Zwarte Piet (Norsk)

OriginsEdit

I følge Hélène Adeline Guerber og andre historikere har opprinnelsen til Sinterklaas og hans hjelpere blitt knyttet av noen til den ville jakten på Odin. Mens han kjørte på den hvite hesten Sleipnir, fløy han gjennom luften som leder for Wild Hunt. Han var alltid ledsaget av to svarte ravner, Huginn og Muninn. Disse hjelperne ville lytte, akkurat som Zwarte Piet, ved skorsteiner i hjemmene de besøkte for å fortelle Odin om de dødelige og dårlige oppførselen nedenfor.

Saint Nicholas-tradisjonen inneholder en rekke elementer som ikke er kirkelig opprinnelse. I middelalderens ikonografi blir Saint Nicholas noen ganger presentert som å temme en lenket demon, som kanskje eller ikke er svart. Imidlertid ikke noe antydning til en følgesvenn, demon, tjener eller noen annen menneskelig eller menneskelig fast følgesvenn til den hellige finnes i visuelle og tekstlige kilder fra Nederland fra 1500 til 1800-tallet. Ifølge en langvarig teori som først ble foreslått av Karl Meisen, ble Zwarte Piet og hans ekvivalenter i germansk Europa opprinnelig presentert som en eller flere slaveriske demoner tvunget til å hjelpe fangeren deres. Disse kjedede og ildsvidde demonene kan ha blitt utviklet på nytt d som svarthudede mennesker i begynnelsen av 1800-tallet i Nederland, i likhet med maurene som jobber som tjenere for Saint Nicholas.

En eller flere demoner som jobber som hjelpere for helgenen, kan fortsatt finnes i forskjellige østerrikske, tyske, sveitsiske, ungarske, tsjekkiske, slovakiske og polske Saint Nicholas-tradisjoner i karakterene Krampus, Père Fouettard, Schmutzli, Perchta, Knecht Ruprecht, Rubbels, Hanstrapp, Little Babushka, Pelzebock, Klaubauf og Belsnickel. Disse ledsagere av Saint Nicholas blir ofte avbildet som en gruppe nært beslektede figurer som følger Saint Nicholas gjennom territoriene som tidligere ble kontrollert av det hellige romerske imperiet. Karakterene fungerer som folier til den velvillige gavegiveren, eller strenge disiplinærer som truer med å kaste bort eller bortføre ulydige barn. Mytolog Jacob Grimm assosierte karakteren med den førkristne ånd kobold, som enten kunne være velvillig eller ondsinnet.

Introduksjonen av Zwarte Piet falt i det store og hele sammen med en endring i skildringen av Sinterklaas. karakter. Før denne endringen var han ofte ganske streng mot dårlig oppførte barn og ofte presentert som en slags skurk. Mange av de skremmende egenskapene som senere ble assosiert med Zwarte Piet ble ofte tilskrevet ham. Presentasjonen av en hellig mann i dette lyset var bekymringsfull for både lærere og prester. Etter introduksjonen av Zwarte Piet som Sinterklaas «tjener, adopterte begge karakterene mer skånsomme personas.

Tekstene til eldre tradisjonelle Sinterklaas-sanger, som fremdeles er sunget i dag, advarer om at Sinterklaas og hans assistent vil etterlate seg veloppførte barnegaver men straff dem som har vært slemme. De kan til og med ta barn med dårlig oppførsel til hjemlandet Spania i burlap-sekker, der de ifølge legenden vil bli tvunget til å hjelpe dem i verkstedet i en hel sesong eller lenger. Disse sangene og historiene advarer også om at et barn som bare har vært litt slem, vil motta et bunt med bjørkekvister eller en klump kull i stedet for gaver.

