Engeland, Normandië en Duitsland, en dat hij probeerde het christendom af te dwingen in het binnenland, dat de minste communicatie had met de rest van Euro pe, en die economisch sterker gebaseerd waren op landbouw, zodat de neiging om vast te houden aan de vroegere vruchtbaarheidscultus sterker was dan in de meer gediversifieerde en uitgestrekte westelijke delen van Noorwegen.

Velen geloven dat Olaf Christian wet in Noorwegen in 1024, gebaseerd op de Kuli-steen. Maar deze steen is moeilijk te interpreteren. De codificatie van het christendom als de legale religie van Noorwegen werd toegeschreven aan Olaf, en zijn wettelijke regelingen voor de kerk van Noorwegen kwamen zo hoog in de ogen van het Noorse volk en de geestelijkheid te staan dat toen paus Gregorius VII probeerde het kerkelijk celibaat te maken bindend voor de priesters van West-Europa in 1074-75, negeerden de Noren het grotendeels, aangezien er geen melding werd gemaakt van het kerkelijk celibaat in Olafs wettelijke code voor hun kerk. Pas nadat Noorwegen in 1153 tot een metropool werd gemaakt met een eigen aartsbisschop – waardoor de Noorse kerk aan de ene kant onafhankelijker werd van haar koning, maar aan de andere kant directer verantwoordelijk was voor de paus – kreeg het canoniek recht een grotere plaats in het leven en de jurisdictie van de Noorse kerk.

Olafs dynastie Bewerken

Om verschillende redenen, vooral de dood van koning Knoet de Grote in 1035 maar misschien ook een zekere onvrede onder Noorse edelen met Deense heerschappij in de jaren na Olafs dood in 1030, Olaf is ziek de egitieme zoon met de concubine Alvhild, Magnus de Goede, nam de macht over in Noorwegen en uiteindelijk ook in Denemarken. Talrijke Deense kerken werden tijdens zijn regering aan Olaf gewijd, en de sagen geven een glimp van de inspanningen van de jonge koning om de cultus van zijn overleden vader te promoten. Dit werd typerend voor Scandinavische monarchieën. In heidense tijden ontleenden Scandinavische koningen hun recht om te regeren van hun aanspraken op afstamming van de Noorse god Odin, of in het geval van de koningen van de Zweden in Old Uppsala, van Freyr. In christelijke tijden was deze legitimatie van het recht van een dynastie om te regeren en haar nationale prestige gebaseerd op haar afstamming van een heilige koning. Zo promootten de koningen van Noorwegen de cultus van St. Olaf, de koningen van Zweden de cultus van St. Erik en de koningen van Denemarken de cultus van Saint Canute, net zoals in Engeland de koningen van Norman en Plantagenet de cultus van St. de Confessor in Westminster Abbey, hun kroningskerk.

Saint OlafEdit

Liturgische cultEdit

Sigrid Undset merkte op dat Olaf gedoopt was in Rouen, de hoofdstad van Normandië, en suggereerde dat Olaf mogelijk priesters van Norman afkomst voor zijn missionarissen. Noormannen waren enigszins vertrouwd met de cultuur van de mensen die ze moesten bekeren en waren in sommige gevallen in staat de taal te begrijpen.Onder de bisschoppen die Olaf uit Engeland heeft meegenomen, was Grimkell (Latijn: Grimcillus). Hij was waarschijnlijk de enige van de missionaire bisschoppen die in het land achterbleven ten tijde van de dood van Olaf, en hij stond achter de vertaling en zaligverklaring van Olaf op 3 augustus 1031. Grimkell werd later de eerste bisschop van Sigtuna in Zweden. / p>

In die tijd erkenden lokale bisschoppen en hun volk een persoon en riepen deze uit tot heilige, en een formele heiligverklaring via de pauselijke curie was niet gebruikelijk; in het geval van Olaf gebeurde dit pas in 1888. Maar Olaf II stierf vóór het Oost-West Schisma en een strikte Romeinse ritus was op dat moment niet goed ingeburgerd in Scandinavië. Hij wordt ook vereerd in de oosters-orthodoxe kerk.

Grimkell werd later tot bisschop benoemd in het bisdom Selsey in het zuidoosten van Engeland. Dit is waarschijnlijk de reden waarom de eerste sporen van een liturgische cultus van Olaf in Engeland worden gevonden. Een kantoor of gebedsdienst voor Olaf is te vinden in de zogenaamde Leofric-verzamelaar (c. 1050), die bisschop Leofric van Exeter in zijn laatste testament en testament aan de kathedraal van Exeter heeft nagelaten. Deze Engelse cultus lijkt van korte duur te zijn geweest.

