Nederigheid

AbrahamicEdit

JudaismEdit

Rabbijn Lord Jonathan Sacks stelt dat nederigheid in het jodendom een waardering is van jezelf, iemands talenten, vaardigheden en deugden. Het is geen zachtmoedigheid of zelfspot, maar het wegcijferen van jezelf tot iets hogers. Nederigheid is niet om laag over jezelf te denken, maar om het zelf dat je hebt ontvangen te waarderen. Als men de mysteries en complexiteit van het leven erkent, wordt men nederig voor de ontzagwekkendheid van wat men is en wat men kan bereiken. Rabbi Pini Dunner bespreekt dat nederigheid is om anderen op de eerste plaats te stellen; het is om anderen even belangrijk te waarderen. Door onze waarde als mensen te erkennen, laat Rabbi Dunner zien dat als je naar de ontelbare sterren aan de hemel kijkt, en in de lengte en geschiedenis van de tijd, jij en ik onbeduidend zijn, net als stof. Rabbi Dunner zegt dat Mozes in de Thora schreef: “En Mozes was buitengewoon nederig, meer dan enig mens op aarde.” Hoe is het mogelijk om nederig te zijn en te schrijven dat u de meest nederige bent? De conclusie is dat Mozes wist dat hij nederig was. Het is niet het ontkennen van uw talenten en gaven, maar om ze te erkennen en uw waarde en iets groters waar te maken. Het dienen van anderen is de grootste vorm van nederigheid.

Zoals geïllustreerd in de persoon van Mozes, die de natie van Hebreeën uit de slavernij in Egypte en naar het “Beloofde Land” leidt, nederigheid is een teken van goddelijke kracht en doel, niet van zwakheid. Van deze grote leider zegt de Bijbel: “Want Mozes was een man die buitengewoon zachtmoedig was boven alle mensen die op aarde woonden” (Numeri 12: 3). Mozes wordt vereerd door de joden, Christelijke en islamitische aanhangers.

Tot de voordelen van nederigheid die in de Hebreeuwse Bijbel wordt beschreven, die door veel religies wordt gedeeld, behoren eer, wijsheid, welvaart, de bescherming van de Heer en vrede. God verzet zich tegen de trotse maar geeft genade aan de nederigen “(Spreuken 3:34)

ChristianityEdit

Nieuwtestamentische aansporingen tot nederigheid worden op veel plaatsen gevonden, bijvoorbeeld “Zalig zijn de zachtmoedigen” (Mattheüs 5), “Hij die zichzelf verhoogt, zal vernederd worden en hij die zichzelf vernedert, zal verhoogd worden” (Matteüs 23:12), evenals (Filippenzen 2: 1-17) en door het hele boek Jakobus. Ook in het gedrag van Jezus Christus in het algemeen en de onderwerping aan onrechtvaardige marteling en executie in het bijzonder, worden als voorbeelden van rechtvaardige nederigheid aangehaald: “Wie, toen hij werd beschimpt, niet beschimpt: toen hij leed, dreigde hij niet: zichzelf aan hem die hem rechtvaardig oordeelde. “1 Peter 2:23,

CS Lewis schrijft in Mere Christianity dat trots de” anti-God “-staat is, de positie waarin het ego en het zelf zijn rechtstreeks in tegenstelling tot God: Onkuisheid, woede, hebzucht, dronkenschap en dat alles zijn in vergelijking slechts vlooienbeten: het was door Pride dat de duivel de duivel werd: Trots leidt tot elke andere ondeugd: het is de volledige anti-God In tegenstelling hiermee stelt Lewis dat in de christelijke morele leer het tegenovergestelde van trots nederigheid is. Dit wordt in de volksmond geïllustreerd door een zin die ten onrechte aan Lewis wordt toegeschreven: Nederigheid is niet minder aan jezelf denken, maar aan jezelf minder denken. . “Dit is een duidelijke parafrase, door Rick Warren in” The Purpose Driven Life “, van een passage gevonden in Mere Christianity: Lewis schrijft, betreffende de werkelijk nederige man,

Stel je niet voor dat als je een echt nederige man ontmoet, hij het meest zal zijn mensen noemen tegenwoordig “nederig”: hij zal geen soort vettig, vies persoon zijn, die je altijd vertelt dat hij natuurlijk niemand is. Het enige dat u waarschijnlijk aan hem zult denken, is dat hij een opgewekte, intelligente kerel leek die echt belangstelling had voor wat u tegen hem zei. Als je hem niet mag, zal dat zijn omdat je een beetje jaloers bent op iemand die zo gemakkelijk van het leven lijkt te genieten. Hij zal niet aan nederigheid denken: hij zal helemaal niet aan zichzelf denken.

