Freyja

Poetic EddaEdit

In de Poetic Edda wordt Freyja genoemd of verschijnt in de gedichten Völuspá, Grímnismál, Lokasenna, Þrymskviða, Oddrúnargrátr en Hyndluljóð.

Völuspá bevat een strofe waarin Freyja wordt genoemd, verwijzend naar haar als “Óð” s meisje “; Freyja is de vrouw van haar man, Óðr. De strofe vertelt dat Freyja ooit was beloofd aan een naamloze bouwer, later bleek dat het een jötunn en vervolgens vermoord door Thor (gedetailleerd verteld in Gylfaginning hoofdstuk 42; zie Proza Edda-sectie hieronder) In het gedicht Grímnismál vertelt Odin (vermomd als Grímnir) de jonge Agnar dat Freyja elke dag zitplaatsen toewijst aan de helft van degenen die worden gedood in haar hal Fólkvangr, terwijl Odin de andere helft bezit.

In het gedicht Lokasenna, waar Loki bijna elke aanwezige vrouw beschuldigt van promiscuïteit of ontrouw, een agressieve ge komt voor tussen Loki en Freyja. In de inleiding van het gedicht wordt opgemerkt dat Freyja onder andere goden en godinnen een viering bijwoont die wordt gehouden door Ægir. In vers, nadat Loki met de godin Frigg heeft gevlogen, komt Freyja tussenbeide en zegt Loki dat hij krankzinnig is omdat hij zijn vreselijke daden heeft opgebaggerd, en dat Frigg het lot van iedereen kent, hoewel ze het niet vertelt. Loki zegt haar te zwijgen, en zegt dat hij alles van haar weet – dat het Freyja niet ontbreekt aan schuld, want elk van de goden en elven in de hal zijn haar minnaar geweest. Freyja objecten. Ze zegt dat Loki liegt, dat hij alleen maar op zoek is om over wandaden te blazen, en aangezien de goden en godinnen woedend op hem zijn, kan hij verwachten verslagen naar huis te gaan. Loki zegt tegen Freyja dat hij moet zwijgen, noemt haar een kwaadaardige heks en roept een scenario op waarin Freyja ooit schrijlings op haar broer zat toen alle goden, lachend, de twee verrasten. Njörðr komt tussenbeide – hij zegt dat een vrouw met een andere minnaar dan haar echtgenoot ongevaarlijk is, en hij wijst erop dat Loki kinderen heeft gebaard en noemt Loki een perverseling. Het gedicht gaat op zijn beurt verder.

Het gedicht Þrymskviða toont Loki die Freyjas mantel van veren leent en Thor die zich verkleedt als Freyja om de wellustige jötunn Þrymr voor de gek te houden. In het gedicht wordt Thor wakker en ontdekt dat zijn machtige hamer, Mjöllnir, ontbreekt. Thor vertelt Loki over zijn vermiste hamer, en de twee gaan naar het prachtige hof van Freyja. Thor vraagt Freyja of ze hem haar mantel van veren wil lenen, zodat hij kan proberen zijn hamer te vinden. Freyja is het ermee eens:

Benjamin Thorpe vertaling: “Dat zou ik u geven, hoewel het van goud was, en het aan u toevertrouwen, hoewel het van zilver was.”

Henry Adams Bellows vertaling: “Het uwe zou het zijn, hoewel het van zilver helder was. , En ik zou het door “twee van goud” geven.

Loki vliegt weg in de zoemende verenmantel en arriveert in het land van Jötunheimr. Hij ziet Þrymr zittend op een heuvel Þrymr onthult dat hij Thors hamer diep in de aarde heeft verborgen en dat niemand ooit zal weten waar de hamer is tenzij Freyja als zijn vrouw bij hem wordt gebracht. Loki vliegt terug, de mantel fluitend, en keert terug naar de hoven van de goden. Loki vertelt Thor over de omstandigheden van Þrymr.

De twee gaan naar de mooie Freyja. Het eerste dat Thor tegen Freyja zegt, is dat ze zich moet kleden en een bruidshoofddeksel moet aantrekken. want zij zullen naar Jötunheimr rijden. Daarop is Freyja woedend – de gangen van de goden schudden, ze snuift van woede, en van de godin valt de ketting Brísingamen. Verontwaardigd antwoordt Freyja:

Benjamin Thorpe vertaling: “Weet dat ik een van de meest onzedelijke vrouwen ben, als ik met u naar Jötunheim rijd.”

