Livet

Livet hadde en bestemt plass i det føydale samfunnet, som baroner og riddere gjorde: til gjengjeld for beskyttelse, ville en livegne bo på og arbeide en parsell i herregården. Dermed utviste herresystemet en viss gjensidighet.

En begrunnelse hevdet at livegne og fri menn «arbeidet for alle» mens en ridder eller baron «kjempet for alle» og en kirkemann «ba for alle»; dermed hadde alle et sted. Serven ble dårligst matet og belønnet, men i det minste hadde han sin plass og hadde, i motsetning til slaver, visse rettigheter til land og eiendom.

En herre på herregården kunne ikke selge liveggene sine som en romersk styrke selge slaver. På den annen side, hvis han valgte å disponere en jordpakke, ble de livegne som var tilknyttet det landet, for å tjene sin nye herre; ganske enkelt, de ble implisitt solgt i masse og som en del av mye. Dette enhetlige systemet bevarte for herren langvarig tilegnet kunnskap om praksis som passer for landet. Videre kunne en livegne ikke forlate landene sine uten tillatelse, og han hadde heller ikke en salgbar tittel i dem.

Å bli en livegge

En fri mann ble en livegn vanligvis gjennom makt eller nødvendighet. Noen ganger skremmet den større fysiske og juridiske kraften til en lokal magnat friholdere eller allodiale eiere til avhengighet. Noen år med avlingssvikt, krig eller brigandage kan ofte føre til at en person ikke klarer å gjøre sin egen vei. I et slikt tilfelle kunne han slå et kupp med en herre herregård. I bytte for å få beskyttelse var hans tjeneste påkrevd: i arbeidskraft, produserer eller kontanter, eller en kombinasjon av alle. Disse kjøpene ble formalisert i en seremoni kjent som «slaveri», der en livegne plasserte hodet i herrens hender, i likhet med hyllestseremonien der en vasal plasserte hendene mellom hans overherres. Disse edene bundet herren og hans nye livegne i en føydal kontrakt og definerte vilkårene i avtalen deres. Ofte var disse kjøpene strenge.

En angelsaksisk «ed av Fealty» fra det 7. århundre sier:

Av Herren for hvem denne helligdommen er hellig, vil jeg N. være sann og trofast, og elske alt han elsker og unngå alt han skyr, i samsvar med Guds lover og verdens orden. Jeg vil heller aldri med vilje eller handling, gjennom ord eller gjerning, gjøre noe som er ubehagelig for ham, på betingelse av at han vil holde på meg slik jeg skal fortjene det, og at han vil utføre alt som det var i avtalen vår da jeg underordnet meg ham og valgte hans testament.

Å bli en livegner var en forpliktelse som omfatter alle aspekter av livets liv.

Dessuten arvet barna som ble født til en livegner status som foreldre, og ble ansett som fødte i livegenskap ved fødselen. Ved å påta seg livskraftens plikter bundet individer ikke bare seg selv, men deres fremtidige avkom.

Klassesystem

Bøndernes sosiale klasse kan differensieres i mindre kategorier. Disse skillene var ofte mindre tydelige enn de forskjellige navnene antydet. Ofte var det to typer bønder:

1. frimenn, arbeidere som hadde en periode i herregården
2. villein

Lavere klasser av bønder, kjent som hytter eller bordarer, vanligvis bestående av yngre sønner av ville, vagabonds; og slaver, som utgjorde den nedre klassen av arbeidere.

Coloni

Colonus-systemet som ble brukt i det sene romerske imperiet, kan betraktes som forgjengeren for vest-europeisk føydalt liv.

Freemen

Freemen, eller gratis leietakere, holdt jorda deres etter en av en rekke kontrakter med føydal jordbesittelse og var i hovedsak leiebetalende leietakere som skyldte liten eller ingen tjeneste til herren, og hadde en god grad av varighet og uavhengighet. I deler av England fra det 11. århundre utgjorde kun 10% av bondebefolkningen, og i det meste av resten av Europa var antallet også lite.

