In de verschillende takken van het christendom verwijst heiliging meestal naar een persoon die heilig wordt, waarbij de details in verschillende takken verschillen.
Rooms-katholicismeEdit
De katholieke kerk houdt de leer van heiliging hoog en leert dat:
Heiligende genade is die genade die onze ziel een nieuw leven schenkt, dat wil zeggen: delen in het leven van God. Onze verzoening met God, die de verlossing van Christus voor ons heeft verdiend, vindt haar verwezenlijking in heiligende genade. Door deze zeer kostbare gave nemen we deel aan het goddelijke leven; we hebben het recht om kinderen van God te worden genoemd. Deze genade is de bron van al onze bovennatuurlijke verdiensten en schenkt ons het recht op eeuwige heerlijkheid.
Volgens de Katholieke Encyclopedie verschilt “heiligheid” voor God , individueel en corporate lichaam. Voor God is het Gods unieke absolute morele perfectie. Voor het individu is het een hechte eenheid met God en de resulterende morele perfectie. Het is in wezen van God, door een goddelijke gave. Voor een samenleving is het het vermogen om Heiligheid voortbrengen en veiligstellen in haar leden, die een echte, niet alleen nominale, heiligheid tonen. De heiligheid van de Kerk gaat de menselijke macht te boven, gaat de natuurlijke macht te boven.
Heiligheid wordt gereguleerd door gevestigde conventionele normen.
Oosters Orthodoxie Bewerken
Het orthodoxe christendom onderwijst de leer van de theose, waarbij mensen goddelijke eigenschappen aannemen. Een sleuteltekst die dit ondersteunt, is 2 Petrus 1: 4. In de 4e eeuw leerde Athanasius dat God mens werd, opdat de mens God zou worden. In wezen wordt de mens niet goddelijk, maar in Christus kan hij deelnemen aan de goddelijke natuur. De versie van verlossing van deze Kerk herstelt Gods beeld in de mens. Een voorbeeld van zon thema is bevrijding van sterfelijkheid veroorzaakt door verlangens van de wereld.
LutheranismEdit
Martin Luther, onderwees in zijn Grote Catechismus dat Heiliging alleen wordt veroorzaakt door de Heilige Geest door het krachtige Woord van God. De Heilige Geest gebruikt kerken om christenen bij elkaar te brengen voor het onderwijzen en prediken van het Woord van God.
Heiliging is het werk van de Heilige Geest om ons te maken heilig. Wanneer de Heilige Geest geloof in ons schept, vernieuwt Hij in ons het beeld van God, zodat we door zijn kracht goede werken voortbrengen. Deze goede werken zijn niet verdienstelijk maar tonen het geloof in ons hart (Efeziërs 2: 8-10, Jakobus 2:18) Heiliging vloeit voort uit rechtvaardiging. Het is een continu proces dat in dit leven niet volledig zal zijn of tot perfectie zal komen.
Luther beschouwden de tien geboden ook als een middel waarmee de Heilige Geest heiligt.
“Zo hebben we de tien geboden, een aanbeveling van de goddelijke leer, over wat we moeten doen om ervoor te zorgen dat ons hele leven God behaagt, en de ware bron en kanaal waaruit en waarin alles moet ontstaan en stromen, dat is een goed werk, zodat buiten de Tien Comman geen werk of ding kan goed of behaaglijk zijn voor God, hoe groot of kostbaar het ook is in de ogen van de wereld … wie ze bereikt, is een hemelse, engelachtige man, ver boven alle heiligheid van de wereld. Houd u alleen met hen bezig en doe uw best, pas alle macht en bekwaamheid toe, en u zult zoveel te doen vinden dat u geen ander werk of heiligheid zult zoeken noch waarderen. “
Het piëtistische lutheranisme legt sterk de nadruk op de “bijbelse goddelijke bevelen van gelovigen om een heilig leven te leiden en te streven naar een heilig leven, of heiliging.”