Henry Adams Bellows vertaling: “Het meest wellustige zou ik inderdaad naar iedereen moeten kijken als ik met jou reisde naar het huis van de reuzen.”

De goden en godinnen komen bijeen en discussiëren over hoe ze op te lossen het probleem. De god Heimdallr stelt voor om Thor als een bruid aan te kleden, compleet met bruidsjurk, hoofdtooi, rinkelende sleutels, sieraden en de beroemde Brísingamen. Thor maakt bezwaar maar wordt stil gehouden door Loki, hem eraan herinnerend dat de nieuwe eigenaren van de hamer zal zich spoedig vestigen in het land van de goden als de hamer niet wordt teruggegeven. Thor is gekleed zoals gepland en Loki is gekleed als zijn dienstmeisje. Thor en Loki gaan naar Jötunheimr.

Ondertussen zegt Thrym tegen zijn bedienden dat ze zich moeten voorbereiden op de komst van de dochter van Njörðr.Wanneer Freyja s ochtends arriveert, is Thrym verrast door haar gedrag; haar immense honger naar eten en mede is veel meer dan hij had verwacht, en wanneer Thrym een kus krijgt onder de sluier van “Freyja”, vindt hij “haar” ogen angstaanjagend, en hij springt door de gang. Loki verzint excuses voor het vreemde gedrag van de bruid en beweert dat ze gewoon acht dagen niet heeft gegeten of geslapen. Uiteindelijk houden de vermommingen de jötnar met succes voor de gek en bij het zien ervan krijgt Thor met geweld zijn hamer terug.

In het gedicht Oddrúnargrátr helpt Oddrún Borgny bij het baren van een tweeling. Als dank roept Borgny vættir, Frigg, Freyja en andere niet-gespecificeerde goden aan.

Freyja is een hoofdpersoon in het gedicht Hyndluljóð, waar ze haar gelovigen bijstaat dienaar Óttar bij het vinden van informatie over zijn afkomst, zodat hij zijn erfenis kan claimen. Daarbij verandert Freyja Óttar in haar zwijn, Hildisvíni, en door middel van vleierij en bedreigingen met de dood door vuur, weet Freyja met succes de informatie te winnen die Óttar nodig heeft van de jötunn Hyndla. Freyja spreekt door het hele gedicht, en op een gegeven moment prijst Óttar voor het bouwen van een hörgr (een altaar van stenen) en het regelmatig brengen van blót (offers) aan haar:

Benjamin Thorpe vertaling: Een aanbod voor mij hief hij op, met stenen geconstrueerd; nu is de steen als glas geworden. Met het bloed van ossen besprenkelde hij het pas. Ottar heeft de Asyniur ooit vertrouwd.

Henry Adams Bellows vertaling: Voor mij een heiligdom van stenen die hij heeft gemaakt, en nu om glas is de rots gegroeid; Vaak met het bloed van dieren was het rood; In de godinnen vertrouwde Ottar ooit.

Proza EddaEdit

Freyja komt voor in de Proza Edda boeken Gylfaginning en Skáldskaparmál. In hoofdstuk 24 van Gylfaginning zegt de op de troon gezeten figuur van High dat nadat de god Njörðr splitst met de godin Skaði, hij twee mooie en machtige kinderen had (er wordt geen partner genoemd); een zoon, Freyr, en een dochter, Freyja. Freyr is “de meest glorieuze” van de goden, en Freyja “de meest glorieuze” van de godinnen. Freyja heeft een woning in de hemel, Fólkvangr, en dat wanneer Freyja “de strijd aangaat, zij de helft van de verslagenen krijgt en de andere helft aan Odin”. Ter ondersteuning citeert High de Grímnismál-strofe die wordt genoemd in de sectie Poëtische Edda hierboven.

High voegt eraan toe dat Freyja een grote, mooie hal heeft genaamd Sessrúmnir, en dat wanneer Freyja reist ze in een wagen zit en twee katten bestuurt , en dat Freyja “de meest benaderbare is voor mensen om tot te bidden, en van haar naam is de eretitel afgeleid waarbij edele dames fruvor worden genoemd”. High voegt eraan toe dat Freyja een bijzondere voorliefde heeft voor liefdesliedjes, en dat “het goed is om tot haar te bidden over liefdesaffaires”.

