Vertrek
The Call to AdventureEdit
The hero begint in een situatie van normaliteit waaruit enige informatie wordt ontvangen die fungeert als een oproep om het onbekende in te gaan. Volgens Campbell wordt deze regio vertegenwoordigd door
een ver land, een bos, een koninkrijk onder de grond, onder de golven of boven de lucht, een geheim eiland, een verheven bergtop of een diepe droomstaat; maar het is altijd een plaats van vreemd vloeiende en polymorfe wezens, onvoorstelbare kwellingen , bovenmenselijke daden en onmogelijke verrukking De held kan uit eigen beweging uitgaan om het avontuur te volbrengen, net als Theseus deed toen hij aankwam in de stad van zijn vader, Athene, en de verschrikkelijke geschiedenis van de Minotaurus hoorde; of ze kunnen naar het buitenland worden gedragen of naar het buitenland worden gestuurd door een goedaardige of kwaadaardige agent, zoals Odysseus was, rondgedreven door de Middellandse Zee door de winden van de boosaardige god Poseidon. Het avontuur kan beginnen als een loutere blunder … of toch weer, men kan alleen terloops slenteren wanneer een voorbijgaand fenomeen de dwalende aandacht trekt en iemand weglokt van de drukke paden van de mens. Voorbeelden kunnen tot in het oneindige worden vermenigvuldigd vanuit alle uithoeken van de wereld.
Weigering van de CallEdit
Vaak wanneer de oproep is gegeven, weigert de toekomstige held er eerst acht op te slaan. Dit kan zijn vanuit een gevoel van plicht of verplichting, angst, onzekerheid, een gevoel van ontoereikendheid, of een reeks redenen die de persoon in zijn huidige omstandigheden vasthouden. Campbell zegt dat
Weigering van de dagvaarding verandert het avontuur in zijn negatief. Ommuurd door verveling, hard werken of cultuur verliest het subject de kracht van significante positieve actie en wordt hij een slachtoffer dat gered moet worden. Zijn bloeiende wereld wordt een woestenij van droge stenen en zijn leven voelt zinloos aan – ook al kan hij, net als koning Minos, door titaneninspanningen erin slagen een beroemd rijk op te bouwen. Welk huis hij ook bouwt, het zal een doodshuis zijn: een labyrint van cyclopische muren om zijn Minotaurus voor hem te verbergen. Het enige wat hij kan doen is nieuwe problemen voor zichzelf creëren en wachten op de geleidelijke benadering van zijn uiteenvallen.
Supernatural AidEdit
Eens de held zich bewust of onbewust aan de zoektocht heeft verbonden, verschijnt of wordt zijn gids en magische helper bekend. Vaker wel dan niet, zal deze bovennatuurlijke mentor de held een of meer talismannen of artefacten aanbieden die hem later bij zijn zoektocht zullen helpen. Campbell schrijft:
Wat zon figuur vertegenwoordigt, is de goedaardige, beschermende kracht van het lot. De fantasie is een geruststelling – de belofte dat de vrede van het Paradijs, die eerst in de moederschoot bekend was, niet verloren gaat; dat het het heden ondersteunt en zowel in de toekomst als in het verleden staat (is zowel omega als alfa); dat hoewel de almacht in gevaar lijkt te worden gebracht door de drempelpassages en het ontwaken van het leven, beschermende kracht altijd en altijd aanwezig is binnen of juist achter de onbekende kenmerken van de wereld. Je hoeft alleen maar te weten en te vertrouwen, en de tijdloze voogden zullen verschijnen. Nadat hij op zijn eigen oproep heeft gereageerd en moedig blijft volgen terwijl de gevolgen zich ontvouwen, treft de held alle krachten van het onbewuste aan zijn zijde. Moeder Natuur ondersteunt zelf de machtige taak. En voor zover de daad van de held samenvalt met dat waarvoor zijn samenleving zelf klaar is, lijkt hij op het grote ritme van het historische proces te rijden.
