Keltiske guddommer

Antlered godsEdit

A tilbakevendende figur i gallisk ikonografi er en guddom som sitter tverrbein med gevir, noen ganger omgitt av dyr, ofte iført eller holder en torc. Navnet som vanligvis brukes på ham, Cernunnos, attesteres bare noen få ganger: på båtmannsstolpen, en lettelse i Paris (leser for tiden ERNUNNOS, men en tidlig skisse viser at den har lest CERNUNNOS på 1700-tallet); på en inskripsjon fra Montagnac (αλλετνος καρνονου αλσοεας, «Alletinos til Carnonos of Alisontea»); og på et par identiske påskrifter fra Seinsel-Rëlent («Deo Ceruninco»). Skjønne fremstillinger av denne typen guddom er imidlertid utbredt; den tidligste kjente ble funnet på Val Camonica i Nord-Italia, mens den mest kjente er plate A av Gundestrup-gryten, et fartøy fra 1. århundre f.Kr. som ble funnet i Danmark. På Gundestrup-gryten og noen ganger andre steder er Cernunnos, eller en lignende skikkelse, ledsaget av en orm med hodet. På Reims er figuren avbildet med et overflødighetshorn overfylt med korn eller mynter.

Helbredende guder Rediger

Helbredende guder er kjent fra mange deler av den keltiske verden; de har ofte assosiasjoner med termiske kilder, helbredelser, urtemiddel og lys.

Brighid, den tredoble gudinnen for helbredelse, poesi og smedskap er kanskje den mest kjente av de insulære keltiske helbredende gudene. Hun er assosiert med mange helbredende kilder og brønner. En mindre kjent irsk helbredende gudinne er Airmed, også forbundet med en helbredelse og med den helbredende kunsten av urtemedisin.

I romansk-keltisk tradisjon Belenus (tradisjonelt avledet av en keltisk rot * belen- lys , selv om andre etymologier er blitt overbevisende foreslått) finnes hovedsakelig i Sør-Frankrike og Nord-Italia. Apollo Grannus, selv om den er konsentrert i sentrale og østlige Gallia, forekommer også i forbindelse med medisinsk vann i Bretagne og langt borte i Donaubassenget. Grannus følgesvenn er ofte gudinnen Sirona. En annen viktig keltisk helbredelsesgud er Bormo / Borvo, spesielt assosiert med varme kilder som Bourbonne-les-Bains og Bourbon-Lancy. Slike varme kilder ble antatt (og ofte fremdeles) å ha terapeutisk verdi. Green tolker navnet Borvo til å bety «syende, boblende eller kokende kildevann».

Solgudder Rediger

Selv om guder som Lugh og Belenos tradisjonelt har blitt ansett for å være mannlige solguder, er dette vurdering er hentet fra deres identifikasjon med den romerske Apollo, og som sådan er denne vurderingen kontroversiell. Solen i den keltiske kulturen antas i dag å ha vært feminin, og flere gudinner er blitt foreslått som muligens solkarakteristiske.

På irsk er navnet på solen, Grian, feminint. Figuren kjent som Áine antas generelt å ha vært enten synonymt med henne, eller søsteren hennes, og antok rollen som Sommersolen mens Grian var vintersolen. Tilsvarende Étaín har til tider blitt ansett for å være et annet teonym assosiert med solen; hvis dette er tilfelle, kan den pan-keltiske Epona også ha vært opprinnelig sol i naturen, selv om romersk synkretisme presset henne mot en månerolle.

Britiske Sulis har et navn som er knyttet til det av andre indoeuropeiske solgudheter som den greske Helios og Indic Surya, og bærer noen soltrekk som assosiasjonen med øyet, samt epiter som er assosiert med lys. Theonym Sulevia, som er mer utbredt og sannsynligvis ikke relatert til Sulis, anses noen ganger for å ha antydet en pan-keltisk rolle som solgudinne. Hun kan faktisk ha vært de facto solguden for keltene.

Den walisiske Olwen har til tider blitt betraktet som en rest av den lokale solgudinnen, delvis på grunn av den mulige etymologiske tilknytningen til hjulet og farger gull, hvitt og rødt.

Brighid har til tider blitt hevdet å ha hatt en solenergi og passer til hennes rolle som gudinne for ild og lys.

Guder av hellig vann Rediger

GoddessesEdit

I Irland er det mange hellige brønner viet gudinnen Brighid. Det er dedikasjoner til ‘Minerva’ i Storbritannia og i hele de keltiske områdene på kontinentet. I Bath ble Minerva identifisert med gudinnen Sulis, hvis kult der sentrerte seg på de varme kildene.

Andre gudinner var også forbundet med hellige kilder, som Icovellauna blant Treveri og Coventina i Carrawburgh. Damona og Bormana tjener også denne funksjonen i vennskap med vårguden Borvo (se ovenfor).