In hoofdstuk 29 vertelt High over de namen en kenmerken van verschillende godinnen, waaronder Freyja . Met betrekking tot Freyja zegt High dat Freyja, naast Frigg, de hoogste van hen is en dat zij de ketting Brísingamen bezit. Freyja is getrouwd met Óðr, die lange reizen maakt, en de twee hebben een heel mooie dochter met de naam Hnoss. Terwijl Óðr afwezig is, blijft Freyja achter en in haar verdriet huilt ze tranen van rood goud. High merkt op dat Freyja veel namen heeft, en legt uit dat dit komt omdat Freyja ze adopteerde bij het zoeken naar Óðr en reizen “tussen vreemde volkeren”. Deze namen zijn onder meer Gefn, Hörn, Mardöll, Sýr en Vanadís.

Freyja speelt een rol in de gebeurtenissen die hebben geleid tot de geboorte van Sleipnir, het achtbenige paard. In hoofdstuk 42 vertelt High dat, kort nadat de goden de hal Walhalla hadden gebouwd, een bouwer (naamloos) naar hen kwam en aanbood om voor hen in drie seizoenen een fort te bouwen dat zo solide was dat geen Jötunn vanuit Midgard zou kunnen komen. . In ruil daarvoor wil de bouwer Freyja als zijn bruid, en de zon en de maan. Na enig debat zijn de goden het eens, maar met extra voorwaarden. Na verloop van tijd, net als hij op het punt staat zijn werk af te maken, wordt onthuld dat de bouwer in feite zelf een jötunn is, en hij wordt gedood door Thor. Ondertussen is Loki, in de vorm van een merrie, geïmpregneerd door het paard van de jötunn, Svaðilfari, en baart zo Sleipnir. Ter ondersteuning citeert High de Völuspá-strofe waarin Freyja wordt genoemd. In hoofdstuk 49 herinnert High zich de begrafenis van Baldr en zegt dat Freyja de begrafenis bijwoonde en daar haar kattenwagen reed, de laatste verwijzing naar de godin in Gylfaginning.

Aan het begin van het boek Skáldskaparmál wordt Freyja genoemd als een van de acht godinnen die een banket bijwonen dat voor Ægir wordt gehouden. Hoofdstuk 56 beschrijft de ontvoering van de godin Iðunn door de jötunn Þjazi in de vorm van een adelaar. Doodsbang voor het vooruitzicht van dood en marteling vanwege zijn betrokkenheid bij de ontvoering van Iðunn, vraagt Loki of hij Freyja “s” valkvorm “mag gebruiken om noordwaarts naar Jötunheimr te vliegen en de vermiste godin terug te halen. Freyja staat het toe, en gebruikt haar” valkvorm “en een woedende achtervolging door adelaar-Þjazi, Loki geeft haar met succes terug.

In hoofdstuk 6 wordt een middel gegeven om naar Njörðr te verwijzen dat verwijst naar Frejya (” vader van Freyr en Freyja “). In hoofdstuk 7 wordt een middel gegeven om naar Freyr te verwijzen dat verwijst naar de godin (“broer van Freyja”). In hoofdstuk 8 worden manieren gegeven om naar de god Heimdallr te verwijzen, inclusief “Loki” s vijand, de hersteller van Freyja ” s ketting “, waaruit een mythe voortvloeit waarin Heimdallr de ketting van Freyja van Loki terugvindt.

In hoofdstuk 17 bevindt de jötunn Hrungnir zich in Asgard, het rijk van de goden, en wordt hij erg dronken. Hrungnir pocht dat hij Valhalla naar Jötunheimr zal verhuizen, Asgard zal begraven en alle goden zal doden – met uitzondering van de godinnen Freyja en Sif, van wie hij zegt dat hij ze mee naar huis zal nemen. Freyja is de enige van hen die hem meer te drinken durft te brengen. Hrungnir zegt dat hij al hun bier zal drinken. Na een tijdje raken de goden verveeld van de capriolen van Hrungnir en roepen ze de naam Thor op. Thor komt onmiddellijk de hal binnen met geheven hamer. Thor is woedend en eist te weten wie verantwoordelijk is voor het binnenlaten van een jötunn aan Asgard, die Hrungnir garandeerde. veiligheid, en waarom Freyja hem drank zou moeten schenken alsof bij het banket van Æsir.