The Crossing of the First Threshold Edit
Dit is het punt waar de held daadwerkelijk het veld van avontuur betreedt, de bekende grenzen van zijn wereld verlaat en zich waagt in een onbekend en gevaarlijk rijk waar de regels en grenzen zijn onbekend. Campbell vertelt ons:
Met de personificaties van zijn bestemming om hem te begeleiden en te helpen, gaat de held verder in zijn avontuur totdat hij bij de drempelbewaker bij de ingang van de zone van vergrote macht.Zulke bewakers bonden de wereld in vier richtingen – ook op en neer – staande voor de grenzen van de huidige sfeer van de held, of levenshorizon. Voorbij hen is duisternis, het onbekende en gevaar; net zoals buiten de ouderlijke wacht het gevaar voor het kind ligt en buiten de bescherming van zijn samenleving gevaar voor de leden van de stam. De gewone persoon is meer dan tevreden, hij is zelfs trots om binnen de aangegeven grenzen te blijven, en het populaire geloof geeft hem alle reden om zo bang te zijn als de eerste stap in het onontgonnen gebied.
Het avontuur is altijd en overal een doorgang voorbij de sluier van het bekende naar het onbekende; de machten die naar de grens kijken, zijn gevaarlijk; ermee omgaan is riskant; maar voor iedereen met bekwaamheid en moed vervaagt het gevaar.
Belly of the WhaleEdit
De buik van de walvis vertegenwoordigt de definitieve scheiding van de bekende wereld en het zelf van de held. bij het betreden van deze fase toont de persoon bereidheid om een metamorfose te ondergaan. Wanneer de held voor het eerst het podium betreedt, kan hij een klein gevaar of tegenslag tegenkomen. Volgens Campbell,
Het idee dat de passage van de magische drempel een doorgang is naar een sfeer van wedergeboorte wordt gesymboliseerd in het wereldwijde beeld van de baarmoeder van de buik van de walvis. In plaats van de kracht van de drempel te overwinnen of te verzoenen, wordt hij opgeslokt in de onbekend en lijkt te zijn gestorven.
Dit populaire motief legt de nadruk op de les dat het passeren van de drempel een vorm van zelfvernietiging is. … in plaats van naar buiten te gaan, buiten de grenzen van de zichtbare wereld, de held gaat naar binnen, om opnieuw geboren te worden. De verdwijning komt overeen met het passeren van een aanbidder in de tempel – waar hij is o opgewekt worden door de herinnering aan wie en wat hij is, namelijk stof en as tenzij onsterfelijk. Het interieur van de tempel, de buik van de walvis en het hemelse land daarbuiten, boven en onder de grenzen van de wereld zijn één en hetzelfde. Dat is de reden waarom de toegangen en ingangen van tempels worden geflankeerd en verdedigd door kolossale waterspuwers, de twee rijen tanden van de walvis. Ze illustreren het feit dat de toegewijde op het moment dat hij een tempel binnengaat een metamorfose ondergaat. … Eenmaal binnen zou hij kunnen zeggen dat hij is gestorven aan de tijd en is teruggekeerd naar de Wereld Baarmoeder, de Wereld Navel, het Aardse Paradijs. … Allegorisch dus, de passage naar een tempel en de heldenduik door de kaken van de walvis zijn identieke avonturen, die beide in beeldtaal duiden op de levenscentrerende, levensvernieuwende handeling.
In het voorbeeldige boek Jona weigert de gelijknamige Israëliet Gods bevel om de vernietiging van Nineve te profeteren en probeert hij te vluchten door naar Tarsis te varen. Er ontstaat een storm en de matrozen werpen veel om vast te stellen dat Jona de schuldige is. Hij laat zich overboord gooien om de storm te kalmeren, en wordt van de verdrinking gered door opgeslokt te worden door een “grote vis”. Gedurende drie dagen committeert Jona zich aan Gods wil, en hij veilig op de kust wordt uitgebraakt. Hij gaat vervolgens naar Nineve en predikt tot zijn inwoners. Jonas passage door de buik van de walvis kan in de Jungiaanse analyse worden gezien als een symbolische dood en wedergeboorte.