Utvikling og skildring i det 19. og 20. århundre Rediger

I 1850 ga den Amsterdam-baserte læreren Jan Schenkman ut boka Sint Nikolaas en zijn Knecht («Saint Nicholas and his Servant» på engelsk). Det er allment ansett første gang en tjenerfigur ble inkludert i en trykt versjon av Saint Nicholas-fortellingen. Tjeneren er avbildet som en side som fremstår som en mørkhudet person iført klær tilknyttet maurerne. Boken etablerte også en annen mytos som ville bli standard: inntog- eller «inngangs» -seremonien til Saint Nicholas og hans tjener (da fremdeles navnløs) som involverte en dampbåt. Schenkman har de to karakterene ankommer fra Spania uten henvisning til Nicholas «historiske hjemland Myra (Lykia, som var lokalisert i det nåværende Tyrkia). I 1850-versjonen av Schenkmans bok er tjeneren avbildet i enkle hvite klær med røde kanter. Fra og med den andre utgaven i 1858 er siden illustrert i en mye mer fargerik sidedrakt.

boken ble trykt til 1950 og har hatt betydelig innflytelse på den nåværende feiringen. Selv om tjeneren i Schenkmans bok var navnløs, ga forfatteren Joseph Albert Alberdingk Thijm ham navnet «Pieter-me-knecht» i et håndskrevet notat til EJ. Potgieter i 1850. I 1884 husket Alberdingk Thijm at han som barn i 1828 hadde deltatt på en feiring i Saint Nicholas i huset til Dominico Arata, en italiensk kjøpmann og konsul bosatt i Amsterdam.Ved denne anledningen hadde en mann som portretterte den hellige Nicholas blitt ledsaget av en annen beskrevet som «Pieter me Knecht …, en krushåret neger» som hadde med seg en stor kurv fylt med gaver.

I 1833 trykte et Amsterdam-basert magasin en humoristisk referanse til «Pietermanknecht» mens den beskrev skjebnen som de som hadde snek seg ut av husene sine for å delta på årets St. Nicholas-feiringer. antatt å ha holdt ut etter hjemkomsten. I 1859 la den nederlandske avisen De Tijd merke til at Saint Nicholas ofte ble ledsaget av «en neger, som under navnet Pieter, mijn knecht, ikke er mindre populær enn den hellige biskopen selv». I 1891-boken Het Feest van Sinterklaas heter tjeneren Pieter, men frem til 1920 ga flere publikasjoner karakteren andre navn og avvik iksjoner som varierte betraktelig.

I følge en historie fra Legenda Aurea, gjenfortalt av Eelco Verwijs i sin monografi Sinterklaas fra 1863, besto en av de mirakuløse gjerningene som ble utført av Saint Nicholas etter hans død, å frigjøre en gutt fra slaveri ved hoffet til «Emperor of Babylon» og levere ham tilbake til foreldrene. Det blir ikke nevnt guttens hudfarge. I løpet av 1900-tallet begynte imidlertid fortellinger å dukke opp som hevdet at Zwarte Piet var en tidligere slave som hadde blitt frigjort av helgenen og deretter ble hans livslange følgesvenn. / p>

Den mest populære forklaringen som ble fremtredende i de senere tiårene av det 20. århundre, er sorten til Zwarte Piet på grunn av et permanent sotlag på kroppen hans som ble anskaffet under hans mange turer nedover skorsteinen i hjemmene besøker han. Denne forklaringen har eksistert siden i det minste 1940-årene.

Utvikling og skildring i det 21. århundre Rediger

På grunn av pågående kontroverser rundt karakteren, er mange skoler, bedrifter og andre organisasjoner på tvers av Nederland har begynt å endre Zwarte Piet «klær og sminke eller utfase karakteren helt. Den vanligste variasjonen har blitt kalt» sotet «Piet (på nederlandsk: roetveegpiet). Denne versjonen har sidetrekk, men uten krøllete parykk, øreringer , eller leppestift. Smurt på sminke simulerer sotflekker og en skuespiller som skildrer karakteren beholder sin egen naturlige hudfarge.

Skildringene av både Sinterklaas og Zwarte Piet kan også variere ytterligere fra region til region. Ferien er feiret i Antillene og Surinam hvor Sinterklaas ofte spilles av en hvitmalt handling eller som er ledsaget av flere andre kledd som Zwarte Piet.