In zijn schrijven rond 1070 noemt Adam van Bremen een pelgrimstocht naar het heiligdom van St. Olaf in Nidaros, maar dit is het enige duidelijke spoor dat we hebben van een cultus van St. Olaf in Noorwegen vóór het midden van de 12e eeuw. Tegen die tijd werd hij ook de Eeuwige Koning van Noorwegen genoemd. In 1152/3 werd Nidaros gescheiden van Lund als aartsbisdom Nidaros. Het is waarschijnlijk dat welke formele of informele verering van Olaf als heilige ook bestond in Nidaros voordat dat bij deze gelegenheid werd benadrukt en geformaliseerd.

Wonderen uitgevoerd door St. Olaf verschijnen voor het eerst in Þórarinn loftunga “s skaldisch gedicht Glælognskviða, of” Sea-Calm Poem “, van ongeveer 1030-34. Een daarvan is het doden en op een berg werpen van een zeeslang die nog steeds zichtbaar is op de klif. Een andere vond plaats op de dag van zijn dood, toen een blinde man kreeg zijn gezichtsvermogen terug nadat hij in zijn ogen had gewreven met handen bevlekt met het bloed van Olaf.

De teksten die tijdens de meeste middeleeuwen voor de liturgische viering van St. Olaf werden gebruikt, zijn waarschijnlijk samengesteld of geschreven door Eystein Erlendsson, de tweede aartsbisschop van Nidaros (1161-1189). De negen wonderen die in Glælognskviða worden gerapporteerd, vormen de kern van de catalogus van wonderen in dit kantoor.

St. Olaf was erg populair in heel Scandinavië. Talrijke kerken in Noorwegen, Zweden en IJsland waren aan hem gewijd. Zijn aanwezigheid was zelfs voelbaar in Finland en velen reisden vanuit de hele Noorse wereld om zijn heiligdom te bezoeken. Afgezien van de vroege sporen van een sekte in Engeland, zijn er alleen verspreide verwijzingen naar hem buiten het Scandinavische gebied.

Verschillende kerken in Engeland werden aan hem gewijd (vaak als St. Olave); de naam was vermoedelijk populair bij Scandinavische immigranten. St Olaves Church, York, wordt in de Angelsaksische kroniek voor 1055 aangeduid als de begraafplaats van de oprichter, Earl Siward. Algemeen wordt aangenomen dat dit de vroegste dateerbare kerkstichting is die aan Olaf is gewijd en het is een verder bewijs van een cultus van St. Olaf in de vroege jaren 1050 in Engeland. St Olave Hart Street in de City of London is de begraafplaats van Samuel Pepys en zijn vrouw. Een andere St. Olaves Church ten zuiden van London Bridge gaf zijn naam aan Tooley Street en naar de St Olaves Poor Law Union, later de Metropolitan Borough of Bermondsey: het werkhuis in Rotherhithe werd het St Olaves Hospital en vervolgens een bejaardenhuis op een paar honderd meter van de St Olavs Church, de Noorse Kerk in Londen. Het leidde ook tot de naamgeving van St Olaves Grammar School, die werd opgericht in 1571 en zich in Tooley Street bevond tot 1968, toen het verhuisde naar Orpington, Kent.

St. Olaf was ook, samen met de Moeder van God, de patroonheilige van de kapel van de Varangianen, de Scandinavische krijgers die dienden als de lijfwacht van de Byzantijnse keizer. Deze kerk zou in de buurt van de kerk van Hagia Irene in Constantinopel hebben gestaan. Het icoon van de Madonna Nicopeia , die zich momenteel in de Basiliek van San Marco in Venetië bevindt, waarvan wordt aangenomen dat deze traditioneel door de Byzantijnse strijdkrachten in de strijd is gevoerd, wordt in vredestijd in deze kapel bewaard. Zo was St. Olaf ook de laatste heilige vereerd door zowel de Westerse als de Oosterse kerken vóór het Grote Schisma.

De basiliek van Sant “Ambrogio e Carlo al Corso in Rome heeft een kapel van St. Olav. Het altaarstuk bevat een schilderij van de heilige, afgebeeld als een martelaarskoning die een draak verslaat, wat de overwinning op zijn heidense verleden voorstelt. Het was oorspronkelijk een geschenk dat in 1893 aan paus Leo XIII werd overhandigd ter gelegenheid van het gouden jubileum van zijn wijding tot bisschop door de Noorse edelman en pauselijke kamerheer baron Wilhelm Wedel-Jarlsberg. De kapel werd in 1980 gerestaureerd en opnieuw in gebruik genomen door bisschop John Willem Gran, bisschop van het rooms-katholieke bisdom Oslo.

In Duitsland was er vroeger een heiligdom van St. Olaf in Koblenz.Het werd in 1463 of 1464 gesticht door Heinrich Kalteisen in zijn bejaardentehuis, het Dominicanenklooster in de Altstadt (“Oude Stad”) buurt van Koblenz. Hij was de aartsbisschop van Nidaros in Noorwegen van 1452 tot 1458. Toen hij stierf in 1464, werd hij begraven voor het altaar van het heiligdom. Maar het heiligdom bleef niet lang bestaan. Het Dominicanenklooster werd in 1802 geseculariseerd en in 1955 platgewalst. Alleen het Rokokoportal (“Rococo Portal”), gebouwd in 1754, blijft om de plek te markeren.

