Kingdom of Aksum (Norsk)

OriginsEdit

Stort sett på bakgrunn av Carlo Conti Rossinis teorier og produktive arbeid med etiopisk historie, ble Aksum tidligere antatt å ha blitt grunnlagt av sabaerne , som snakket et språk fra den semittiske grenen til den afroasiatiske språkfamilien. Bevis tyder på at semittisk-talende aksumittene semittiserte Agaw-folket, som opprinnelig snakket andre afroasiatiske språk fra familiens kushitiske gren, og hadde allerede etablert en uavhengig sivilisasjon i territorium før sabaerne kom.

Det er i dag kjent fra sabiske påskrifter fra minst 800 f.Kr. funnet i adi kaweh, tigray. At monarkene til D «mt- og Saba-undersåtter var svarte hebreere og røde sabeans. Derfor var grunnleggerne av D» mt-sivilisasjonen svarte hebreere.

< Ref: https://www.persee.fr/doc/ethio_0066-2127_2009_num_24_1_1387 «

Forskere som Stuart Munro-Hay peker altså på eksistensen av et eldre rike kjent som Dʿmt, som blomstret i området mellom tiende og femte århundre f.Kr., før den foreslåtte sabaiske migrasjonen i det fjerde eller femte århundre f.Kr. De siterer også bevis som indikerer at sabaiske bosettere bodde i regionen i litt mer enn noen få tiår. Sabeas innflytelse antas nå å ha vært liten, begrenset til noen få lokaliteter, og forsvinner etter noen tiår eller et århundre, og representerer kanskje en handels- eller militærkoloni i en slags symbiose eller militærallianse med sivilisasjonen til D «mt eller noe proto-Aksumite-tilstand. Som George Hatke sa det:

Den viktigste og varige virkningen av disse kolonistene var etableringen av et skrivesystem og innføring av Semittisk tale – begge etiopierne modifiserte seg betydelig … Sør-arabisk kultur en fremmed vare som etiopierne var i stand til å velge og velge når de så passende, snarere enn en hel sivilisasjon pålagt av utenlandske herskere.

Ge «ez-språket er ikke lenger universelt tenkt på, som tidligere antatt, å være et utløp for Sabaean eller Old South Arabian, og det er noe språklig (men ikke skriftlig) bevis på at semittiske språk snakkes i Eritrea d Etiopia siden ca 2000 f.Kr. Imidlertid erstattet Ge «ez-skriptet senere Epigraphic South Arabian in the Kingdom of Aksum.

EmpireEdit

Kongeriket Aksum var et handelsimperium sentrert i Eritrea og Nord-Etiopia. Den eksisterte omtrent 100–940 e.Kr. og vokste fra jernalderens før-Aksumite-periode c. fjerde århundre f.Kr. for å oppnå fremtredende i det første århundre e.Kr..

I følge Aksums bok ble Aksums første hovedstad, Mazaber, bygget av Itiyopis, sønn av Cush. Hovedstaden ble senere flyttet til Axum. i Nord-Etiopia. Kongeriket brukte navnet «Etiopia» allerede i det fjerde århundre.

Aksums imperium strakte seg til tider over det meste av dagens Eritrea, Nord-Etiopia, Vest-Jemen, Sør-Saudi-Arabia og deler av Øst-Sudan. Hovedstaden til imperiet var Aksum, nå i Nord-Etiopia. I dag var et mindre samfunn, byen Aksum en gang en livlig metropol, et kulturelt og økonomisk sentrum. To åser og to bekker ligger på øst og vestvidder av byen; kanskje den første drivkraften for å bosette dette området. Langs åsene og sletten utenfor byen hadde Aksumites kirkegårder med forseggjorte gravsteiner kalt stelee eller obelisks. Andre viktige byer inkluderte Yeha, Hawulti-Melazo, Matara, Adulis og Qohaito, de tre siste hvorav nå er i Eritrea. Ved Endubis regjeringstid på slutten av det tredje århundre hadde det begynt å prege sin egen valuta og ble kåret av Mani som en av de fire stormaktene i sin tid sammen med det Sasaniske riket, Romerriket og «Three Kingdoms» Kina. Aksumittene adopterte kristendommen som sin statsreligion i 325 eller 328 e.Kr. under kong Ezana, og Aksum var den første staten noensinne som brukte korsbildet på myntene sine.

