OriginsEdit
Grotendeels op basis van de theorieën van Carlo Conti Rossini en vruchtbaar werk over de Ethiopische geschiedenis, werd Aksum eerder verondersteld te zijn gesticht door de Sabeeërs , die een taal sprak uit de Semitische tak van de Afro-Aziatische taalfamilie. Er zijn aanwijzingen dat Semitisch-sprekende Aksumieten het Agaw-volk semitisch maakten, dat oorspronkelijk andere Afro-Aziatische talen sprak uit de Cushitische tak van de familie, en al een onafhankelijke beschaving had gevestigd in de grondgebied vóór de komst van de Sabeeërs.
Het is vandaag bekend uit sabeaanse inscripties uit minstens 800 voor Christus gevonden in adi kaweh, tigray. Dat de vorsten van D “mt en Saba-onderdanen zwarte Hebreeën en rode sabeërs waren. Vandaar dat de grondleggers van de D” mt-beschaving zwarte Hebreeën waren.
< Ref: https://www.persee.fr/doc/ethio_0066-2127_2009_num_24_1_1387 “
The King Ezana” s Stela, een Aksumite-obelisk in Axum, Ethiopië
Geleerden als Stuart Munro-Hay wijzen dus op het bestaan van een ouder koninkrijk dat bekend staat als Dʿmt, dat bloeide in het gebied tussen de tiende en vijfde eeuw voor Christus, voorafgaand aan de voorgestelde migratie naar Saba in de vierde of vijfde eeuw voor Christus. Ze halen ook aanwijzingen aan dat Sabeaanse kolonisten iets meer dan een paar decennia in de regio hebben gewoond. Men denkt nu dat de invloed van Saba klein was, beperkt tot een paar plaatsen, en na een paar decennia of een eeuw verdwijnt, misschien als handels- of militaire kolonie in een soort van symbiose of militair bondgenootschap met de beschaving van D mt of zoiets. proto-Aksumite-staat. Zoals George Hatke het uitdrukte:
De meest significante en blijvende impact van deze kolonisten was de oprichting van een schrijfsysteem en de introductie van Semitische spraak – die beide de Ethiopiërs aanzienlijk veranderden … Zuid-Arabische cultuur een buitenlandse grondstof waaruit de Ethiopiërs vrijelijk konden kiezen en kiezen wanneer ze dat nodig achtten, in plaats van een hele beschaving opgelegd door buitenlandse heersers.
De Ge “ez-taal wordt niet langer algemeen beschouwd, zoals eerder werd aangenomen, als een zijtak van Sabaeïsche of Oud-Zuid-Arabische, en er is enige taalkundige (hoewel niet geschreven) bewijs dat Semitische talen worden gesproken in Eritrea en d Ethiopië sinds ongeveer 2000 voor Christus. Het Ge “ez-script verving later echter Epigraphic South Arabian in het koninkrijk Aksum.
Een reproductie uit 1907 van het beschadigde schilderij Schilderij van de zes koningen met de Ethiopische keizer van Axum , gemaakt door een Umayyad-kalifaatschilder in de 8e eeuw na Christus.
Een Axumite potuitloop
EmpireEdit
De Ezana Stone registreert negus Ezanas bekering tot het christendom en zijn onderwerping van verschillende naburige volkeren, waaronder Meroë.
Axumite Menhir in Balaw Kalaw (Metera) nabij Senafe
Het koninkrijk Aksum was een handelsimperium met als middelpunt Eritrea en Noord-Ethiopië. Het bestond ongeveer 100-940 na Christus en groeide uit de proto-Aksumite-periode uit de ijzertijd c. vierde eeuw voor Christus om bekendheid te verwerven tegen de eerste eeuw na Christus.
Volgens het Boek van Aksum werd de eerste hoofdstad van Aksum, Mazaber, gebouwd door Itiyopis, zoon van Cush. De hoofdstad werd later verplaatst naar Axum in het noorden van Ethiopië. Het koninkrijk gebruikte de naam “Ethiopië” al in de vierde eeuw.
Het rijk van Aksum strekte zich soms uit over het grootste deel van het huidige Eritrea, het noorden van Ethiopië, West-Jemen en het zuiden van Saoedi-Arabië. en delen van Oost-Soedan. De hoofdstad van het rijk was Aksum, nu in het noorden van Ethiopië. Tegenwoordig was de kleinere gemeenschap de stad Aksum, ooit een bruisende metropool, een cultureel en economisch centrum. Twee heuvels en twee stromen liggen in het oosten en westelijke uitgestrekte delen van de stad; misschien de eerste aanzet voor de vestiging van dit gebied. Langs de heuvels en vlakte buiten de stad hadden de Aksumieten begraafplaatsen met uitgebreide grafstenen genaamd stelee of obelisken. Andere belangrijke steden waren onder meer Yeha, Hawulti-Melazo, Matara, Adulis en Qohaito, de laatste drie waarvan zich nu in Eritrea bevinden. Tijdens het bewind van Endubis aan het einde van de derde eeuw, was het begonnen met het slaan van zijn eigen valuta en werd het door Mani genoemd als een van de vier grote mogendheden van zijn tijd, samen met het Sassanidenrijk, het Romeinse rijk en “Drie Koninkrijken” China. De Aksumieten namen het christendom als staatsgodsdienst aan in 325 of 328 na Christus onder koning Ezana, en Aksum was de eerste staat die ooit de afbeelding van het kruis op zijn munten gebruikte.