Hoofdstuk 33 vertelt dat de goden eens reisden om Ægir te bezoeken, van wie Freyja er één was. In hoofdstuk 49 gebruikt een citaat uit een werk van de skald Einarr Skúlason de oogregen van de kenning “Óðr” s bedgenoot “, wat verwijst naar Freyja en” goud “betekent.

Hoofdstuk 36 legt opnieuw uit. dat goud kan verwijzen naar Freyja s huilen vanwege haar roodgouden tranen. Ter ondersteuning worden werken van de skalds Skúli Þórsteinsson en Einarr Skúlason geciteerd die “Freyja” s tranen “of” Freyja “s gehuil” gebruiken om te vertegenwoordigen ” goud . Het hoofdstuk bevat aanvullende citaten uit poëzie van Einarr Skúlason die verwijzen naar de godin en haar kind Hnoss. Freyja krijgt een laatste vermelding in de Proza Edda in hoofdstuk 75, waar een lijst van godinnen wordt gegeven met Freyja.

HeimskringlaEdit

Het Heimskringla-boek Ynglinga-saga geeft een euhemeriseerd verslag van de oorsprong van de goden, waaronder Freyja. In hoofdstuk 4 wordt Freyja geïntroduceerd als een lid van de Vanir, de zus van Freyr, en de dochter hter van Njörðr en zijn zus (wiens naam niet wordt vermeld). Nadat de Æsir-Vanir-oorlog in een patstelling is geëindigd, benoemt Odin Freyr en Njörðr als priesters voor offers. Freyja wordt de priesteres van offergaven en zij was het die de praktijk van seiðr introduceerde bij de Æsir, die voorheen alleen door de Vanir werd beoefend.

In hoofdstuk 10 sterft Freyjas broer Freyr, en Freyja is de laatste overlevende van de Æsir en Vanir. Freyja blijft de offers brengen en wordt beroemd. De sage legt uit dat, vanwege Freyja s roem, alle vrouwen van rang bekend worden onder haar naam – frúvor ( dames ), een vrouw die is de minnares van haar eigendom wordt freyja genoemd, en húsfreyja (“vrouw des huizes”) voor een vrouw die een landgoed bezit.

Het hoofdstuk voegt eraan toe dat Freyja niet alleen erg slim was, maar dat zij en haar man Óðr hadden twee enorm mooie dochters, Gersemi en Hnoss, “die hun namen gaven aan onze kostbaarste bezittingen”.

OtherEdit

Freyja wordt genoemd in de sagen Egils saga, Njáls saga, Hálfs saga ok Hálfs rekka, en in Sörla þáttr.

Egils saga

In Egils saga, wanneer Egill Skallagrímsson weigert te eten, zegt zijn dochter Þorgerðr (hier verengelst als “Thorgerd”) dat ze zonder voedsel zal komen en dus zal verhongeren, en daarbij de godin Freyja ontmoeten:

Thorgerd antwoordde met luide stem: “Ik heb geen avondmaal gehad, en dat zal ik ook doen totdat ik me bij Freyja voeg . Ik weet geen betere handelwijze dan die van mijn vader. Ik wil niet leven nadat mijn vader en broer dood zijn.

Hálfs saga ok Hálfsrekka

In het eerste hoofdstuk van de 14e eeuwse legendarische saga Hálfs saga ok Hálfsrekka, koning Alrek heeft twee vrouwen, Geirhild en Signy, en kan ze niet allebei houden. Hij vertelt de twee vrouwen dat hij degene die het beste bier voor hem brouwt, zal bewaren tegen de tijd dat hij in de zomer naar huis is teruggekeerd.De twee strijden tegen elkaar en tijdens het brouwproces bidt Signy tot Freyja en Geirhild tot Hött (“kap”), een man die ze eerder had ontmoet (eerder in de saga bleek Odin in vermomming te zijn). Hött beantwoordt haar gebed en spuugt op haar gist. Signys brouwsel wint de wedstrijd.