Rundt det 3. århundre (muligens ca. 240 – c.260), seiret axumittene ledet av Sembrouthes over Sesea, med Sesea som ble en biflod til kongeriket Aksum. Rundt 330 førte Ezana fra Axum sin hær inn i kongeriket Meroë, og erobret og sparket selve byen. Der ble det igjen et stort steinmonument, og erobringen er også relatert til Ezana Stone.

King KalebEdit

Rundt 525 sendte King Kaleb en ekspedisjon til Jemen mot den jødiske himyaritiske kongen Dhu Nuwas, som forfulgte det kristne samfunnet der. I nesten et halvt århundre skulle Sør-Arabia bli et etiopisk protektorat under Abraha og hans sønn Masruq. Dhu Nuwas ble avsatt og drept, og Kaleb utnevnte en kristen himyaritt, Esimiphaios («Sumuafa Ashawa»), som visekonge. Rundt 530 ble imidlertid denne visekongen avsatt av den Aksumite-generalen Abraha med støtte fra etiopiere som hadde bosatt seg i Jemen. Kaleb sendte to ekspedisjoner mot Abraha, men begge ble avgjort slått. Kaleb forfulgte ikke saken videre, og anerkjente Abraha som sin nye visekonge.

Etter Abrahas død fortsatte sønnen Masruq Abraha den axumittiske vice-royaltyen i Jemen, og gjenopptok hyllest til Axum. Imidlertid gjorde hans halvbror Ma «d-Karib opprør. Etter å ha blitt nektet av Justinian, søkte Ma «d-Karib hjelp fra Khosrow I, den persiske keiseren Sassanid, og utløste dermed krigene Aksumite – Persia. Khosrow sendte en liten flåte og hær under kommandant Vahrez for å avsette den nåværende kongen av Jemen. kulminerte med beleiringen av Sana «a, hovedstaden i Axumite Yemen. Etter fallet i 570, og Masruq-døden, ble Ma» d-Karibs sønn, Saif, satt på tronen. I 575 gjenopptok krigen igjen, etter at Saif ble drept av Axumites. Den persiske generalen Vahrez ledet en ny hær på 8000, og avsluttet Axum-styret i Jemen og ble arvelig guvernør i Jemen. I følge Munro-Hay kan disse krigene ha vært Aksums svanesang som en stormakt, med en samlet svekkelse av Aksumite-autoritet og overforbruk av penger og arbeidskraft.

I henhold til etiopiske tradisjoner, Kaleb abdiserte til slutt og trakk seg tilbake til et kloster. Det er også mulig at Etiopia ble rammet av pesten av Justinian rundt denne tiden.

Aksum, selv om det var svekket, forble det et sterkt imperium og handelsmakt frem til islams fremvekst i det 7. århundre. I motsetning til forholdet mellom de islamske maktene og det kristne Europa var Aksum (se Sahama) imidlertid godt i forhold til sine islamske naboer og ga ly til Muhammeds tidlige etterfølgere rundt 615. Umar sendte likevel allerede i 640 en marineekspedisjon mot Adulis, Expe oppgave av Alqammah bin Mujazziz, men den ble til slutt beseiret. I det 7. århundre søkte tidlige muslimer fra Mekka tilflukt fra Quraysh-forfølgelse ved å reise til riket, en reise kjent i islamsk historie som den første hijraen. Imidlertid etablerte religionen seg ikke før osmannernes ankomst på 1400-tallet.

Aksumite sjømakt gikk også ned gjennom hele perioden, selv om Aksumite-pirater i 702 var i stand til å invadere Hejaz og okkupere Jeddah. Som gjengjeldelse kunne imidlertid Sulayman ibn Abd al-Malik ta de okkuperte delene tilbake og Dahlak-skjærgården fra Aksum, som ble muslim fra det tidspunktet.

DeclineEdit

Etter en annen gullalder tidlig på 600-tallet begynte imperiet å avta på midten av 600-tallet, og til slutt opphørte produksjonen av mynter tidlig på 700-tallet. Rundt samme tid ble Aksumite-befolkningen tvunget til å gå lenger inn i landet til høylandet for å beskytte, og forlot Aksum som hovedstad. Dags arabiske forfattere fortsatte å beskrive Etiopia (ikke lenger referert til som Aksum) som en omfattende og mektig stat, selv om de hadde mistet kontrollen over det meste av kysten og deres bifloder. Mens land gikk tapt i nord, ble det vunnet i sør; og selv om Etiopia ikke lenger var en økonomisk makt, tiltrukket det fortsatt arabiske kjøpmenn. Hovedstaden ble flyttet til et nytt sted, foreløpig ukjent, selv om det kan ha blitt kalt Ku «bar eller Jarmi.

