Året etter innførte ordenen Orde Coombs, en svart student og varslet om rasemessig egenkapital. «Skull and Bones ønsket å tappe campusledere,» sier Barrington Daniels Parker Jr., en føderal dommer som var Coombs «klassekamerat», og Orde var en stor mann på campus. »
Selv om gruppens policy forbød kvinner, inkluderte den ikke rasebegrensninger, sier Bonesmen. «Orde ble valgt fordi han var en smart, interessant fyr som tilfeldigvis var mindretall,» sier en Bonesman fra klassen. «Han ble min første ekte afroamerikanske venn.» De fleste av delegasjonene som fulgte, opprettholdt presedens, men afroamerikanere ble bare tappet i tokenummer.
Det var Coombs «-klubben som banket på en trofévinnende debattant som var president for Yale Political Union: John Kerry. På den tiden ble slike utmerkelser ofte belønnet med medlemskap: Yale Daily News-redaktøren (Lieberman ), fotballagskapteinen og studentrådspresidenten var Bones shoo-ins.
Det var også arvkraner. George W. Bush var syvende Bush-spion for å komme inn i ordenen, et resultat av hans slektslinje, sier Bonesmen.
På 1960-tallet hadde det blitt opprettet dusinvis av Yale-hemmelige samfunn, og alle unntatt tre – Skull and Bones, Wolf » s Head, and Scroll and Key – innrømmet kvinner kort tid etter at universitetet ble co-ed i 1969. Selv om Bonesmen fra 1971 foreslo kvinnens integrering, var eldre alumner i strid med planen.
Ordenen led en enestående tilbakegang i mange år etterpå. New Haven hadde blitt et drivkraft for studentaktivisme der patriarkalske verdier var støtende. I økende grad avviste topp Yalies Bones-bud til fordel for mer pro gressive samfunn. I 1986, da Kerry personlig banket på Jacob Weisberg, nå sjefredaktør for Slate Group, svarte Weisberg, ifølge Alexandra Robbins «bok,» Du er en liberal – hvorfor støtter du denne organisasjonen som ikke innrømmer kvinner ? » I likhet med Lieberman, kom Weisberg til Elihu i stedet.
«Det var ritualer som noen kvinner ville synes støtende,» sier en beinmann fra 1960-tallet, som nektet å utdype. «Noen ønsket å kjempe for å sørge for at disse tradisjonene ikke måtte endres.»
The Bonesmen of 1991 skrev et brev til sine alumner og sa samfunnet hadde blitt kjent som «åpenbart diskriminerende og storrådelig», ifølge Robbins bok. I en spott som fikk nasjonale overskrifter, stemte medlemmer tidligere og nå for å løse problemet. Da fraksjonen for kvinner vant, mottok dissentere ledet av det konservative ikonet William F. Buckley en rettskjennelse som negerte tiltaket. Men Buckleys tropp mistet en annen stemning over hele samfunnet, og de første kvinnekvinnene kom inn i graven.
Nå, i likhet med kongressen, det ovale kontoret og det amerikanske militæret, har ordenen nådd nye nivåer av mangfold, delvis fordi dagens benmenn vil oppheve gjenværende rest av eksklusivitet.
«Stereotypen til samfunnet som en bastion av hvite-mannlige privilegier har overlevd langt lenger enn det var sant,» sier en Bonesman fra midten av 1990-tallet.
Medlemmene er glade for å si at deres delegasjoner gjenspeiler Yales mangfold: Om lag 58% av Yale-studentene som ble akseptert i 2011 var hvite, ned fra rundt 73% i 1995. LHBT-økningen er vanskeligere å måle, men anekdotisk bevis viser en klar progresjon.
«Da jeg først ankom Yale i 1998, var det strake studenter som valgte å ikke ta kurs om homofil historie for er redd for at de ville bli antatt homofile, «sier professor Marianne LaFrance, en sosialpsykolog i Yales Womens, Gender and Sexuality Studies department.» Men nå er de «noen av de mest populære klassene.»
Med homoseksuelle rettigheter i forkant av Amerikas politiske diskurs det siste tiåret, har Yales hemmelige samfunn forsøkt å inkludere LHBT, til det punktet at noen medlemmer har følt seg tokeniserte.
Rachel Schiff, som hjalp til å lede Yales LGBT-samarbeid i 2009, sier hun følte at hun ble valgt av et annet av universitetets eldste hemmelige samfunn av feil grunn. «Det var en del av meg som visste selv om jeg var en fantastisk campusleder, noen mennesker kan ha vært interessert i meg først og fremst fordi jeg kunne oppfylle deres LHBT-kvote,» sier hun.
Selv om Skull and Bones ikke setter noen faktiske kvoter, deler de nyeste klassene vanligvis likt mellom menn og kvinner og inkluderer nesten alltid spanske, asiatiske, afroamerikanske og LHBT-studenter. Fortjeneste og arvbasert trykk gamle linjer har sterkt avtatt. I stedet forfølger beinmenn ledelsen til Yales kulturhus, som Black Student Alliance og LGBT Co-op.
Når hvert medlem er innlagt i graven, leverer hvert medlem en muntlig selvbiografi, en tidkrevende begivenhet ment å skape et vennskap.De siste årene har Bones-krypten forvandlet seg til et forum der kvinner og rasemessige og seksuelle minoriteter uttrykker sine kamper (scener som kan få Bonesman William F. Buckley Jr. til å snu i graven). Latinamerikanske medlemmer har forklart at de «har følt meg som annenrangs borgere; arabere har avslørt hendelser med islamofobi; kvinner har tilstått anfall av bulimi; og homofile studenter har bekreftet hvor sårende epiter som» fag «kan være, rapporterer beinmenn.
C., en beinmann fra 2000-tallet, innså at han hadde gjort en uvitende feilvurdering under en «bios.» Han utviklet et anspent forhold til en spansktalende student som bodde i sovesalen hans. C. var en populær idrettsutøver, avvisende for naboens sosiale vanskelighet.
«Han fortalte oss at han ble lært at det var respektløst å se folk i øynene,» sier C. «Jeg visste at han var delvis snakket om meg da han sa at han følte at folk trodde han enten var dum eller sjenert på grunn av det. «
Da Bush og Kerry kjempet om å bli president i 2004, beroliget noen kritikere dem for Skull and Bones» -historie. av diskriminering, og hevdet at de tilhørte en etablering med liten respekt for demokratiske verdier. Hvis en Bonesman fra Millennial-generasjonen løper for høye verv, er det lite sannsynlig at han eller hun vil bli kritisert av samme grunn.