Perikles (Norsk)

Perikles (l. 495–429 f.Kr.) var en fremtredende gresk statsmann, taler og general under Athenes gullalder. Perioden der han ledet Athen, er faktisk blitt kalt Perikles Age på grunn av hans innflytelse, ikke bare på byens formuer, men på hele den greske historien i løpet av 500-tallet f.Kr. og til og med etter hans død. Han var en voldsom forkjemper for demokrati, selv om formen på dette skilt seg fra den moderne tid, da bare mannlige borgere i Athen kunne delta i politikken. Allikevel ville hans reformer legge grunnlaget for utviklingen av senere demokratiske politiske systemer.
Perikles «navn betyr» omgitt av ære «og han ville oppfylle sitt navn gjennom sin innsats for å gjøre Athen til den største av de greske bystatene. Hans innflytelse på det athenske samfunnet, politikken og kulturen var så stor at Thukydides (l. 460/455 – 399/398 fvt), hans samtid, beundrer og historiker, kalte ham «den første borger i Athen» (History, II. 65).

Pericles promoterte kunst, litteratur og filosofi og ga fri regjering til noen av de mest inspirerte forfatterne, kunstnere og tenkere av sin tid. Han økte makten i Athen gjennom sin bruk av Delian League til å danne det athenske imperiet og ledet byen sin gjennom den første peloponnesiske krigen (460-446 f.Kr.) og de to første årene av den andre peloponnesiske krigen (431-404 f.Kr.). var fortsatt aktivt engasjert i det politiske livet da han døde av pesten i 429 f.Kr..

Tidlig liv & Rise to Power

Pericles ble født i Athen, i 495 f.Kr., til en aristokratisk familie. Hans far, Xanthippus (ca 525-475 BCE) var en respektert politiker og krigshelt og hans mor, Agariste, et medlem av den mektige og innflytelsesrike Alcmaeonidae-familien som oppmuntret den tidlige utviklingen av det athenske demokratiet.

Perikles «familiens» adel, prestisje og rikdom tillot ham for å forfølge sin tilbøyelighet til utdannelse i ethvert fag han hadde lyst til. Han leste mye og viste en spesiell interesse for filosofi, og er anerkjent som den første athenske politikeren som Betydningen for filosofien som en praktisk disiplin som kan være med å veilede og styre tankene og handlingene i stedet for bare en spekulativ fortid eller sofistenes handel.

Pericles «tidlige år var stille og den introverte unge mannen tok til å unngå offentlige opptredener og taler, og foretrakk i stedet å bruke tiden sin på studiene. Senere i livet ville denne opprinnelige sjenansen oppmuntre påstandene fra hans motstandere om at hans gemalinne Aspasia fra Miletus (ca. 470 – 410 f.Kr.) lærte ham å snakke og skrev sine taler for ham fordi de sa at det ikke var noe bevis på ham lærer oratorium i sin ungdom. Det var en alvorlig fornærmelse mot en mann i Athen, spesielt en statsmann, å hevde at en kvinne var ansvarlig for hans vellykkede karriere, og Perikles «politiske fiender ville fokusere på denne anklagen gjentatte ganger.

Pericles var involvert i politikk allerede i begynnelsen av 460-tallet f.Kr., men nøyaktig når er ukjent. Han straffeforfølgte en sak mot sin politiske rival Cimon (l. C. 510 – 450 BCE) i 463 BCE og siktet sistnevnte for korrupsjon i sitt forhold til Macedon. Cimon, sønn av Miltiades (helten fra Marathon, lc 555 – 489 fvt), ble frikjent, men dette kan ha vært mer på grunn av hans politiske forbindelser og innflytelse enn noen som ikke la Perikles «del til å rettsforfølge saken.

Cimon var leder for det konservative partiet og en dyktig militær kommandant som hadde kjempet ved Salamis i 480 f.Kr. da grekerne beseiret perserne. Under den persiske invasjonen i 480 f.Kr. hadde Athen samlet de andre bystatene til forsvar og, deretter inntok en dominerende stilling. Delian League, en konføderasjon av bystatene, ble dannet i 478 f.Kr. for å gi forsvar mot ytterligere persisk aggresjon, og Cimon var medvirkende til å overtale forskjellige bystater til å bli med.

År før Perikles gikk inn i politikken, var Cimon allerede innflytelsesrik og hadde gjort mye godt for folket i Athen og de andre bystatene. Mennesker er imidlertid ustabile, og Cimons prestasjoner – selv om de kanskje har hjulpet ham med å saken 463 f.Kr. – ville ikke gjør det en gang til.