St. Augustinus benadrukt het belang van nederigheid bij de studie van de Bijbel, met de voorbeelden van een barbaarse christelijke slaaf, de apostel Paulus, en de Ethiopische eunuch in Handelingen 8 (De Doctrina Christiana, prooem. 4–7).Zowel leerling als leraar moeten nederig zijn, omdat ze leren en onderwijzen wat uiteindelijk aan God toebehoort (DDC, prooem. 7–8; 1 Kor. 4: 7). Nederigheid is een fundamentele instelling van de uitlegger van de Bijbel. Het vertrouwen van de exegeet en prediker komt voort uit de overtuiging dat zijn of haar geest absoluut van God afhangt (DDC, 1.1.1). Augustinus stelt dat de uitlegger van de Bijbel nederig moet zijn, omdat alleen een nederig persoon de waarheid van de Bijbel kan vatten (DDC, 2.41.62).

Van nederigheid wordt gezegd dat hij een geschikte ontvanger van genade is; volgens de woorden van St. James: “God verzet zich tegen de trotse maar geeft genade aan de nederigen” (Spreuken 3:34, 1 Petrus 5: 5, Jakobus 4: 6.)

“Ware nederigheid” is duidelijk verschillend van ‘valse nederigheid’ die bestaat uit het afkeuren van iemands eigen heiligheid, gaven, talenten en prestaties ter wille van het ontvangen van lof of bewondering van anderen, zoals gepersonifieerd door het fictieve personage Uriah Heep gemaakt door Charles Dickens. In deze context legitieme nederigheid omvat de volgende gedragingen en attitudes:

• Onderwerping aan God en legitieme autoriteit
• De deugden en talenten erkennen die anderen bezitten, met name degene die de eigen overtreffen, en gepaste eer betuigen en, indien vereist, gehoorzaamheid.
• De beperkingen van iemands talenten, bekwaamheid of autoriteit erkennen.

De ondeugden in tegenstelling tot nederigheid zijn:

• Trots
• Te grote onderdanigheid of verachting van zichzelf; dit zou worden beschouwd als een overdaad aan nederigheid en zou gemakkelijk een minachting kunnen zijn y naar iemands ambt of heilige karakter; of het zou alleen kunnen dienen om trots in anderen te verwennen, door onwaardige vleierij, die hun zonden van tirannie, willekeur en arrogantie zou veroorzaken. De deugd van nederigheid mag niet worden beoefend op een externe manier die ondeugden bij anderen zou veroorzaken.

CatholicismEdit

Katholieke teksten beschouwen nederigheid als gehecht aan de kardinale deugd van matigheid. Het wordt gezien als een mogelijk onderdeel van matigheid, omdat matigheid al die deugden omvat die de buitensporige bewegingen van onze verlangens of lusten in bedwang houden of uitdrukken.

St. Bernard definieert het als: “Een deugd waardoor een man die zichzelf kent zoals hij werkelijk is, zichzelf vernedert. Jezus Christus is de ultieme definitie van nederigheid.”

Nederigheid was een deugd die werd geprezen door Sint Franciscus van Assisi, en deze vorm van Franciscaanse vroomheid leidde tot de artistieke ontwikkeling van de Madonna van nederigheid die voor het eerst door hen werd gebruikt voor contemplatie. De Maagd van nederigheid zit op de grond of op een laag kussen, in tegenstelling tot de voorstellingen van de Gekroonde Madonna. Deze schilderstijl verspreidde zich snel door Italië en tegen 1375 begonnen er voorbeelden te verschijnen in Spanje, Frankrijk en Duitsland en werd het de meest populaire onder de stijlen van de vroege artistieke periode van Trecento.

St. Thomas van Aquino, een 13e-eeuwse filosoof en theoloog in de scholastische traditie, definieert nederigheid op dezelfde manier als de deugd van nederigheid die erin bestaat zichzelf binnen iemands eigen grenzen te houden, niet uit te reiken naar dingen die boven één staan, maar zich aan iemand te onderwerpen. “s superieur” (Summa Contra Gent., bk. IV, ch. lv, tr. Joseph Rickaby).