InitiationEdit
The Road of TrialsEdit
The weg van beproevingen is een reeks tests die de held moet ondergaan om met de transformatie te beginnen. Vaak faalt de held voor een of meer van deze tests, die vaak in drieën plaatsvinden. Uiteindelijk zal de held deze beproevingen overwinnen en doorgaan naar de volgende stap. Campbell legt uit dat
Zodra de held de drempel is gepasseerd, beweegt hij zich in een droomlandschap van merkwaardig vloeiende, dubbelzinnige vormen, waar hij een opeenvolging van beproevingen moet overleven Dit is een favoriete fase van het mythe-avontuur. Het heeft een wereldliteratuur van wonderbaarlijke beproevingen en beproevingen voortgebracht. De held wordt heimelijk geholpen door het advies, de amuletten en de geheime agenten van de bovennatuurlijke helper die hij ontmoette voordat hij hier binnenging. Of het kan zijn dat hij hier voor het eerst ontdekt dat er overal een goedaardige kracht is Hij steunt hem in zijn bovenmenselijke doortocht.
Het oorspronkelijke vertrek naar het land van beproevingen was slechts het begin van het lange en werkelijk gevaarlijke pad van inwijdingsveroveringen en momenten van verlichting. Draken moeten nu worden gedood en verrassende barrières moeten worden gepasseerd – opnieuw, opnieuw en opnieuw. Ondertussen zal er een veelvoud aan voorlopige overwinningen zijn, niet-duurzame extases en tijdelijke glimpen van het prachtige land.
The Meeting with the GoddessEdit
Hier krijgt de held items die hem zijn gegeven en die hem in de toekomst zullen helpen. Campbell stelt voor dat
Het ultieme avontuur, wanneer alle hindernissen en ogres zijn overwonnen, wordt gewoonlijk voorgesteld als een mystiek huwelijk van de triomfantelijke heldenziel met de koningin-godin van de wereld. Dit is de crisis op het dieptepunt, het zenit, of aan de uiterste rand van de aarde, op het centrale punt van de kosmos, in de tabernakel van de tempel, of in de duisternis van de diepste kamer van het hart.
De ontmoeting met de godin (die geïncarneerd is in elke vrouw) is de laatste test van het talent van de held om de zegen van liefde te winnen (liefdadigheid: amor fati), wat het leven zelf is als de omhulling van de eeuwigheid .
En wanneer de avonturier, in deze context, geen jongeman maar een dienstmeisje is, is zij degene die, door haar kwaliteiten, haar schoonheid of haar verlangen, geschikt is om de partner te worden van een onsterfelijk. Dan daalt de hemelse echtgenoot naar haar af en brengt haar naar zijn bed – of ze dat nu wil of niet.En als ze hem heeft gemeden, vallen de schubben uit haar ogen; als ze hem heeft gezocht, vindt haar verlangen zijn rust.
Vrouw als de verleidster
In deze stap wordt de held geconfronteerd met degenen verleidingen, vaak van fysieke of plezierige aard, die hem ertoe kunnen brengen zijn zoektocht, die niet noodzakelijkerwijs door een vrouw hoeft te worden vertegenwoordigd, op te geven of ervan af te wijken. De vrouw is een metafoor voor de fysieke of materiële verleidingen van het leven, aangezien de held-ridder vaak werd verleid door lust tijdens zijn spirituele reis. Campbell vertelt dat
De kern van de merkwaardige moeilijkheid ligt in het feit dat onze bewuste opvattingen over wat het leven zou moeten zijn, zelden overeenkomen met wat het leven werkelijk is. Over het algemeen weigeren we in onszelf, of in onze vrienden, de volheid toe te geven van die opdringerige, zelfbeschermende, onwelriekende, vleesetende, wellustige koorts die de aard van de organische cel is. We hebben eerder de neiging om te parfumeren, te vergoelijken en opnieuw te interpreteren; terwijl je je inbeeldt dat alle vliegen in de zalf, alle haren in de soep, de fouten zijn van een of ander onaangenaam iemand, maar wanneer het plotseling tot ons doordringt, of onder onze aandacht wordt gedwongen dat alles wat we denken of doen noodzakelijkerwijs besmet is de geur van het vlees, dan wordt er, niet ongebruikelijk, een moment van afkeer ervaren: het leven, de daden van het leven, de levensorganen, in het bijzonder de vrouw als het grote symbool van het leven, worden ondraaglijk voor het zuivere, het zuivere, zuivere ziel. … De zoeker naar het leven na het leven moet verder gaan, de verleidingen van haar roeping overwinnen en naar de onberispelijke ether daarbuiten zweven.