Det konservative partiet støttet den aristokratiske politiske forsamlingen av areopagus mens den demokratiske fraksjonen i Athen oppmuntret til reformer i den populære forsamlingen kjent som ekklesia. Lederen for det demokratiske partiet var Ephialtes (5. århundre fvt.) Som var Perikles mentor. Cimon hadde tjent som diplomat mellom Athen og Sparta en rekke ganger siden 478 fvt, og i 465 fvt ledet den athenske kontingenten på 4000 soldater til hjelpe Sparta med å sette ned et opprør fra heloter. Sparta fornærmet Athen ved å avskjedige denne betydelige styrken mens de ønsker andre bystaters hjelp velkommen. Athen svarte med å bryte sine diplomatiske bånd med Sparta.

Årsaken til Sparta » s avskjedigelse av den athenske styrken er ukjent, men det er blitt antydet at Sparta ikke stolte på at Athen skulle forbli lojal og fryktet at de ville bytte side under konflikten. Tidlige kontoer sier ganske enkelt at spartanerne ikke likte utseendet til Cimons soldater.

Uansett hva Årsaken var at Pericles i 461 f.Kr. igjen siktet Cimon for korrupsjon – denne gangen ved å hevde at han hjalp spartanske interesser – og lyktes i å få sin rival utstøtt fra byen i ti år. Rett etterpå samme år ble Efialtes myrdet; disse to hendelser markerer begynnelsen på Perikles «stige til makten.

Den første peloponnesiske krigen

Delian League hadde eksistert i nesten tjue år på denne tiden og hadde i økende grad blitt mer en utvidelse av athensk makt og po litics enn et gresk forbund for gjensidig forsvar. Bystatene foretrakk å bare betale Athen for å forsvare dem i stedet for å sende tropper og forsyninger for den vanlige saken, og denne forkjærligheten – som Athen ønsket velkommen – gjorde byen rik og mektig.

Historiker Edith Hamilton utdyper:

Tilbake i 480, etter det endelige nederlaget til perserne, hadde athenerne blitt valgt til å lede det nye konføderasjonen av frie greske stater. Det var et høyt innlegg, og de var stolte av å ha det, men rollen krevde en høy grad av uinteresse. Athen kunne bare være leder for de frie hvis hun vurderte andres velferd på samme nivå som sitt eget. Under krigen med Persia hadde hun vært i stand til å gjøre det … Som leder av ligaen hadde hun heller ikke en stund latt sin makt ødelegge henne. Men bare kort tid. Fristelsen til å skaffe seg enda mer kraft viste seg som alltid uimotståelig. Snart ble det frie konføderasjonen omgjort til det athenske imperiet. (117)

Den første peloponnesiske krigen ble utkjempet mellom Athen og Sparta for overherredømme, selv om den faktiske konflikten primært ville involvere Athen og Korint, en alliert av Sparta. Hellas var ikke et forent land på denne tiden, men et forbund av bystater bundet sammen gjennom «delt blod, delt språk, delt religion og felles skikker» (Herodot som sitert i Boardman, 127). Enkelte bystater ville innrette seg med enten Athen eller Sparta, de to mektigste, avhengig av egeninteresse, og dette skapte nettet av allianser som ville danne de motsatte sidene av krigen.

Sparta fryktet at den voksende makten i Athen var en trussel, men kunne ikke håpe på å beseire den athenske flåten som bare hadde blitt større og mer effektiv siden seieren ved Salamis i 480 f.Kr. Korint hadde imidlertid en flåte, og det samme gjorde en annen alliert, Egina, som den spartanske koalisjonen brukte. Selv om disse alliansene – i tillegg til helotopprøret og den spartanske fornærmelsen mot Athen – ofte blir sitert som kilden til konflikten, utvider Edith Hamilton disse påstandene:

Den virkelige årsaken til krigen var ikke denne eller den trivielle forstyrrelsen, opprøret til en fjern koloni, brudd på en uviktig traktat eller lignende. Det var noe langt under overflaten, dypt nede i menneskets natur, og årsaken til alle krigene som noensinne har utkjempet. Motivkraften var grådighet, den merkelige lidenskapen for makt og besittelse som ingen makt og ingen besittelse tilfredsstiller. Makt, eller dens likeverdige rikdom, skapte ønsket om mer makt, mer rikdom.Athenerne og spartanerne kjempet bare av en grunn – fordi de var mektige og derfor ble tvunget til å søke mer makt. (114)