Sörla þáttr

In Sörla þáttr, een kort, laat 14e-eeuws verhaal uit een latere en uitgebreide versie van de Óláfs-saga Tryggvasonar, gevonden in het Flateyjarbók-manuscript, een geëuhemeriseerd verslag van de goden is voorzien. In het verslag wordt Freyja beschreven als een concubine van Odin, die seks ruilde met vier dwergen voor een gouden ketting. In het werk woonde de Aesir ooit in een stad genaamd Asgard, gelegen in een regio genaamd “Asialand of Asiahome”. Odin was de koning van het rijk en maakte Njörðr en Freyr tempelpriesters. Freyja was de dochter van Njörðr, en was de concubine van Odin. Odin hield veel van Freyja, en ze was “de mooiste vrouw van die dag”. Freyja had een prachtig prieel, en toen de deur dicht was, kon niemand binnenkomen zonder Freyja “s toestemming.

Hoofdstuk 1 vermeldt dat Freyja op een dag een open steen passeerde waar dwergen leefden. Vier dwergen smeden een gouden halsketting, en het was bijna klaar. Toen ze naar de ketting keken, dachten de dwergen dat Freyja heel eerlijk was, en zij de ketting. Freyja bood aan om de halsband van hen te kopen met zilver en goud en andere waardevolle voorwerpen. De dwergen zeiden dat ze geen geldgebrek hadden, en dat ze voor de ketting het enige was dat ze hun een nacht met elk van hen kon bieden. “Of ze het nu beter of slechter vond”, ging Freyja akkoord met de voorwaarden, en bracht dus een nacht door met elk van de vier dwergen. Aan de voorwaarden was voldaan en de ketting was van haar. Freyja ging naar huis naar haar prieel alsof er niets was gebeurd.

Zoals verteld in hoofdstuk 2, ontdekte Loki, onder de dienst van Odin, de acties van Freyja en vertelde Odin. Odin zei tegen Loki dat hij de ketting moest halen. Loki zei dat aangezien niemand tegen haar wil in Freyjas prieel kon komen, dit geen gemakkelijke taak zou zijn, maar Odin zei hem niet terug te komen voordat hij een manier had gevonden om de ketting te bemachtigen. Huilend draaide Loki zich om en ging naar Freyjas prieel, maar hij vond het op slot en kon niet binnenkomen. Dus veranderde Loki zichzelf in een vlieg en nadat hij moeite had gehad om zelfs de kleinste ingangen te vinden, slaagde hij erin een kleine gat aan de puntgevel, maar zelfs hier moest hij zich er doorheen wurmen om binnen te komen.

Nadat hij Freyjas kamers was binnengegaan, keek Loki rond om er zeker van te zijn dat niemand wakker was en ontdekte dat Freyja sliep. Hij landde op haar bed en merkte dat ze de ketting droeg, de sluiting naar beneden gedraaid. Loki veranderde in een vlo en sprong op Freyjas wang en beet haar. Freyja bewoog, draaide zich om en viel toen weer in slaap. Loki verwijderde de vorm van zijn vlo en maakte haar kraag los, opende het prieel en keerde terug naar Odin.

De volgende ochtend werd Freyja wakker en zag dat de deuren van haar prieel open waren, maar ongebroken, en dat haar kostbare ketting weg was. Freyja had een idee wie verantwoordelijk was. Ze kleedde zich aan en ging naar Odin. Ze vertelde Odin over de boosaardigheid die hij tegen haar had toegestaan en over de diefstal van haar ketting, en dat hij haar haar sieraden moest teruggeven.

Odin zei dat ze, gezien de manier waarop ze die kreeg, nooit zou krijgen. het terug. Dat wil zeggen, met één uitzondering: ze zou het terug kunnen krijgen als ze twee koningen zou kunnen maken, die elk twintig koningen regeren, tegen elkaar vechten en een spreuk uitspreken, zodat elke keer dat een van hun nummers in de strijd valt, ze weer zullen opstaan. en opnieuw vechten. En dat dit eeuwig moet doorgaan, tenzij een christen met een bepaalde status de strijd aangaat en hen slaat, alleen dan zullen ze dood blijven. Freyja was het daarmee eens.