Ministeriales

Ministeriales var arvelige. ufrie riddere bundet til sin herre, som utgjorde den laveste adelen i det hellige romerske riket.

Villeins

A villein (eller skurk) representerte den vanligste typen serf i middelalderen. Villeins hadde flere rettigheter og høyere status enn den laveste liveggen, men eksisterte under en rekke juridiske begrensninger som skiller dem fra fri menn. Villeins leide generelt små hjem med en lapp land. Som en del av kontrakten med utleieren, herregården, ble det forventet at de brukte litt av tiden sin på å arbeide på herrens felt. Kravet var ofte ikke veldig belastende, i motsetning til populær tro, og var ofte bare sesongmessig , for eksempel plikten til å hjelpe på høsttid. Resten av tiden deres ble brukt på å dyrke sitt eget land for egen fortjeneste. Villeins var bundet til sin herres land og kunne ikke forlate det uten hans tillatelse. Deres herre også bestemte ofte hvem de kunne gifte seg med.

I likhet med andre typer livegner måtte byfolk tilby andre tjenester, muligens i tillegg til å betale leie av penger eller produsere. Villeins ble på en eller annen måte beholdt på landet sitt og kunne på nevnte måter ikke bevege seg uten deres herres samtykke og aksepten av den herre til hvis herregård de foreslo å migrere til. Villeins var generelt i stand til å holde sin egen eiendom, i motsetning til slaver. Villeinage , i motsetning til andre former for livegenskaper, var mest vanlig i den kontinentaleuropeiske føydalismen, der jordeierskap hadde utviklet seg fra røttene i romersk lov.

Det fantes en rekke slags villedyr i Europa i middelalderen. landsbyene mottok bare halvparten så mange landstrimler til eget bruk og skyldte herren et fullstendig arbeidskraft, og tvang dem ofte til å leie ut tjenestene sine til andre livegne for å gjøre opp for denne vanskeligheten. Villeinage var imidlertid ikke en rent ensrettet utnyttelsesforhold. I middelalderen ga land i en herres herregård næring og overlevelse, og å være en ville garantert tilgang til land, og avlinger som var trygge mot tyveri av plunderende røvere. Utleiere, selv der de var lovlig berettiget til det, kastet sjelden villinger ut på grunn av verdien av sitt arbeid. Villeinage var mye å foretrekke fremfor å være en vagabond, en slave eller en unlanded arbeider.

I mange middelalderland kunne en ville få frihet ved å flykte fra en herregård til en by eller bydel og bo der i mer enn et år; men denne handlingen involverte tap av jordrettigheter og jordbruksgrunnlag, en uoverkommelig pris med mindre utleieren var spesielt tyrannisk eller forholdene i landsbyen var uvanlig vanskelige.

I middelalderens England eksisterte to typer villleins-villleins hensynsfull som var bundet til land villleins i brutto som kunne handles separat fra land.

Bordarer og hytteboere

I England bruker Domesday Book, av 1086, bordarii (bordar) og cottarii (cottar) som utskiftbare termer, «cottar» som stammer fra den opprinnelige angelsaksiske tungen, mens «bordar» kommer fra fransk.

Statusmessig rangerte bordar eller hytte under en serf i det sosiale hierarkiet til en herregård, og hadde en hytte, hage og akkurat nok land for å gi familie mat. I England, på tidspunktet for Domesday Survey, ville dette ha vært mellom 1 og 5 dekar (0,4 og 2,0 hektar). I henhold til en elisabetansk lov, Erection of Cottages Act 1588, måtte hytta bygges med minst 4 dekar (0,02 km2; 0,01 kvm) land. De senere kabinettene (1604 og utover) fjernet imidlertid hyttene «rett til ethvert land:» før kabinettloven var hyttemannen en gårdsarbeider med land og etter kabinettloven var hyttemannen en gårdsarbeider uten land «.

Bordarene og hyttene eide ikke trekkoksene eller hestene sine. Domesday-boken viste at England besto av 12% friholdere, 35% livegne eller villeiner, 30% cotters og bordar og 9% slaver.

