Leigrijze naevus is een aangeboren ontwikkelingsstoornis – dat wil zeggen, een aandoening die vanaf de geboorte bestaat – waarbij de huid uitsluitend betrokken is. De blauwe kleur wordt veroorzaakt door melanocyten, melanine-bevattende cellen, die zich meestal in het huidoppervlak (de epidermis) bevinden, maar in het diepere gebied (de dermis) ter plaatse van de plek. Gewoonlijk bedekt het als meerdere plekken of een grote patch een of meer van het lumbosacrale gebied (onderrug), de billen, zijkanten en schouders. Het is het gevolg van het opsluiten van melanocyten in de onderste helft tot tweederde van de dermis tijdens hun migratie van de neurale top naar de epidermis tijdens de embryonale ontwikkeling.
Mannelijke en vrouwelijke babys hebben evenveel aanleg voor leigrijze naevus .
Mensen die zich niet bewust zijn van de achtergrond van de leigrijze naevus, kunnen ze aanzien voor blauwe plekken, wat mogelijk kan leiden tot verkeerde bezorgdheid over misbruik.
Antropologische beschrijving Bewerken
De Franse antropoloog Robert Gessain interesseerde zich in wat hij de tache pigmentaire congenitale of gekleurde moedervlek noemde en publiceerde meerdere artikelen in het Journal de la Société des Américanistes, een academisch tijdschrift over de culturele antropologie van Amerika. Gessain bracht tijd door met de Huehuetla Tepehua-bevolking in Hidalgo, Mexico, en schreef in 1947 over de locatie, vorm, kleur, histologie, chemie, genetische overdracht en raciale verspreiding van de plek. Hij had eerder verschillende winters in Groenland doorgebracht, en schreef in 1953 een overzicht van wat er bekend was over de plek. Hij veronderstelde dat de leeftijd waarop het vervaagde in verschillende populaties een onderscheidend kenmerk van die groepen zou kunnen blijken te zijn. Gessain beweerde dat de plek voor het eerst werd waargenomen onder de Inuit. / p>
Hans Egede Saabye, een Deense priester en botanicus, bracht 1770–1778 door in Groenland. Zijn dagboeken, gepubliceerd in 1816 en vertaald in verschillende Europese talen, bevatten veel etnografische informatie. Hij beschreef de vlek op pasgeborenen en zei dat hij had het vaak gezien als de babys naakt voor de doop werden aangeboden. Een tweede Deense waarnemer was dokter en zoöloog Daniel Frederik Eschricht, voornamelijk gevestigd in Kopenhagen. In 1849 schreef hij over de gemengde babys die hij had geleverd in het liggende ziekenhuis. Hij zegt ook dat “de opmerking die Saabye voor het eerst deed over Inuit-kinderen volledig is bevestigd door kapitein Holbøll”, die hem een in alcohol ingelegde foetus stuurde.
Gessain gaat verder met te zeggen dat het zo was pas in 1883 noemt een antropoloog de plek. Het was Erwin Bälz, een Duitser die in Tokio werkte, die een donkerblauwe vlek op Japanse babys beschreef. Hij presenteerde zijn bevindingen in 1901 in Berlijn, en vanaf dat moment werd de naam van Bälz geassocieerd met bepaalde huidcellen die pigment bevatten. Kapitein Gustav Frederik Holm schreef in 1887 dat zijn Groenlandse tolk Johannes Hansen (bekend als Hanserak) het bestaan bevestigde. van de moedervlek boven het niergebied van pasgeborenen, dat groter wordt naarmate ze ouder worden. Dat jaar legde de Deense antropoloog Soren Hansen het verband tussen de waarnemingen van Bälz in Japan en Saabye in Groenland. “Dit kan geen toeval zijn. Het is niet de eerste keer dat er op de gelijkenis tussen de Japanners en de eskimo wordt gewezen. “Fridtjof Nansen, de Noorse poolreiziger, zei dat de plek wijdverspreid was onder de gemengde Deens-Inuit-bevolking van West-Groenland. Soren Hansen bevestigde dit. Een zendeling in Bethel, Alaska, een traditionele ontmoetingsplaats van Yupik-mensen, vertelde dat de vlekken bij kinderen veel voorkwamen. Rudolf Trebitsch, een Oostenrijkse taalkundige en etnoloog, bracht de zomer van 1906 door aan de westkust van Groenland en somde alle voorbeelden op die hij tegenkwam. Gessain ging in 1926 naar het noorden van Labrador, op zoek naar kinderen met deze plekken. In 1953 schreef dr. Saxtorph, medisch adviseur van het Groenlandse departement (onderdeel van de Deense regering), dat de Groenlanders het niet prettig vinden dat buitenstaanders deze moedervlekken zien of bespreken; “ze voelen ongetwijfeld als een herinnering aan de tijd dat ze op een laag cultureel niveau leefden”.
De aan- of afwezigheid van de leigrijze naevus werd gebruikt door raciale theoretici zoals Joseph Deniker (1852-1918) , de Franse antropoloog.
The Journal of Cutaneous Diseases Inclusief Syphilis, Volume 23, bevatte verschillende verslagen van de leigrijze naevus bij kinderen in Amerika:
Holm (“Ethnological Sketch. Communications on Greenland,” X., Kopenhagen, 1887) kondigde de aanwezigheid aan van de plek in het oostelijke deel van Groenland. Bartels (“The So-Called” Mongolian “Spots on Infants of Esquimaux,” Ethnologic Review, 1903) ontving brieven erover uit Oost-Groenland en ook uit Esquimaux uit Alaska. In halfbloed Europese Esquimaux zegt Hansen dat hij het is tegengekomen. Onder de indianen van North Vancouver, British Columbia, zijn er waarnemingen van zowel Baelz als Tenkate (tweedehands).In de Mayas van Midden-Amerika worden de feiten van Starr (Data on the Ethnography of Western Mexico, Part H., 1902) bevestigd door Herman (Aparecimiento de la Mancha Mongolica. Revista de Ethnologia, 1904). Hij citeert AF Chamberlain (Pigmentary Spots, American Anthropologist, 1902) en Starr (Sacral Spots of Mayan Indians, Science, New Series, xvii., 1903).
In Midden-Amerika volgens deze autoriteiten heet de plek Uits, pan, en het is een belediging om erover te spreken. Het verdwijnt in de tiende maand. Het is blauwachtig-roodachtig (bij deze inheemse bevolking) en valt op door zijn klein formaat. De moerbeikleurige vlek is zeer bekend bij Afro-Brazilianen. In Brazilië wordt het onder individuen van gemengde inheemse Amerikaanse en West-Afrikaanse afkomst (pardo) “genipapo” genoemd, vanwege de gelijkenis in kleur (blauwgrijs) met een inheems fruit van Brazilië, genipapo genaamd (een inheems woord dat in het Portugees is overgenomen).