IslamEdit

In de Koran, verschillende Arabische woorden die de betekenis van “nederigheid” wordt gebruikt. De term “islam” kan worden geïnterpreteerd als “overgave (aan God), nederigheid”, van de triconsonantale wortel SLM; andere gebruikte woorden zijn tawadu en khoshou:

“De meest verheven status zijn degenen die hun eigen status niet kennen, en de meest deugdzame zijn degenen die hun eigen deugd niet kennen. “

Imam ash-Shafi`i

” Je nederigheid maakt anderen nederig en je bescheidenheid brengt de bescheidenheid van anderen naar voren. “

– Abdulbary Yahya

Inderdaad succesvol zijn de gelovigen, degenen die zichzelf vernederen in hun gebeden.

– Koran,

EasternEdit

BuddhismEdit

Het boeddhisme is een religie van zelfonderzoek. Het natuurlijke doel van het boeddhistische leven is de staat van verlichting, die geleidelijk wordt gecultiveerd door meditatie en andere spirituele oefeningen. Nederigheid is in deze context een kenmerk dat zowel een essentieel onderdeel is van de spirituele beoefening als een resultaat ervan.:180, 183 Als een te ontwikkelen kwaliteit is het diep verbonden met de beoefening van vier verblijfplaatsen (Brahmavihara) : liefde-vriendelijkheid, mededogen, empathische vreugde en gelijkmoedigheid. Als resultaat van de beoefening wordt deze gecultiveerde nederigheid vergroot door de wijsheid die is verworven door de ervaring van ultieme leegte (Shunyata) en niet-zelf (Anatta). 181 Nederigheid, mededogen en wijsheid zijn intrinsieke onderdelen van de staat van verlichting.Aan de andere kant is niet nederig zijn een obstakel op het pad van verlichting dat overwonnen moet worden.:180 In de Tipitaka (de boeddhistische geschriften) wordt kritiek op anderen en jezelf prijzen als een ondeugd beschouwd; maar zichzelf bekritiseren en anderen prijzen wordt als een deugd beschouwd.:178 Gehechtheid aan het zelf leidt niet alleen tot een ondeugd op zichzelf, maar leidt ook tot andere kwade toestanden die lijden veroorzaken.:182

In de Tipitaka, in het algemeen bekende “Mangala Sutta” wordt nederigheid (Pali: nivato, letterlijk: “zonder lucht”) genoemd als een van de achtendertig zegeningen in het leven. In de Pali-traditie zijn voorbeelden van nederigheid die vaak worden opgevoed de monnik Sariputta Thera, een vooraanstaande leerling van de Boeddha, en Hatthaka, een vooraanstaande lekenleerling. In latere Pali-teksten en commentaren wordt Sariputta Thera afgebeeld als een vergevingsgezinde persoon, die snel zijn excuses aanbiedt en kritiek accepteert. In de suttas (verhandelingen van de Boeddha) wordt Hatthaka door de Boeddha geprezen toen hij niet bereid was andere mensen zijn goede eigenschappen te laten weten.

In de boeddhistische beoefening wordt nederigheid op verschillende manieren beoefend. Japanse Soto Zen-monniken bijvoorbeeld buigen en zingen ter ere van hun gewaden voordat ze die aantrekken. Dit dient om hen te herinneren aan de connectie van de monnikskleed met verlichting. Boeddhistische monniken in alle tradities zijn afhankelijk van de vrijgevigheid van leken, door wie ze hun behoeften ontvangen. Dit is op zichzelf een praktijk van nederigheid.:178

Hindu Dharma / Sanathana DharmaEdit

Verschillende geleerden hebben verschillende interpretaties van het concept van amanitvam, nederigheid, als deugd in de Bhagwad Gita. Prabhupada legt bijvoorbeeld uit dat nederigheid betekent dat men niet bezorgd moet zijn om de voldoening te hebben om geëerd te worden door anderen. De materiële opvatting van het leven maakt ons erg verlangend om eer van anderen te ontvangen, maar vanuit het standpunt van een man met volmaakte kennis – die weet dat hij niet dit lichaam is – wat dan ook, eer of oneer, met betrekking tot dit lichaam is nutteloos. Jopson legt uit dat amanitvam, nederigheid, gebrek aan arrogantie en trots, en een van de zesentwintig deugden in een mens zijn die, indien vervolmaakt, iemand naar een goddelijke staat van leven en de ultieme waarheid leidt. Eknath Easwaran schrijft dat het onderwerp van de Gita is de innerlijke oorlog, de strijd voor zelfbeheersing die ieder mens moet voeren als hij of zij als overwinnaar uit het leven wil komen, en de taal van de strijd wordt vaak in de geschriften gevonden. , want het geeft de inspannende, langdurige, langdurige campagne weer die we moeten voeren om onszelf te bevrijden van de tirannie van het ego, de oorzaak van al ons lijden en verdriet ”. Om in contact te komen met je ware zelf, of je dat nu God, Brahman etc. noemt, moet je het ego loslaten. Het Sanskrietwoord Ahamkara vertaalt zich letterlijk in The-sound-of-I, of simpelweg het gevoel van het zelf of ego.