Perikles ledet som øverstkommanderende de athenske styrkene i en rekke kamper, men ingen av sidene kunne få en betydelig fordel. En våpenhvile ble til slutt avtalt, orkestrert av Cimon, som kom tilbake fra eksil i 451 fvt og fungerte som mellommann på Perikles vegne. Våpenhvilen tillot Perikles å rette oppmerksomheten mot andre områder. Han utstedte sitt såkalte kongressdekret i 449 BCE som inviterte alle bystatene til å samles for samtaler om et enhetlig land, men da Sparta nektet å delta, stoppet initiativet. Fiendtligheten ble imidlertid ikke gjenopptatt, og den første peloponnesiske krigen avsluttet med en traktat som satte grenser for rekkevidden til begge Athen og Sparta.

Aspasia & Begravelsesordet

Gjennom krigen var Perikles engasjert i ulike kulturinitiativer i Athen som førte ham i regelmessig kontakt med de ledende intellektuelle i byen. Blant disse var den utenlandsfødte forfatteren og læreren Aspasia fra Miletus, og i 445 f.Kr. skilte han seg fra sin kone (ukjent navn) og begynte (eller fortsatte) et romantisk forhold til Aspasia. Aspasias talent som forfatter og nær tilknytning til Perikles, oppmuntret fiendene til å hevde at hun var forfatteren av hans største taler, men det virker tydelig at han hadde en gave til talekunst fra en ung alder, lenge før han møtte henne, som det fremgår av taler som den som eksil Cimon.

Det mest kjent av disse talene er hans begravelsesorasjon, gitt ved avslutningen av den første peloponnesiske krigen. I dette arbeidet roser Perikles soldatene som falt i kamp, tapperheten til deres athenske forfedre, familiene som ofret sine kjære for byen, og oppfordrer de overlevende til å hedre minnet om de falne. Hans primære fokus er imidlertid herligheten til Athen og hvor unik den er blant alle de andre byene i verden. Talen, spilt inn av Thucydides, fremhever hvordan athensk demokrati oppmuntrer til personlig frihet og skiller byen fra resten som et eksempel for alle:

Vår grunnlov gjør ikke kopiere lovene i nabolandene; vi er heller et mønster for andre enn etterlignere selv. Administrasjonen favoriserer de mange i stedet for de få; det er derfor det kalles et demokrati. Hvis vi ser på lovene, gir de alle rett til alle i deres private forskjeller; hvis ingen sosial status, fremgang i det offentlige liv faller til omdømme for kapasitet, klassevurderinger som ikke får forstyrre fortjeneste heller ikke igjen hindrer fattigdom veien, hvis en mann er i stand til å tjene staten, blir han ikke hindret av uklarheten i hans tilstand. Friheten som vi nyter i regjeringen vår strekker seg også til vårt vanlige liv. Der, langt fra å utøve en sjalu overvåking av hverandre, føler vi oss ikke oppfordret til å være sinte på naboen for å gjøre det han liker, eller til og med å unne oss det skadelige utseendet som ikke kan mislykkes i å være støtende, selv om de ikke gir noe positivt straff. Men alt dette tilfellet i våre private forhold gjør oss ikke lovløse som borgere. Mot denne frykten er vår viktigste beskyttelse, og lærer oss å adlyde dommerne og lovene, spesielt som når det gjelder beskyttelse av de skadde, enten de faktisk står i lovboka, eller tilhører den koden som, selv om den ikke er skrevet, men likevel ikke kan være brutt uten erkjent skam. (Historie, II.34-46)

Selv om det absolutt er en idealisert visjon om Athen, fortsetter Perikles tale å resonere i sin talsmann for en fri og demokratisk staten og fordelene et slikt system gir. Gjennom arbeidet understreker han hvordan byen har vært i stand til å oppnå sin storhet gjennom folks tanke- og uttrykksfrihet. Selv om demokratiet utviklet seg i Athen lenge før Perikles, tillot hans initiativer det å blomstre og, som det gjorde, også den athenske kulturen.

Kulturelle prestasjoner

I Perikles tidsalder blomstret Athen som et senter for utdanning, kunst, kultur og demokrati. Kunstnere og billedhuggere, dramatikere og poeter, arkitekter og filosofer fant alle Athen som en spennende og livlig atmosfære for sitt arbeid. Athen under Perikles så byggingen av Akropolis og Parthenonens herlighet, startet i 447 f.Kr. Maleren Polygnotus (5. århundre) BCE) opprettet sine berømte verk som ble senere udødeliggjort av Pausanias (c. 110 – 180 CE).