Rond de 3e eeuw (mogelijk ca. 240 – c.260), wonnen de Axumieten onder leiding van Sembrouthes de Sesea, waarbij Sesea een zijrivier van het koninkrijk Aksum werd. Rond 330 leidde Ezana van Axum zijn leger het koninkrijk Meroë binnen en veroverde en plunderde de stad zelf. Daar werd een groot stenen monument achtergelaten en de verovering is ook gerelateerd aan Ezana Stone.
Koning KalebEdit
Rond 525 stuurde koning Kaleb een expeditie naar Jemen tegen de joodse Himyaritische koning Dhu Nuwas, die daar de christelijke gemeenschap vervolgde. Bijna een halve eeuw lang zou Zuid-Arabië een Ethiopisch protectoraat worden onder Abraha en zijn zoon Masruq. Dhu Nuwas werd afgezet en gedood en Kaleb stelde een christelijke Himyarite, Esimiphaios (“Sumuafa Ashawa”), aan als zijn onderkoning. Omstreeks 530 werd deze onderkoning echter afgezet door de Aksumitische generaal Abraha met steun van Ethiopiërs die zich in Jemen hadden gevestigd. Kaleb stuurde twee expedities tegen Abraha, maar beide werden beslissend verslagen. Kaleb ging niet verder op de zaak in en herkende Abraha als zijn nieuwe onderkoning.
Na de dood van Abraha zette zijn zoon Masruq Abraha de Axumitische vice-royalty in Jemen voort en hervatte hij de betaling van eerbetoon aan Axum. Zijn halfbroer Ma “d-Karib kwam echter in opstand. Na te zijn ontkend door Justinianus, zocht Ma d-Karib hulp bij Khosrow I, de Sassanidische Perzische keizer, waardoor de Aksumite-Perzische oorlogen ontstonden. Khosrow stuurde een kleine vloot en een leger onder bevel van Vahrez om de huidige koning van Jemen af te zetten. culmineerde in de belegering van Sanaa, de hoofdstad van Axumite Jemen. Na de val in 570 en de dood van Masruq werd de zoon van Ma d-Karib, Saif, op de troon gezet. In 575 werd de oorlog opnieuw hervat, nadat Saif was vermoord door Axumites. De Perzische generaal Vahrez leidde een ander leger van 8000, waarmee hij de heerschappij van Axum in Jemen beëindigde en erfelijk gouverneur van Jemen werd. Volgens Munro-Hay kunnen deze oorlogen de zwanenzang van Aksum zijn geweest als een grote macht, met een algehele verzwakking van de autoriteit van Aksumite en een overmatige besteding van geld en mankracht.
Volgens Ethiopische tradities, Kaleb trad uiteindelijk af en trok zich terug in een klooster. Het is ook mogelijk dat Ethiopië rond deze tijd werd getroffen door de plaag van Justinianus.
14e-eeuwse illustratie van de koning van Aksum die het verzoek van een Mekkaanse delegatie om de moslims op te geven afwijst. Het is ook bekend als First Hegira
Aksum, hoewel verzwakt, bleef het een sterk rijk en handelsmacht tot de opkomst van de islam in de 7e eeuw. In tegenstelling tot de relaties tussen de islamitische machten en christelijk Europa stond Aksum (zie Sahama) op goede voet met zijn islamitische buren en bood het onderdak naar Mohammeds vroege volgelingen rond 615. Niettemin stuurde Umar al in 640 een zee-expeditie tegen Adulis, de Expe positie van Alqammah bin Mujazziz, maar het werd uiteindelijk verslagen. In de 7e eeuw zochten vroege moslims uit Mekka hun toevlucht tegen de vervolging door de Qoeraisj door naar het koninkrijk te reizen, een reis die in de islamitische geschiedenis bekend staat als de Eerste Hijra. De religie werd echter pas gevestigd na de komst van de Ottomanen in de 15e eeuw.
De zeemacht van Aksumite nam ook af gedurende de periode, hoewel Aksumite-piraten in 702 de Hejaz konden binnenvallen en Jeddah bezetten. Als vergelding was Sulayman ibn Abd al-Malik echter in staat de bezette delen en de Dahlak-archipel terug te nemen van Aksum, dat vanaf dat moment moslim werd.