Mahatma Gandhi interpreteert het concept van nederigheid in de hindoe-dharma veel breder, waar nederigheid een essentiële deugd die in een persoon moet bestaan om andere deugden naar voren te brengen. Voor Mahatma Gandhi kan waarheid worden gecultiveerd, evenals liefde, maar nederigheid kan niet worden gecultiveerd. Nederigheid moet een van de uitgangspunten zijn. Hij stelt: “Nederigheid kan op zichzelf geen naleving zijn. Want het leent zich niet om beoefend te worden. Het is echter een onmisbare test van ahimsa (geweldloosheid).” Nederigheid moet niet worden verward met louter manieren; een man kan zich voor een ander neerwerpen, maar als zijn hart vol bitterheid is voor de ander, is het geen nederigheid. Oprechte nederigheid is hoe iemand zich van binnen voelt, het is een gemoedstoestand. Een nederig persoon is zich zelf niet bewust van zijn nederigheid, zegt Mahatma Gandhi.

Swami Vivekananda, een van de geleerden van de hindoe-dharma in de 19e eeuw. eeuw, stelt dat het concept van nederigheid niet betekent op handen en voeten kruipen en zichzelf een zondaar noemen. In Vivekananda s hindoeïstische dharma, erkent en voelt elk mens de universele, het herkennen en voelen van eenzijn met iedereen en al het andere in het universum, zonder minderwaardigheid of superioriteit of enige andere vooringenomenheid, is het kenmerk van nederigheid. Voor dr. S Radhakrishnan is nederigheid in de hindoeïstische dharma de niet-oordelende gemoedstoestand wanneer we het beste in staat zijn om iedereen en al het andere te leren, erover na te denken en te begrijpen.

SikhismEdit

Neecha Andar Neech Jaat Neechi Hu Bij Neech Nanak Tin Kai Sang Saath Vadian Sio Kia Rees. Vertaald betekent het dat Nanak de metgezel is van de laagste van de laagste en van het veroordeelde lot. Hij heeft niets gemeen met de hooggeborenen.

– Sri Guru Granth Sahib, 15,

Baba Nand Singh Ji Maharaj zei over Guru Nanak dat Garibi, Nimrata, Nederigheid is de goddelijke smaak, de heerlijkste geur van de lotusvoeten van Lord Guru Nanak. Er is geen plaats voor Ego (in het Sikhisme Haumain genoemd) in de sfeer van Goddelijke Liefde, in de sfeer van echte Prema Bhagti. Dat is de reden waarom men in het Huis van Guru Nanak Garibi, Nimrata, Nederigheid oppermachtig vindt. Guru Nanak was een incarnatie van goddelijke liefde en een profeet van ware nederigheid.

Volgens het sikhisme moeten alle mensen evenveel buigen voor God, dus zouden er geen hiërarchieën tussen of tussen mensen moeten zijn. Volgens Nanak is het hoogste doel van het menselijk leven om opnieuw contact te maken met Akal (de Tijdloze), maar egoïsme is hierbij de grootste barrière. Het gebruik van de leer van de goeroe om nām (het goddelijke Woord) te herdenken, leidt tot het einde van egoïsme. De onmiddellijke vrucht van nederigheid is intuïtieve vrede en plezier. Met nederigheid blijven ze mediteren op de Heer, de schat van voortreffelijkheid. bewust wezen is doordrenkt van nederigheid. Iemand wiens hart genadig gezegend is met blijvende nederigheid. Het sikhisme behandelt nederigheid als een bedelkom voor de god.

Sikhs breiden dit geloof in gelijkheid, en dus nederigheid, uit naar alle geloof: “alle religieuze tradities zijn even geldig en in staat hun volgelingen te verlichten.” Naast het delen met anderen inspireerde Guru Nanak mensen om een eerlijk bestaan te verdienen zonder uitbuiting en ook de noodzaak om de goddelijke naam (God) te herdenken. Guru Nanak beschreef leven een “actief, creatief en praktisch leven” van “waarachtigheid, trouw, zelfbeheersing en zuiverheid” als hoger dan een puur contemplatief leven.