Verzoening met the Father / AbyssEdit
In deze stap moet de held de confrontatie aangaan met en geïnitieerd worden door alles wat de ultieme macht in zijn leven bezit. In veel mythen en verhalen is dit de vader, of een vaderfiguur met de macht op leven en dood. Dit is het middelpunt van de reis. Alle voorgaande stappen zijn naar deze plek verhuisd, alles wat volgt, zal eruit gaan. Hoewel deze stap meestal wordt gesymboliseerd door een ontmoeting met een mannelijke entiteit, hoeft het geen mannelijke entiteit te zijn; gewoon iemand of ding met ongelooflijke kracht. Volgens Campbell,
Verzoening bestaat in niet meer dan het verlaten van dat zelfgegenereerde dubbele monster – de draak waarvan wordt aangenomen dat hij God (superego) is en de draak dacht dat het zonde was (onderdrukte id). Maar dit vereist het opgeven van de gehechtheid aan het ego zelf, en dat is wat moeilijk is. Men moet geloven dat de vader barmhartig is, en dan vertrouwen op die barmhartigheid. Daarmee wordt het centrum van het geloof overgebracht naar buiten de strakke geschubde ring van de bedwelmende god, en de vreselijke ogres lossen op. Het is in deze beproeving dat de held hoop en zekerheid kan putten uit de behulpzame vrouwelijke figuur, door wiens magie (stuifmeel charmes of kracht van voorbede) wordt hij beschermd door alle beangstigende ervaringen van de ego-verbrijzelende initiatie van de vader. Want als het onmogelijk is om het angstaanjagende vadergezicht te vertrouwen, dan moet iemands geloof ergens anders worden gecentreerd (Spinnenvrouw, Gezegende Moeder); en met die afhankelijkheid voor steun doorstaat men de crisis – om uiteindelijk te ontdekken dat dat vader en moeder elkaar weerspiegelen en in wezen hetzelfde zijn.
Campbell legt later uit:
Het probleem van de held die de vader ontmoet, is om zijn ziel zodanig te openen dat hij niet bang is voor angst, zodat hij rijp zal zijn om te begrijpen hoe de misselijkmakende en krankzinnige tragedies van deze enorme en meedogenloze kosmos volledig zijn. bevestigd in de majesteit van het zijn. De held overstijgt het leven met zijn eigenaardige blinde vlek en stijgt even op naar een glimp van de bron. Hij aanschouwt het gezicht van de vader, begrijpt het – en de twee zijn verzoend.
ApotheosisEdit
Dit is het punt van realisatie waarin een beter begrip ieved. Gewapend met deze nieuwe kennis en perceptie, is de held opgelost en klaar voor het moeilijkere deel van het avontuur. Campbell onthult dat
Degenen die niet alleen weten dat het Eeuwige in hen ligt, maar dat wat zij, en alle dingen, werkelijk zijn, het Eeuwige is, woon in de bosjes van de wensvervullende bomen, drink het brouwsel van onsterfelijkheid en luister overal naar de ongehoorde muziek van eeuwige overeenstemming.
The Ultimate BoonEdit
De ultieme zegen is het behalen van het doel van de zoektocht. Het is waar de held op reis voor ging. Alle voorgaande stappen dienen om de held voor te bereiden en te zuiveren voor deze stap, aangezien in veel mythen de zegen iets transcendent is, zoals het levenselixer zelf, of een plant die onsterfelijkheid verschaft, of de heilige graal.Campbell geeft toe dat
De goden en godinnen moeten dan worden opgevat als belichamingen en hoeders van het elixer van het onvergankelijke zijn, maar niet zelf de ultieme in zijn primaire staat . Wat de held door zijn omgang met hen zoekt, is daarom niet uiteindelijk zichzelf, maar hun genade, d.w.z. de kracht van hun ondersteunende substantie. Deze wonderbaarlijke energiesubstantie en dit alleen is het onvergankelijke; de namen en vormen van de goden die het overal belichamen, verdelen en vertegenwoordigen, komen en gaan. Dit is de wonderbaarlijke energie van de bliksemschichten van Zeus, Jahweh en de Allerhoogste Boeddha, de vruchtbaarheid van de regen van Viracocha, de deugd aangekondigd door de bel die tijdens de mis bij de wijding werd aangekondigd, en het licht van de ultieme verlichting van de heilige en salie. Zijn voogden durven het alleen vrij te geven aan de naar behoren bewezen personen.