AnglicanismEdit
Een Anglicaans uitgeverijboek uit 2002 stelt dat “er in de Anglicaanse formularia geen expliciete leerstelling is over heiliging”. Een verklarende woordenlijst van de Episcopale Kerk (VS) geeft wat lering: “Anglicaanse formularia hebben de neiging om over heiliging te spreken als het proces van Gods werk in ons waardoor we groeien naar de volheid van het verloste leven.” Buiten officiële formularia is heiliging een probleem geweest in de Anglicaanse Communie sinds de aanvang.
De 16e-eeuwse anglicaanse theoloog Richard Hooker (1554-1600) maakte een onderscheid tussen de gerechtigheid van rechtvaardiging die door God wordt toegerekend en de “gerechtigheid van heiliging” die de werken omvat die men doet als een “onvermijdelijk” resultaat van gerechtvaardigd worden.
Jeremy Taylor (1613-1667) voerde aan dat rechtvaardiging en heiliging niet gescheiden kunnen worden; het zijn “twee stappen in een lang proces. ”
Een 19e-eeuws werk van de Church of England was het met Jeremy Taylor eens dat rechtvaardiging en heiliging” onafscheidelijk “zijn. Ze zijn echter niet hetzelfde. Rechtvaardiging wordt” alleen in het werk van Christus gevonden ” . “Heiliging is het werk van de Heilige Geest in ons, en is een progressief werk.”
ReformedEdit
Calvinistische theologen interpreteren heiliging als het proces van alleen heilig worden gemaakt door de verdiensten en rechtvaardiging van Jezus Christus door het werk van de Heilige Geest die vervolgens in de mensheid worden weerspiegeld. Heiliging kan niet worden bereikt door enig op werken gebaseerd proces, maar alleen door de werken en kracht van het goddelijke. Wanneer een persoon niet wedergeboren is, is het zijn essentie die zondigt en kwaad doet. Maar wanneer een persoon door Christus gerechtvaardigd wordt, is het niet langer de persoon (in wezen) die zondigt, maar de persoon handelt buiten zijn karakter om. Met andere woorden, de persoon is niet zichzelf, hij is niet trouw aan wie hij is.
MethodistEdit
In de Wesleyaans-Arminiaanse theologie, die wordt gehandhaafd door de Methodist Church als evenals door Holiness Churches, “heiliging, het begin van heiligheid, begint bij de nieuwe geboorte”. Met de genade van God doen Methodisten “werken van vroomheid en barmhartigheid, en deze werken weerspiegelen de kracht van heiliging”. Voorbeelden van deze middelen van genade (werken van vroomheid en werken van barmhartigheid) die helpen bij heiliging zijn onder meer het regelmatig ontvangen van het sacrament van de heilige communie (vroomheidswerk) en het bezoeken van zieken en gevangenen (werk van barmhartigheid). De Wesleyaanse verbondstheologie benadrukt ook dat een belangrijk aspect van heiliging het houden van de morele wet in de Tien Geboden is. Als zodanig groeit iemand in “heiliging om meer op Christus te lijken”. Dit proces van heiliging dat begint bij de nieuwe geboorte (eerste werk van genade) heeft als doel christelijke volmaaktheid, ook wel bekend als volledige heiliging (tweede werk van genade), dat John Wesley, de stamvader van het Methodistische geloof, omschreef als een hart. “gewoonlijk vervuld met de liefde van God en de naaste” en als “de geest van Christus hebben en wandelen zoals hij wandelde”. Voor John Wesley stond het werk van volledige heiliging duidelijk los van wedergeboorte en werd het ogenblikkelijk tot stand gebracht, hoewel het kan worden benaderd door langzame en geleidelijke stappen. Een meer volledige verklaring van Wesleys standpunt luidt als volgt:
“Het is die gewoonte van de ziel die in de heilige geschriften heiligheid wordt genoemd. ; en wat direct impliceert, het gereinigd zijn van zonde, “van alle onreinheid, zowel van vlees als van geest”; en bijgevolg het worden begiftigd met die deugden die ook in Christus Jezus waren; het wezen zo “vernieuwd in de geest van ons verstand”, dat het “volmaakt is zoals onze Vader in de hemel volmaakt is”. “
Dit is de leerstelling dat door de kracht van Gods heiligende genade en aandacht voor de middelen van genade een christen kan reinigen van de verderfelijke invloed van de erfzonde in dit leven. Het wordt uiteengezet in de Methodist Articles of Religion:
Heiliging is de vernieuwing van onze gevallen natuur door de Heilige Geest, ontvangen door geloof in Jezus Christus, wiens bloed van verzoening reinigt van alle zonde; waardoor we niet alleen verlost zijn van de schuld van de zonde, maar gewassen worden van de vervuiling, gered van de kracht ervan, en door genade in staat zijn God lief te hebben met heel ons hart en onberispelijk in zijn heilige geboden te wandelen.