Bemerkelsesverdige hendelser i det 21. århundre Rediger

Gjennom siste halvdel av 2010-årene valgte samfunn og forskjellige organisasjoner over hele Nederland og andre steder å bruke enten den tradisjonelle versjonen av Zwarte Piet i feiringer eller variasjoner, vanligvis den «sotige» versjonen. Noen har tatt med begge deler. Disse beslutningene har resultert i protester og voldelige hendelser som involverer pro-Piet-demonstranter (de som støtter den tradisjonelle versjonen av karakteren) og anti-Piet-demonstranter (de som støtter en revidert versjon av karakteren eller helt gjør opp med ham). p>

I 2015 valgte Bijenkorf varehuskjede å erstatte ferieutstillinger med Zwarte Piet med en gyldenhudet versjon i stedet. Andre steder kunngjorde en av tre nederlandske barneskoler planer om å endre karakterens utseende i feiringen. Nickelodeon i Nederland bestemte seg også for å bruke en rasemiksert gruppe skuespillere til å portrettere Piet i feriesendinger i stedet for mennesker i svart. RTL Nederland tok en lignende beslutning høsten 2016 og erstattet karakterene med skuespillere med sot i ansiktet.

I 2016 erstattet et uspesifisert selskap i Nederland som organiserte sin egen årlige Sinterklaas-feiring en fargeperson som likte å spille Zwarte Piet med den «sotige» versjonen fordi hun så for mye ut som mørkhudet Zwarte Piet.

I 2018 nektet imidlertid flere medlemmer av et produksjonsmannskap å jobbe på den nederlandske kringkasteren NTR nasjonalt. TV-feiring på grunn av en beslutning om å endre karakteren. Flere nederlandske underholdere har også fortsatt å bruke den tradisjonelle versjonen av karakteren. Blant dem er sangerne Leon Krijgsman og Herman van Doorn som ga ut sanger promotert med musikkvideoer med Piets i blackface.

I november 2017 ble en gruppe anti-Piet-demonstranter forhindret fra å delta på en demonstrasjon under en nasjonalt TV-feiring i byen Dokkum etter at kjøretøyene deres ble sperret på A7-motorveien av pro-Piet-demonstranter, 34 av dem ble senere siktet og funnet skyldige i å ha hindret trafikken. Under festlige feiringer gjennom november 2018 fant voldelige hendelser sted i byene Nijmegen, Haag, Leeuwarden, Den Helder, Rotterdam og andre steder. I Eindhoven ble anti-Piet-demonstranter omringet av en anslått gruppe på 250 mennesker beskrevet som «fotballhooligans» som angrep dem med egg og ropte rasistiske fornærmelser. En lignende protest i Tilburg førte til arrestasjonen av 44 pro-Piet-demonstranter.

I 2019 ble det bestemt at den nasjonalt tv-sendte ankomsten av Sinterklaas som Apeldoorn var vert for kun ville inneholde «sotede» versjoner. Den november ble en gruppe kalt Kick Out Zwarte Piet angrepet under et møte. Vinduer ble knust, kjøretøy i nærheten ble vandalisert, og fyrverkeri ble skutt inn i bygningen der gruppen planla protester i 12 samfunn som fremdeles har tradisjonelle versjoner av karakteren. I juni 2020 valgte den amerikanske kringkasteren NBC og Netflix å fjerne opptak av en karakter kledd som Zwarte Piet fra en episode av The Office. Seriens skaper Greg Daniels ga ut en uttalelse som sa at «blackface er uakseptabelt og å gjøre poenget så grafisk er sårende og galt. Jeg beklager smertene som forårsaket.»

Statsminister Mark Rutte uttalte i en parlamentarisk debatt. 5. juni 2020 at han hadde endret mening om saken og nå forstår bedre hvorfor mange anser karakterens utseende som rasistisk. I august 2020 oppdaterte Facebook sin policy for å forby skildringer av blackface på sine Facebook- og Instagram-plattformer, inkludert tradisjonelle blackface-skildringer av Zwarte Piet. I oktober 2020 forbød Google reklame med Zwarte Piet, inkludert «sot» -versjoner uten blackface.