Baba Nand Singh JiEdit

Baba Nand Singh Sahib staat bekend als de meest bescheiden Sikh Saint in de geschiedenis van het Sikhisme. Eens vroegen de discipelen van Baba Harnam Singh Ji, de spirituele leermeester van Baba Nand Singh Ji Maharaj hem hoeveel macht hij had overgedragen aan Baba Nand Singh Ji Maharaj waarop hij antwoordde

“Rikhi Nand Singh houdt in Zijn hand Oneindige Goddelijke Krachten. Door gewoon Zijn vuist te openen kan Hij zoveel soortgelijke universums creëren als Hij wil en door dezelfde vuist te sluiten kan hij al die universums voor Zichzelf terugtrekken. hele schoonheid is dat Hij, als de allerhoogste bewaarplaats van alle oneindige goddelijke krachten, beweert niets te zijn en zo nederig is. “

– Baba Harnam Singh Ji Maharaj

Baba Nand Singh Ji Maharaj was nederiger dan de nederigste van geest en hij overtreft iedereen op het hoogtepunt van alle spirituele glorie.

Sri Guru Arjan Sahib zegt in Sukhmani Sahib:

“Brahm Giani Sab Shresht Ka Karta

Brahm Giani Sad Jiwe Nahin Marta … Brahm Giani Ka Sagal Akar

Brahm Giani Aap Nirankar. ”Vertaald betekent het: een echte Brahm Giani is de schepper van het hele universum. Brahm Giani leeft tot in de eeuwigheid; Hij sterft nooit, Brahm Giani doordringt de hele manifeste schepping. Brahm Giani is Zelf de vormloze Universele Heer.

– Sri Guru Granth Sahib, 273,

Hij die de hoogste is, is de laagste. Hoogste van de laagste is de echte hoogste.

– Baba Narinder Singh Ji

Meher BabaEdit

De spiritueel leraar Meher Baba was van mening dat nederigheid een van de fundamenten is van het devotionele leven: “Op het altaar van nederigheid moeten we onze gebeden tot God brengen.” Baba beschreef ook de kracht van nederigheid om vijandigheid te overwinnen: “Ware nederigheid is kracht, geen zwakte. Het ontwapent antagonisme en overwint het uiteindelijk.” Ten slotte benadrukte Baba het belang van nederig zijn in het dienen van anderen: “Een van de moeilijkste dingen om te leren is om dienstbaar te zijn zonder baas te zijn, zonder er drukte over te maken en zonder enig besef van hoog en laag. In de wereld van spiritualiteit, nederigheid telt minstens evenveel als nut. “

TaoismEdit

Nederigheid, in het taoïsme, wordt gedefinieerd als een weigering om autoriteit te doen gelden of een weigering om de eerste te zijn in wat dan ook en dat de durf is op zichzelf een weigering van wijsheid en een haast om omstandigheden te bevelen voordat je er klaar voor bent.Naast mededogen en soberheid is nederigheid een van de drie schatten (deugden) in het bezit van degenen die de Tao volgen.

De schat van nederigheid is in het Chinees een zin van zes tekens in plaats van een enkel woord : Chinees: ₱ 敢為天下先; pinyin: Bugan wei tianxia xian “durf niet de eerste / beste te zijn in de wereld”. Ellen Chen merkt op dat:

De derde schat, die niet aan het front van de wereld durft te staan, is de taoïstische manier om vroegtijdige dood te voorkomen. het front van de wereld is jezelf bloot te geven, jezelf kwetsbaar te maken voor de vernietigende krachten van de wereld, terwijl achterblijven en nederig zijn betekent jezelf de tijd gunnen om volledig te rijpen en vrucht te dragen. Dit is een schat waarvan de geheime bron is de angst om iemands leven eerder te verliezen. Deze angst voor de dood, uit liefde voor het leven, is inderdaad de sleutel tot taoïstische wijsheid.

Verder handelt ook volgens de Tao Te Ching (77.4) een wijs persoon zonder de resultaten als de zijne te claimen; hij bereikt zijn verdienste en rust er niet (arrogant) in: – hij wil zijn superioriteit niet tonen.

WiccaEdit

In de talrijke tradities van inwijdings-Wicca, in de VS British Traditional Wicca genoemd, worden vier paar & gebalanceerde kwaliteiten aanbevolen in liturgisch alle teksten zijn afkomstig van de Wicca-godin:

“… laat er schoonheid en kracht zijn, macht en mededogen, eer en nederigheid, vrolijkheid en eerbied binnenin u. “

– Doreen Valiente, The Charge of the Goddess, prozaversie

Wat betreft nederigheid, deze goddelijke instructie passend paren eervol zijn met nederig zijn. Kenmerkend is dat deze Wicca “deugd” wordt gecompenseerd door de deugd van zijn partner.