DeclineEdit
Na een tweede gouden eeuw in het begin van de 6e eeuw begon het rijk in het midden van de 6e eeuw in verval te raken en stopte uiteindelijk met de productie van munten in het begin van de 7e eeuw. Rond dezelfde tijd werd de Aksumite-bevolking gedwongen om verder landinwaarts te gaan naar de hooglanden voor bescherming, waarbij Aksum als hoofdstad werd verlaten. Arabische schrijvers uit die tijd bleven Ethiopië (niet langer Aksum genoemd) beschrijven als een uitgebreide en machtige staat, hoewel ze de controle over het grootste deel van de kust en hun zijrivieren hadden verloren. Terwijl land verloren ging in het noorden, werd het gewonnen in het zuiden; en hoewel Ethiopië niet langer een economische macht was, trok het nog steeds Arabische kooplieden aan. De hoofdstad werd verplaatst naar een nieuwe locatie, die momenteel onbekend is, hoewel het misschien Ku bar of Jarmi heette.
Uiteindelijk nam het Rashidun-kalifaat in 646 de controle over de Rode Zee en Egypte over, waardoor Aksum economisch isolement. Ten noordwesten van Aksum, in het huidige Soedan, duurden de christelijke staten Nobatia, Makuria en Alodia tot de 13e eeuw voordat ze werden overspoeld door bedoeïenenstammen en het Funj-sultanaat. Aksum, geïsoleerd, bleef desalniettemin nog steeds christelijk.
Onder het bewind van Degna Djan, in de 10e eeuw, bleef het rijk zich uitbreiden naar het zuiden en stuurde het troepen naar de hedendaagse regio Kaffa, terwijl het tegelijkertijd missionaire activiteiten ondernam in Angot en Amhara.
De lokale geschiedenis stelt dat rond 960 een Joodse koningin genaamd Yodit (Judith) of “Gudit” het rijk versloeg en zijn kerken en literatuur in brand stak.Hoewel er rond deze tijd aanwijzingen zijn dat kerken werden verbrand en een invasie, is haar bestaan door sommige westerse auteurs in twijfel getrokken. Een andere mogelijkheid is dat de Aksumitische macht werd beëindigd door een zuidelijke heidense koningin genaamd Bani al-Hamwiyah, mogelijk van de stam al-Damutah of Damoti (Sidama). Het is duidelijk uit hedendaagse bronnen dat een vrouwelijke usurpator in die tijd inderdaad het land regeerde, en dat haar regering ergens voor 1003 eindigde. Na een korte donkere tijd werd het Aksumite-rijk opgevolgd door de Agaw Zagwe-dynastie in de 11e of 12e. eeuw (waarschijnlijk rond 1137), hoewel beperkt in omvang en reikwijdte. Echter, Yekuno Amlak, die de laatste Zagwe-koning vermoordde en de moderne Solomonische dynastie stichtte rond 1270, traceerde zijn afkomst en zijn recht om te regeren vanaf de laatste keizer van Aksum, Dil Na “od. Er moet worden vermeld dat het einde van het Aksumitische rijk betekende niet het einde van de Aksumitische cultuur en tradities; de architectuur van de Zagwe-dynastie in Lalibela en de Yemrehana Krestos-kerk vertoont bijvoorbeeld een sterke Aksumite-invloed.
Hypothese van klimaatverandering Bewerken
Klimaatverandering en handelsisolatie zijn ook geclaimd als belangrijke redenen voor het verval van de cultuur. De lokale basis voor levensonderhoud werd aanzienlijk vergroot door een klimaatverandering tijdens de 1e eeuw na Christus die de voorjaarsregens versterkte, het regenseizoen verlengde van 3 1/2 tot zes of zeven maanden, de oppervlakte- en ondergrondse watervoorziening aanzienlijk verbeterde, de lengte van het groeiseizoen, en creëerde een omgeving die vergelijkbaar is met die van modern centraal Ethiopië (waar twee gewassen per jaar kunnen worden geteeld zonder de hulp van irrigatie). Dit lijkt te verklaren hoe een van de marginale landbouwomgevingen van Ethiopië in staat was om de demografische basis te ondersteunen die dit verre commerciële imperium mogelijk maakte. Het kan ook verklaren waarom er geen Aksumite-uitbreiding van landelijke nederzettingen naar de vochtigere, vruchtbaardere en natuurlijk productievere landen van Begemder of Lasta kan worden geverifieerd tijdens de hoogtijdagen van de Aksumite-macht. Toen de internationale winsten van het uitwisselingsnetwerk afnamen, verloor Aksum zijn vermogen om zijn eigen grondstoffenbronnen te controleren en dat netwerk stortte in. De toch al aanhoudende milieudruk van een grote bevolking om een hoog niveau van regionale voedselproductie te handhaven, moest worden opgevoerd. Het resultaat was een golf van bodemerosie die op lokale schaal begon c. 650 en bereikte catastrofale proporties na 700. Vermoedelijk verergerden complexe sociaaleconomische inputs het probleem. Deze komen traditioneel tot uiting in afnemend onderhoud, achteruitgang en gedeeltelijk verlaten van marginale landbouwgrond, verschuivingen naar destructieve pastorale exploitatie en uiteindelijk, grootschalige en onomkeerbare landdegradatie. Dit syndroom werd mogelijk versneld door een schijnbare afname van de betrouwbaarheid van regenval vanaf 730-760, met het veronderstelde resultaat dat een verkort modern groeiseizoen in de 9e eeuw werd hersteld.