Store skulptører som Phidias (ca. 480 – ca.430 fvt), som skapte statuen av Zeus i Olympia (regnet som en av de syv underverkene i den antikke verden), samt statuen av Athena Parthenos for Parthenon arbeidet med sitt håndverk og Myron (c. 480 – c. 440 BCE) skulptøren produserte sitt mesterverk kjent som Discus Thrower.

De store filosofene Protagoras (c. 485 – c. 415 BCE) Zeno of Elea (c. 465 BCE), og Anaxagoras (c. 500 – ca 428 f.Kr.) var alle personlige venner av Perikles. Anaxagoras sies faktisk å ha påvirket Perikles «offentlig oppførsel og aksept av skjebnen, særlig etter Perikles» sønner fra pest. Sokrates (ca. 470/469 – 399 fvt), grunnleggeren av vestlig filosofi, bodde og underviste også i Athen i denne perioden, og hans studenter – spesielt Platon (428/427 – 348/347 fvt) – fortsatte med å grunnlegge sine egne filosofiske skoler og forandre den vestlige tanken for alltid.

Den andre peloponnesiske krig & Død

Perikles tidsalder kunne imidlertid ikke vare mer enn noen annen i historien. I begynnelsen av 431 f.Kr. inngikk Athen den andre peloponnesiske krigen med Sparta, som skulle ende i Athen «nederlag; men Perikles ville ikke leve for å se byens fall. I sin begravelsesord sa Perikles at,» Sorg føltes ikke som så mye på grunn av det vi aldri har kjent som for tapet av det vi lenge har vært vant til ”(History, II.43). Athenerne som var til stede ved talen, ville sikkert ha følt denne linjen med henvisning til de de hadde mistet, men ved slutten av den andre krigen med Sparta ville hans ord uten tvil ha resonert enda mer da Athen mistet alt det hadde fungert så vanskelig for.

Like etter krigen startet, var den store lederen som hadde ledet byen gjennom den første konflikten døde i 429 fvt; pesten rammet byen og Perikles var blant dens ofre. Athenerne begikk en ledelse og gjorde feil etter feil i deres militære avgjørelser som til slutt førte til spartanernes nederlag i 404 f.Kr., ødeleggelsen av byens murer og deres okkupasjon og styring av Sparta.

I sin History of the Peloponnesian War, Thucydides gjør det klart hvilken katastrofe Perikles død var for Athen ved at de som fulgte etter ham ønsket å være populære snarere enn effektive og på den måten dømte byen til å ødelegge:

Årsaken sterk i både anseelse og intellekt og var iøynefallelig uforgjengelig, holdt massene i en lett tøyle og ledet dem i stedet for å la dem lede ham. Dette var fordi han ikke trengte å tilpasse det han sa for å tilfredsstille sine tilhørere, i et forsøk på å få makt på upassende måter, men hans stilling tillot ham til og med å snakke imot dem og provosere deres sinne. Hver gang han så at de var arrogante og ufortjent selvsikre, snakket han for å slå terror mot dem; og da han så dem urimelig redde for at han igjen ville gi dem tillit. Resultatet var i teorien demokrati, men faktisk styrt av første mann. (II. 64-65)

Hans etterfølgere levde aldri opp til Perikles ideelle ledelse og Athen led tilsvarende. Selv om Thukydides beundret og støttet Perikles, er det ingen grunn til å konkludere med at hans påstander ganske enkelt er en form for skjevhet. Historien bærer Thucydides syn på at Athen, med Perikles død, falt i et intellektuelt, kulturelt og åndelig mørke som athenerne ville slite med i løpet av de neste 30 årene. år, som kulminerte med henrettelsen av Sokrates i 399 fvt.

Selv om Perikles har blitt kritisert som en «populist» som appellerte til folkets grunnleggende instinkter, så vel som en krigsmann som oppmuntret begge krigene med Sparta klarte han ganske åpenbart å skape en atmosfære av tanke- og ytringsfrihet som resulterte i noen av de største bidragene til verdenskulturen som noensinne har blitt gitt.

Perioden med gresk historie der han levde og regjerte. er med rette kjent som Age of Pericles fordi hans initiativer tillater det ed den tiden for å blomstre. Selv i krig var Perikles i stand til å opprettholde den sosiale stabiliteten som er nødvendig for at kunst, litteratur og filosofi skal blomstre, og verkene i denne tiden fortsetter å påvirke og inspirere mennesker rundt om i verden i dag.