ReturnEdit
Weigering van de ReturnEdit
geluk en verlichting gevonden in de andere wereld, wil de held misschien niet terugkeren naar de gewone wereld om de zegen aan zijn medemens te schenken. Campbell vervolgt:
Wanneer de heldenzoektocht is volbracht, door penetratie tot de bron, of door de gratie van een mannetje of vrouwtje, mens of dier personificatie, moet de avonturier nog terugkeren met zijn leven-transmuterende trofee. De volledige ronde, de norm van de monomythe, vereist dat de held nu begint met het werk om de runen van wijsheid, het Gulden Vlies of zijn slapende prinses terug te brengen naar het koninkrijk van de mensheid, waar de zegen kunnen terugkeren naar de vernieuwing. van de gemeenschap, de natie, de planeet of de tienduizend werelden, maar de verantwoordelijkheid is vaak geweigerd. Zelfs Gautama Boeddha betwijfelde na zijn triomf of de boodschap van realisatie kon worden overgebracht, en naar verluidt zijn heiligen gestorven terwijl ze in de bovennatuurlijke extase waren. Er zijn inderdaad talloze helden waarvan wordt beweerd dat ze voor altijd hun intrek hebben genomen op het gezegende eiland van de eeuwige Goddess of Immortal Being.
The Magic FlightEdit
Soms moet de held ontsnappen met de zegen, als het iets is dat de goden angstvallig bewaken. Het kan net zo avontuurlijk en gevaarlijk zijn om terug te keren van de reis als om erop te gaan. Campbell onthult dat
Als de held in zijn triomf de zegen van de godin of de god wint en dan expliciet de opdracht krijgt om met een elixer naar de wereld terug te keren voor het herstel van de samenleving wordt de laatste fase van zijn avontuur ondersteund door alle krachten van zijn bovennatuurlijke beschermheer. Aan de andere kant, als de trofee is behaald tegen het verzet van zijn beschermer, of als de wens van de held om terug te keren naar de wereld werd kwalijk genomen door de goden of demonen, dan wordt de laatste fase van de mythologische ronde een levendige , vaak komisch, achtervolging. Deze vlucht kan worden bemoeilijkt door wonderen van magische obstructie en ontwijking.
Redding uit WithoutEdit
Net zoals de held heeft misschien gidsen en assistenten nodig om aan de zoektocht te beginnen, vaak heeft hij krachtige gidsen en redders nodig om ze terug te brengen naar het dagelijkse leven, vooral als de persoon door de ervaring gewond of verzwakt is. Campbell legt uit:
Het kan zijn dat de held met hulp van buitenaf uit zijn bovennatuurlijke avontuur moet worden teruggebracht. Dat wil zeggen dat de wereld hem moet komen halen. Voor de gelukzaligheid van de diepe verblijfplaats wordt niet lichtvaardig verlaten ten gunste van de zelfverstrooiing van de ontwaakte staat. Wie de wereld heeft verstoten, ad, “zou willen terugkeren? Hij zou er alleen zijn. “En toch, voor zover iemand leeft, zal het leven roepen. De samenleving is jaloers op degenen die er vandaan blijven en zal aan de deur kloppen. Als de held – zoals Muchukunda – niet bereid is lijdt de verstoorder aan een lelijke schok, maar aan de andere kant, als de opgeroepene slechts wordt uitgesteld – verzegeld door de zaligheid van de staat van volmaakt zijn (die op de dood lijkt) – wordt er een schijnbare redding bewerkstelligd en keert de avonturier terug.