Smerd

Smerdy var en type livegner over kholops i middelalderens Polen og Kievan Rus «.

Kholops

Kholops var den laveste klassen av server i middelalderske og tidlig moderne Russland. De hadde status som slaver, og kunne handles fritt.

Gaelic Ireland

I Gaelic Ireland, et politisk og sosialt system som eksisterte i Irland fra forhistorien (500 f.Kr. eller tidligere ) fram til den normanniske erobringen (1100-tallet e.Kr.), var bothach («hytteboer»), fuidir (kanskje knyttet til fot, «jord») og sencléithe («gammelt bolighus») lavt rangert semi-fritt leietakere som server. Ifølge Laurence Ginnell var sencléithe og bothach «ikke fri til å forlate territoriet bortsett fra med tillatelse, og i praksis tjente de vanligvis flaiten. De hadde ingen politiske eller klanrettigheter, kunne verken saksøke eller fremstå som vitner, og var ikke frie når det gjelder å inngå kontrakter. De kunne bare møte i en domstol i navnet til flåten eller den andre personen de tilhørte, eller som de tjenestegjorde til, eller ved å skaffe tillatelse fra en luft av tuaten som de tilhørte å saksøke i navnet hans. » En fuidir ble definert av DA Binchy som «en» leietaker etter vilje «, bosatt av herren (flaith) på en del av sistnevntes land; hans tjenester til herren er alltid udefinert. Selv om hans tilstand er semi-servil, han beholder retten til å forlate sin eierandel ved å gi herren varsel og overgi ham to tredjedeler av oppdrettens produkter. «

Slaver

Den siste typen livegner var slaven. Slaver hadde færrest rettigheter og fordeler fra herregården. De eide ikke noe leieforhold i land, jobbet eksklusivt for herren og overlevde på donasjoner fra utleieren. Det var alltid i herrens interesse å bevise at det eksisterte en servil ordning, da dette ga ham større rettigheter til avgifter og skatter.Statusen til en mann var et primært spørsmål ved å bestemme en persons rettigheter og forpliktelser i mange av tidsrommene ved den mannlige rettssaken. Også løpende slaver kan bli slått hvis de blir tatt.

Den transatlantiske slave handel, som så europeiske slavehandlere trafikk omtrent 12 millioner slaver avrikanere til Amerika, startet på 1600-tallet til avskaffelse av press og økonomisk ulønnsomhet førte til at den ble avskaffet på 1800-tallet. Den trettende endringen av USAs grunnlov avskaffet slaveri i USA Stater som frigjorde omtrent fire millioner slaver avroamerikanere. Den siste nasjonen som avskaffet slaveriet i Amerika var Brasil, som avskaffet institusjonen i 1888.

Plikter

Den vanlige liveggen (ikke inkludert slaver eller hytter) betalte sine avgifter og skatter i form av sesongmessig passende arbeidskraft. Vanligvis en del av vi ek var viet til å pløye sin herres åker holdt i demesne, høste avlinger, grave grøfter, reparere gjerder og ofte jobbe i herregården. Resten av livets tid brukte han på å pleie sine egne åker, avlinger og dyr for å forsørge familien. Det meste herregårdsarbeidet ble adskilt etter kjønn i løpet av de vanlige tider av året, men under høsten var hele familien Det var forventet at han skulle jobbe på åkrene.

En stor vanskelighetsgrad i en livers liv var at hans arbeid for sin herre falt sammen med, og hadde forrang over det arbeidet han måtte utføre på sine egne land: når Herrens avlinger var klare til å høstes, det samme var hans egne. På den annen side kunne en godartet herres serve se frem til å bli godt matet under sin tjeneste; det var en herre uten fremsyn som ikke ga en betydelig måltid til liveggene sine under høstingen og plantetiden. I bytte for dette arbeidet med herrens demesne hadde liveggene visse privilegier og rettigheter, inkludert for eksempel retten til å samle dødved – en viktig kilde til drivstoff – fra sin herre. s skoger.