Rechtvaardiging wordt gezien als een eerste stap om Gods heiligheid te erkennen, met heiliging als, door de genade en kracht van God, erin binnengaan. Een sleuteltekst is Hebreeën 12:14: “Volg na … heiligheid, zonder welke niemand de Heer zal zien.” De Wesleyan Church (voorheen bekend als de Wesleyan Methodist Church) stelt dat heiliging drie componenten heeft – aanvankelijk, progressief en volledig:
Wij geloven dat heiliging het werk is van de Heilige Geest waardoor het kind van God gescheiden wordt van de zonde voor God en in staat wordt gesteld God lief te hebben met alle hart en om onberispelijk in al Zijn heilige geboden te wandelen. Heiliging begint op het moment van rechtvaardiging en wedergeboorte. op dat moment is er een geleidelijke of progressieve heiliging als de gelovige met God wandelt en dagelijks groeit in genade en in een meer volmaakte gehoorzaamheid aan God. Dit bereidt zich voor op de crisis van volledige heiliging die ogenblikkelijk tot stand wordt gebracht wanneer gelovigen zichzelf presenteren als levende offers, heilig en aanvaardbaar voor God, door geloof in Jezus Christus, uitgevoerd door de doop met de Heilige Geest die het hart reinigt van alle aangeboren zonde. De crisis van volledige heiliging vervolmaakt de gelovige in liefde en stelt die persoon in staat om effectief te dienen. Het wordt gevolgd door levenslange groei in genade en de kennis van onze Heer en Heiland, Jezus Christus. Het leven van heiligheid gaat verder door geloof in het heiligende bloed van Christus en bewijst zichzelf door liefdevolle gehoorzaamheid aan Gods geopenbaarde wil.
John Wesley leerde die uiterlijke heiligheid in de vorm van “juiste woorden en juiste daden” moet de innerlijke transformatie weerspiegelen die wordt ervaren door het tweede werk van genade.
PentecostalismEdit
Er zijn twee pinksterstandpunten over heiliging, volledige heiliging en progressieve heiliging.
Volledige heiliging als een tweede werk van genade, is de positie van Pinksteren denominaties die oorspronkelijk hun wortels hadden in de Wesleyaans-Arminiaanse theologie, zoals de International Pentecostal Holiness Church, Church of God (Cleveland), Christian and Missionary Alliance en de International Church of the Foursquare Gospel. Deze denominaties verschillen van de Methodistische Kerken (inclusief de Heiligheidsbeweging) doordat ze de mogelijkheid van een derde werk van genade leren – glossolalie.
Progressieve heiliging is het werk van heiliging van de gelovige door genade en de beslissingen van de gelovige na de wedergeboorte. Dit is de positie van andere pinkstergemeenschappen, zoals de Assemblies of God.