Til slutt tok Rashidun-kalifatet kontrollen over Rødehavet og Egypt innen 646, og presset Aksum inn i nordvest for Aksum, i dagens Sudan, varte de kristne statene Nobatia, Makuria og Alodia til 1200-tallet før de ble overkjørt av beduinstammer og Funj-sultanatet. Aksum, isolert, forble likevel fortsatt kristen.

Under Degna Djans styre, i løpet av det 10. århundre, utvidet imperiet seg sørover og sendte tropper inn i den moderne regionen Kaffa, samtidig som de utførte misjonsaktivitet til Angot og Amhara.

Lokalhistorien hevder at en jødisk dronning ved navn Yodit (Judith) eller «Gudit» rundt 960 beseiret imperiet og brente kirkene og litteraturen.Mens det er bevis på at kirker ble brent og en invasjon rundt denne tiden, har hennes eksistens blitt stilt spørsmålstegn ved noen vestlige forfattere. En annen mulighet er at Aksumite-makten ble avsluttet av en sørlig hedensk dronning ved navn Bani al-Hamwiyah, muligens av stammen al-Damutah eller Damoti (Sidama). Det er tydelig fra moderne kilder at en kvinnelig usurpator faktisk styrte landet på denne tiden, og at hennes regjeringstid endte en tid før 1003. Etter en kort mørketid ble Aksumite Empire etterfulgt av Agaw Zagwe-dynastiet i 11. eller 12. århundre (mest sannsynlig rundt 1137), men begrenset i størrelse og omfang. Imidlertid spores Yekuno Amlak, som drepte den siste Zagwe-kongen og grunnla det moderne solomoniske dynastiet rundt 1270, hans forfedre og hans rett til å herske fra den siste keiseren i Aksum, Dil Na «od. Det bør nevnes at slutten på Aksumite Empire mente ikke slutten på Aksumite kultur og tradisjoner; for eksempel viser arkitekturen til Zagwe-dynastiet ved Lalibela og Yemrehana Krestos-kirken stor aksumittisk innflytelse. kulturens tilbakegang. Den lokale livsgrunnlaget ble vesentlig forsterket av et klimaskifte i løpet av det første århundre e.Kr. som forsterket vårregnet, utvidet regntiden fra 3 1/2 til seks eller syv måneder, forbedret overflaten og vannforsyningen under overflaten, doblet lengden vekstsesongen, og skapte et miljø som kan sammenlignes med det moderne Sentral-Etiopia (hvor to avlinger kan dyrkes årlig uten hjelp av vanning). Dette ser ut til å forklare hvordan et av de marginale landbruksmiljøene i Etiopia var i stand til å støtte den demografiske basen som muliggjorde dette fjerne kommersielle imperiet. Det kan også forklare hvorfor ingen ekspansjon av Aksumite-bygdene i de fuktigere, mer fruktbare og naturlig produktive landene Begemder eller Lasta kan verifiseres i Aksumite-maktenes storhetstid. Da internasjonalt overskudd fra børsnettet gikk ned, mistet Aksum evnen til å kontrollere sine egne råvarekilder, og nettverket kollapset. Det allerede vedvarende miljøpresset fra en stor befolkning for å opprettholde et høyt nivå av regional matproduksjon måtte intensiveres. Resultatet var en bølge av jorderosjon som begynte i lokal skala c. 650 og oppnådde katastrofale proporsjoner etter 700. Antagelig kompliserte samfunnsøkonomiske innspill problemet. Disse reflekteres tradisjonelt i avtagende vedlikehold, forverring og delvis oppgivelse av marginale avlinger, skifter til destruktiv pastoral utnyttelse og eventuell, grossist og irreversibel landforringelse. Dette syndromet ble muligens akselerert av en tilsynelatende nedgang i nedbørssikkerhet fra 730 til 760, med det antatte resultatet at en forkortet moderne vekstsesong ble gjenopprettet i løpet av 800-tallet.