Op de Faeröer wordt de dag van de dood van St. Olaf gevierd als Ólavsøka, een landelijk vakantie.

Onlangs is de pelgrimsroute naar de kathedraal van Nidaros, de plaats van de St. Olafs graftombe, hersteld. De route staat bekend als The Pilgrims Way (Pilegrimsleden). De hoofdroute, ongeveer 640 km lang, begint in het oude deel van Oslo en gaat naar het noorden, langs het Mjosameer, de Gudbrandsdal-vallei op, over Dovrefjell en de Orkdal-vallei, en eindigt bij de Nidaros-kathedraal in Trondheim. Een pelgrimskantoor in Oslo geeft advies aan pelgrims, en een pelgrimscentrum in Trondheim, onder auspiciën van de kathedraal, reikt certificaten uit aan pelgrims wanneer ze hun reis voltooien. Maar de relikwieën van St. Olaf zijn niet langer in de kathedraal van Nidaros. .

FolkloreEdit

Eeuwenlang speelde Olaf in volkstradities een rol als moordenaar van trollen en reuzen, en als beschermer tegen kwaadwillende krachten. Er werd gezegd dat hij genezende kracht had, die mensen naar zijn heiligdom, en verschillende bronnen zouden zijn voortgekomen waar hij of zijn lichaam was geweest. Rond de 12e eeuw absorbeerden volkstradities en iconografie van Olaf elementen van de goden Thor en Freyr uit de Noorse mythologie. Net als Freyr werd hij verband met vruchtbaarheid, wat leidde tot zijn adoptie als patroonheilige door boeren, vissers, matrozen en kooplieden van de Hanze, die zich tot hem wendden voor een goede opbrengst en bescherming. Van Thor erfde hij het opvliegende karakter, de fysieke kracht en verdiensten van een gigantische sla yer.

De populaire traditie heeft ook sporen nagelaten in het kerkelijk materiaal. Vroege afbeeldingen van Olaf portretteren hem als gladgeschoren, maar na 1200 verschijnt hij met een rode baard, die mogelijk is geabsorbeerd door Thor. De Passio a miracule beati Olavi, het officiële verslag van Olafs wonderen, bevat een aflevering waarin Olaf een man helpt te ontsnappen uit de huldrefolk, de “verborgen mensen” van de Noorse folklore.

Andere verwijzingen naar St. OlafEdit

• St. Olavs Cathedral, Oslo, de belangrijkste kathedraal van de rooms-katholieke kerk in Noorwegen
• St. Olavs Chapel, in Covarrubias, Spanje
• Concertzaal Olavshallen in Trondheim
• St. Olafs Church, Balestrand in Sogn og Fjordane, Noorwegen
• Sankt Olof gelegen in Simrishamn, gemeente Skåne, Zweden
• St. Olufs Church, nu St. Olufs Cemetery in Aarhus, Denemarken, dateert van vóór 1203, maar is sinds 1548 een ruïne.
• St. Olafs Church, de hoogste kerk in Tallinn, Estland
• St. Olafs Church in Nõva, Estland
• St. Olafs Church in Vormsi, Estland
• St. Olafs Church ruïnes in Väike-Pakri, Estland
• St. Ruïnes van de Olafskapel in Suur-Pakri, Estland
• St. Olafskerk, Tyrvää in Sastamala, Finland
• Olavinlinna-kasteel in de stad Savonlinna, Finland
• St. Olaf College werd in 1874 opgericht door de Noors-Amerikaanse immigrant Bernt Julius Muus in Northfield, Minnesota.
• Saint Olaf Catholic Church in het centrum van Minneapolis
• Saint Olaf Catholic Church in Norge, Virginia
• Katholieke kerk en school Saint Olaf in Bountiful, UT
• St. Olaves Anglican Church, Toronto, ON, Canada
• De basisschool en GAA-club in Balally, Dublin, Ierland, beide genoemd naar St. Olaf
• Toren van St. Olav, de enige overgebleven toren van kasteel Vyborg
• Het wapen van de kerk van Noorwegen bevat twee bijlen, de instrumenten van het martelaarschap van St. Olaf.
• De oudste afbeelding van St. Olaf is geschilderd op een zuil in de Geboortekerk in Bethlehem.
• De Koninklijke Noorse Orde van St. Olav werd in 1847 opgericht door Oscar I, de koning van Noorwegen en Zweden, ter nagedachtenis aan de koning.
• T.S.C. Sint Olof, een Nederlandse studentenorganisatie met St. Olaf als beschermheer.
• St Olaf St een secundaire straat in Lerwick, Shetland