Pueblo-indianere, nordamerikanske indianere som er kjent for å bo i kompakte permanente bosetninger kjent som pueblos. Representant for det sørvestlige indiske kulturområdet, de fleste bor i nordøstlige Arizona og nordvestlige New Mexico. Tidlige 21. århundres befolkningsestimater indikerte omtrent 75.000 individer av Pueblo-avstamning.
ivanastar / iStock / Getty Images Plus
Pueblo-folk antas å være etterkommere av den forhistoriske Ancestral Pueblo (Anasazi) -kulturen. Akkurat som det var betydelig regionalt mangfold blant de forfedre Puebloans, er det lignende mangfold, både kulturelt og språklig, blant de moderne Pueblo-folkene. Moderne Puebloans er vanligvis beskrevet som å tilhøre enten den østlige eller den vestlige divisjonen. De østlige Pueblo-landsbyene ligger i New Mexico langs Rio Grande og består av grupper som snakker Tanoan- og Keresan-språk. Tanoan-språk som Tewa er fjernt knyttet til Uto-Aztecan, men Keresan har ingen kjente tilhørigheter. De vestlige Pueblo-landsbyene inkluderer Hopi-landsbyene i Nord-Arizona og landsbyene Zuni, Acoma og Laguna, alt i det vestlige New Mexico. Av de vestlige Pueblo-folkene snakker Acoma og Laguna Keresan; Zuni snakker Zuni, et språk for penutisk tilhørighet; og Hopi, med ett unntak, snakker Hopi, et uto-aztekisk språk. Unntaket er landsbyen Hano, sammensatt av Tewa-flyktninger fra Rio Grande.
Hver av de 70 eller flere Pueblo-landsbyene som eksisterte før spansk kolonisering var politisk autonom, styrt av et råd sammensatt av lederne for religiøse samfunn. Disse samfunnene var sentrert i kivas, underjordiske seremonielle kamre som også fungerte som private klubber og slapperom for menn. Tradisjonelt var Pueblo-folk bønder, med typer oppdrett og tilhørende tradisjoner for eiendomseierskap varierte mellom gruppene. Langs Rio Grande og dens bifloder ble mais (mais) og bomull dyrket i vanningsfelt i elvebunn. Blant de vestlige Puebloans, spesielt Hopi, var oppdrett mindre pålitelig fordi det var få permanente vannkilder. Tradisjonelt drev kvinner det meste av jordbruket, men da jakten ble redusert i betydning, ble menn også ansvarlige for jordbruksarbeidet. Mange av Rio Grande Puebloans hadde spesielle jaktselskaper som jaktet hjort og antiloper i fjellet, og østlige Puebloans som Taos og Picuris sendte noen ganger jegere til slettene for bison. Blant alle Pueblo-folkene ble det holdt felles kaninjakt, og kvinner samlet ville planter for å spise.
I 1539 hevdet en franciskanermann, Marcos de Niza, Pueblo-regionen for Spania. Utforsker Francisco Vázquez de Coronado fulgte i 1540 og stilte raskt og brutalt all urfolks motstand. I 1680 ledet en Tewa-mann, Popé, Pueblo-opprøret mot spanjolene. Kolonisatorene trakk seg tilbake fra regionen i flere år, men fullførte en gjenerobring i 1691. Deretter tilpasset de fleste landsbyene seg til kolonistyret gjennom synkretisme, ved å vedta og innlemme de aspektene av den dominerende kulturen som er nødvendig for å overleve under regimet, samtidig som de opprettholder det grunnleggende stoffet i tradisjonelle kultur. Historiske eksempler på Pueblo-synkretisme inkluderer tilsetning av sauer og gjeterarbeid i landbruksøkonomien og adopsjon av noen kristne religiøse skikker.
Library of Congress, Washington, DC
Moderne Pueblo-folk fortsetter å bruke synkretiske strategier; de har adoptert en rekke moderne bekvemmelighetsprodukter, men de beholder i utstrakt grad sine tradisjonelle slektssystemer, religioner og håndverk. Sosialt liv sentrerer seg om landsbyen, som også er den primære politiske enheten. Slektskap spiller en grunnleggende rolle i det sosiale og religiøse livet i det 21. århundre Pueblo-samfunn; det kan avgrense et individs potensielle ekteskapspartnere og avgjør ofte muligheten for medlemskap i religiøse samfunn og et bredt spekter av sosiale og økonomiske forpliktelser. Slektskap regnes vanligvis gjennom slektslinjen, en gruppe som deler en felles forfader; flere slekter sammen danner en klan.Tidlige 1900-talls slektskapsstudier antydet at noen pueblos kan ha hatt mer enn 30 klaner om gangen, som ofte ble gruppert i to større enheter, eller deler. Klanene i de østlige Pueblos er organisert i komplementære grupper, kjent henholdsvis som sommerfolket og vinterfolket (tanoanere) eller som det turkise folket og squashfolket. Disse gruppene veksler ansvar for pueblo-aktiviteter, og deres hemmelige samfunn håndterer primært herdingsritualer. I motsetning til dette er de vestlige Puebloans organisert i flere matrilineale linjer og klaner; hemmelige samfunn, hver kontrollert av en bestemt klan, utfører en kalendersyklus av ritualer for å sikre regn og stammevelferd. Mange Pueblo-folk fortsetter å praktisere kachina (katsina) religion, et komplekst trossystem der hundrevis av guddommelige vesener fungerer som mellommenn mellom mennesker og Gud.