QuakerismEdit
George Fox, de grondlegger van het Quakerisme, leerde christelijke perfectie, ook bekend in de Friends-traditie als “Perfectionisme”, waarin de christelijke gelovige vrijgemaakt kon worden van zonde. In zijn Enkele principes van het uitverkoren volk van God dat in minachting quakers wordt genoemd, voor alle mensen in het hele Christendome om te lezen, en daarmee hun eigen staten om te overwegen, schrijft hij in sectie “XVI. Betreffende perfectie”:
HIJ die de mens in onvolmaaktheid heeft gebracht, is de duivel, en zijn werk leidde van God; want de mens was volmaakt voordat hij viel, want al Gods werken zijn volmaakt; dus Christus die de duivel en zijn werken vernietigt, maakt de mens weer volmaakt, en vernietigt hem die hem onvolmaakt maakte, wat de wet niet kon doen; zo door zijn bloed reinigt hij van alle zonde; en door één offer heeft hij hen die geheiligd zijn voor altijd vervolmaakt; en zij die niet geloven in het licht dat van Christus komt, waardoor zij het offer mogen zien en het bloed ontvangen, zijn in het ongeloof hierover; en de apostelen die in het licht waren, Christus Jezus, (die de duivel en zijn werken vernietigt), spraken wijsheid onder hen die volmaakt waren, hoewel ze dat niet konden onder hen die vleselijk waren; en hun werk was voor de vervolmaking van de heiligen, om die reden hadden ze hun hun bediening gegeven totdat ze allemaal tot de kennis van de Zoon van God kwamen, die de duivel en zijn werken vernietigt, en die een einde maakt aan de profeten, het eerste verbond, typen, figuren , Schaduwen; En totdat ze allemaal bij de Eenheid kwamen y van het geloof dat hun hart zuiverde, dat hen de overwinning gaf op dat wat zich van God scheidde, waarin zij toegang hadden tot God, waardoor zij hem behagen in het geloof, waardoor zij gerechtvaardigd werden; En zo totdat ze kwamen tot een volmaakte man, tot de maat van de gestalte van de volheid van Christus; en daarom zei de apostel: Christus in u prediken we de hoop op heerlijkheid, en waarschuwen iedereen, dat we elke man volmaakt in Christus Jezus mogen presenteren.
De vroege Quakers, die Fox volgden, leerden dat als gevolg van de wedergeboorte door de kracht van de Heilige Geest, de mens vrij zou kunnen zijn van daadwerkelijke zonde als hij bleef vertrouwen op het innerlijke licht en zich op het kruis van Christus als de centrum van geloof “. George Fox benadrukte “persoonlijke verantwoordelijkheid voor geloof en bevrijding van zonde” in zijn leer over perfectionisme. Voor de christen waren “perfectionisme en vrijheid van zonde mogelijk in deze wereld”.
Sommige Quaker-denominaties werden opgericht om deze leerstelling te benadrukken, zoals de Centrale Jaarlijkse Vriendenbijeenkomst.
KeswickianismEdit
De Keswickiaanse theologie, die opkwam in de Higher Life Movement, leert een tweede werk van genade dat ontstaat door “overgave en geloof”, waarin God een individu voor zonde behoedt. Keswickiaanse denominaties, zoals de Christian and Missionary Alliance, verschillen van de Wesleyan-Holiness beweging doordat de Christian and Missionary Alliance de volledige heiliging niet ziet als een reiniging van de erfzonde, terwijl heiligheidsdenominaties die de Wesleyan-Arminiaanse theologie omarmen dit geloof bevestigen.
De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen Bewerken
In De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen wordt heiliging gezien als een proces en een gave van God die iedereen tot lid heilig, overeenkomstig hun berouw en rechtschapen inspanningen, door de ongeëvenaarde genade van de Heiland Jezus Christus. Om geheiligd of heilig te worden, moet men alles doen wat hij kan om te leven zoals Christus leefde, volgens de leringen van Christus. streef ernaar om een heilig leven te leiden om echt als Heilig te worden beschouwd.In de schriftuurlijke canon van de kerk komt één verwijzing naar heiliging voor in Helaman 3:35, in het Boek van Mormon:
Toch vastten en baden ze en werden sterker en sterker in hun nederigheid, en vaster en vaster in het geloof van Christus, waardoor hun ziel vervuld werd met vreugde en troost, ja, zelfs tot de reiniging en heiliging van hun hart, welke heiliging komt door dat ze hun hart aan God overgeven.
Ouderling Dallin H. Oaks, destijds van het Quorum der Twaalf Apostelen, heeft ook de betekenis van heiligheid uiteengezet.