I tillegg til service ble en livegne krevd å betale sert opprettholde skatter og avgifter. Skatten var basert på den vurderte verdien av hans land og eiendeler. Avgifter ble vanligvis betalt i form av landbruksprodukter i stedet for kontanter. Den beste rasjonen av hvete fra servehøsten gikk ofte til utleier. Generelt var jakt og fangst av vilt av server på herrens eiendom forbudt. På påskedag skyldte bondefamilien kanskje et ekstra dusin egg, og i julen var det kanskje også nødvendig med en gås. Da et familiemedlem døde, ble det betalt ekstra skatt til herren som en form for føydal lettelse for å gjøre det mulig for arvingen å beholde retten til å tilpasse hvilket land han hadde. Enhver ung kvinne som ønsket å gifte seg med en livegge utenfor herregården, ble tvunget til å betale et gebyr for retten til å forlate sin herre, og i erstatning for sitt tapte arbeid.

Ofte var det vilkårlige tester for å bedømme verdighet av skattebetalingen. En kylling, for eksempel, kan være nødvendig for å kunne hoppe over et gjerde av en gitt høyde for å bli ansett som gammel nok eller godt nok til å bli verdsatt for skattemessige formål. Restriksjonene for livegenskapene ved personlig og økonomisk valg ble håndhevet gjennom forskjellige former for manuell sedvanerett og herregårdsadministrasjonen og domstolbaronen.

Det var også et spørsmål om diskusjon om livegne kunne være påkrevd av loven i tider av krig eller konflikt for å kjempe for sin herres land og eiendom. I tilfelle deres herres nederlag kan deres egen skjebne være usikker, så serven hadde absolutt en interesse i å støtte sin herre.

Rettigheter

Innenfor hans begrensninger hadde en livegne noen friheter. Selv om den vanlige visdommen er at en livegge eide «bare hans mage» – til og med hans klær var, i loven, hans herres eiendom – en liveggen kan fortsatt samle personlig eiendom og rikdom, og noen livegner ble rikere enn deres frie naboer, selv om dette skjedde sjelden. En velstående sverg kan til og med være i stand til å kjøpe sin frihet.

En sverg kunne vokse hvilken avling han så passende på landene sine, selv om en sergs skatt ofte måtte betales i hvete. Overskuddet han ville selge på markedet.

Utleieren kunne ikke frafare tjenerne sine uten lovlig grunn og skulle beskytte dem mot røverne eller andre herrer, og han ble forventet å støtte dem av veldedighet i hungersnød. Mange slike rettigheter kunne håndheves av liveggen i herregården.

Variasjoner

Former for livegenskap varierte sterkt gjennom tid og region. Noen steder ble livegenskap slått sammen med eller byttet ut mot ulike former for beskatning.

Arbeidsmengden som kreves varierte. I Polen var det for eksempel ofte noen dager per år per husstand i det 13. århundre. En dag per uke per husholdning i 1300-tallet. Fire dager per uke per husstand på 1600-tallet. Seks dager per uke per husstand på 1700-tallet.Tidlig livegenskaper i Polen var for det meste begrenset til de kongelige territoriene (królewszczyzny).

«Per husstand» betyr at hver bolig måtte gi en arbeider for det nødvendige antall dager. For eksempel på 1700-tallet kan seks personer: en bonde, hans kone, tre barn og en innleid arbeidstaker bli pålagt å jobbe for sin herre en dag i uken, som vil bli regnet som seks dagers arbeid.

Tjener tjenestegjorde til tider som soldater i tilfelle konflikt og kunne tjene frihet eller til og med adelse for tapperhet i kamp. Livet kunne kjøpe sin frihet, bli oppført av sjenerøse eiere, eller flykte til byer eller til nylig bosatt land hvor det ble stilt få spørsmål. Lovene varierte fra land til land: i England fikk en livegne som tok seg til en innleid by (dvs. en bydel) og unngikk gjenfangst i et år og en dag, og fikk frihet og ble en borger i byen.