The Crossing of the Return ThresholdEdit
Campbell zegt in The Hero with a Thousand Faces dat “De terugkerende held, om zijn avontuur, moet de impact van de wereld overleven. De truc om terug te keren is om de wijsheid die tijdens de zoektocht is opgedaan te behouden, die wijsheid in een mensenleven te integreren en dan misschien uit te vinden hoe je de wijsheid met de rest van de wereld kunt delen . Eerder in het boek zegt Campbell:
Veel mislukkingen getuigen van de moeilijkheden van deze levensbevestigende thr eshold. Het eerste probleem van de terugkerende held is om, na een ervaring van de zielbevredigende visie van vervulling, de voorbijgaande vreugde en verdriet, banaliteiten en luidruchtige obsceniteiten van het leven als echt te accepteren. Waarom zou je zon wereld opnieuw betreden?Waarom zou je proberen de ervaring van transcendentale gelukzaligheid aannemelijk of zelfs interessant te maken voor mannen en vrouwen die verteerd zijn door hartstocht? Zoals dromen die s nachts gedenkwaardig waren, in het daglicht gewoon dom lijken, kunnen de dichter en de profeet ontdekken dat ze de idioot spelen voor een jury van nuchtere ogen. Het gemakkelijke is om de hele gemeenschap aan de duivel toe te vertrouwen en je weer terug te trekken in de hemelse rotswoning, de deur te sluiten en vast te maken. Maar als een of andere spirituele verloskundige de shimenawa over de retraite heeft getrokken, dan kan het werk van het vertegenwoordigen van de eeuwigheid in tijd en het waarnemen in de eeuwigheid van de tijd niet worden vermeden.
Meester van de twee wereldenEdit
Voor een menselijke held kan het betekenen dat er een evenwicht moet worden gevonden tussen het materiële en het spirituele. De persoon is comfortabel en bekwaam geworden in zowel de innerlijke als de uiterlijke wereld. Campbell laat zien dat
Vrijheid om heen en weer te gaan over de wereldafdeling, vanuit het perspectief van de verschijningen van de tijd naar dat van de causale diepte en terug- de principes van de een niet besmetten met die van de ander, maar de geest toestaan de een te kennen dankzij de ander – is het talent van de meester. De Kosmische Danser, verklaart Nietzsche, rust niet zwaar op een enkele plek, maar draait zich vrolijk, lichtjes om en springt van de ene positie naar de andere. Het is mogelijk om slechts vanuit één punt tegelijk te spreken, maar dat doet niets af aan de inzichten van de rest. Het individu geeft door langdurige psychologische disciplines alle gehechtheid aan zijn persoonlijke beperkingen, eigenaardigheden, hoop en angsten volledig op, niet langer verzet zich tegen de zelfvernietiging die een voorwaarde is voor wedergeboorte in het besef van de waarheid, en wordt zo eindelijk rijp voor de grote vereniging. Omdat zijn persoonlijke ambities volledig zijn opgelost, probeert hij niet langer te leven, maar ontspant hij gewillig tot wat er in hem kan gebeuren; hij wordt, dat wil zeggen, een anonimiteit.
Freedom to LiveEdit
In deze stap leidt meesterschap tot vrijheid van de angst voor de dood, wat op zijn beurt de vrijheid is om te leven. Dit wordt soms leven in het moment genoemd, noch anticiperen op de toekomst, noch spijt hebben van het verleden. Campbell verklaart:
De held is de kampioen van het worden van dingen, niet van het worden, want hij is. “Voordat Abraham was, BEN IK.” Hij ziet schijnbare onveranderlijkheid in de tijd niet voor de bestendigheid van het Zijn, noch is hij bang voor het volgende moment (of voor het andere ding) als het vernietigen van het blijvende met zijn verandering. Niets behoudt zijn eigen vorm; maar de natuur, de grotere vernieuwer, maakt ooit vormen uit vormen. Zorg ervoor dat niets in het hele universum vergaat; ze varieert en vernieuwt haar vorm alleen. Het volgende moment mag dus komen.