GodsEdit

Mens den mest kjente guddommen i havet er guden Manannán, og hans far Lir for det meste betraktet som havets gud. Nodens er assosiert med helbredelse, havet, jakt og hunder.

I Lusitanian og Celtic polytheism, Borvo (også Bormo, Bormanus, Bormanicus, Borbanus, Boruoboendua, Vabusoa, Labbonus eller Borus) var en helbredende gud assosiert med boblende kildevann. Condatis assosiert med sammenløpet av elver i Storbritannia og Gallia, var Luxovius guden for vannet i Luxeuil, tilbedt i Gallia. Dian Cécht var guden for helbredelse for det irske folket. Han helbredet med helbredelsens fontene, og han var indirekte årsaken til navnet på elven Barrow. Grannus var en guddom assosiert med spa, helbredende termiske og mineralkilder og solen.

Hestegudene Rediger

GoddessesEdit

Hesten, et instrument for indoeuropeisk ekspansjon, spiller en rolle i alle mytologier fra de forskjellige keltiske kulturer. Kulten til den galliske hestegudinnen Epona var utbredt. Vedtatt av det romerske kavaleriet spredte det seg over store deler av Europa, til og med til Roma selv. Hun ser ut til å være utførelsen av «hestekraft» eller hestemannskap, som sannsynligvis ble oppfattet som en kraft som er avgjørende for stammens suksess og beskyttelse. Hun har isolerte analoger i walisiske Rhiannon og i irske Édaín Echraidhe (echraidhe, «ridning») og Macha, som overgår de raskeste hestene.

En rekke pre-erobring av keltiske mynter viser en kvinnelig rytter. som kan være Epona.

Den irske hestegudinnen Macha, kanskje en tredelt gudinne selv, er assosiert med kamp og suverenitet. Selv om hun er en gudinne, regnes hun også for å være en del av den tredoble gudinnen for kamp og slakt, Morrígan. Andre gudinner i sin egen tilknytning til Morrígan var Badhbh Catha og Nemain.

GodEdit

Atepomarus i Celtic Gallia var en helbredende gud. Mauvières (Indre). Epitetet blir noen ganger oversatt som «Stor rytter» eller «å ha en flott hest».

Modergudinner rediger

Modergudinner er et tilbakevendende trekk i keltiske religioner. Den epigrafiske posten avslører mange dedikasjoner til Matres eller Matronae, som er spesielt produktive rundt Köln i Rheinland. Ikonografisk kan keltiske mødre vises enkeltvis eller ganske ofte tredobbelt; de holder vanligvis frukt eller cornucopiae eller paterae; de kan også være fullbrystede (eller mangebrystede) figurer som ammer spedbarn.

Walisisk og irsk tradisjon bevarer en rekke morfigurer som den walisiske Dôn, Rhiannon (stor dronning) og Modron ( fra Matrona, great mor), og den irske Danu, Boand, Macha og Ernmas. Imidlertid oppfyller alle disse mange roller i mytologien og symbolikken til keltene, og kan ikke bare begrenses til moderskap. I mange av historiene deres er det bare å nevne at de får barn, og ikke er en sentral fasett av deres identitet. «Mor» -gudinner kan også være gudinner for krigføring og slakting, eller for helbredelse og smed.

Modergudinner var til tider symboler på suverenitet, kreativitet, fødsel, fruktbarhet, seksuell forening og pleie. Andre ganger kunne de bli sett på som straffere og ødeleggere: deres avkom kan være nyttig eller farlig for samfunnet, og omstendighetene ved deres fødsel kan føre til forbannelser, geasa eller motgang, slik som i tilfelle Machas forbannelse av Ulstermen eller Rhiannon er mulig å sluke barnet sitt og påfølgende straff.

LughEdit

I følge Caesar, den gud mest hedret av gallerne var Merkur, og dette bekreftes av mange bilder og inskripsjoner. Merkurs navn er ofte kombinert med keltiske epitel, spesielt i østlige og sentrale Gallia. De vanligste navnene inkluderer Visucius, Cissonius og Gebrinius. Et annet navn, Lugus, er utledet fra det gjentatte stedsnavnet Lugdunon («fortet Lugus» «) som det moderne Lyon, Laon og Loudun i Frankrike, Leiden i Nederland og Lugo i Galicia stammer fra; et lignende element finnes i Carlisle (tidligere Castra Luguvallium), Legnica i Polen og fylket Louth i Irland, avledet av den irske «Lú», selv fra «Lugh». De irske og walisiske kognatene til Lugus er henholdsvis Lugh og Lleu, og visse tradisjoner angående disse figurene går pent sammen med den fra den galliske gud.Caesars beskrivelse av sistnevnte som «oppfinneren av all kunsten» kunne nesten ha vært en omskrivning av Lughs konvensjonelle epitet samildánach («besatt av mange talenter»), mens Lleu blir adressert som «mester i de tjue håndverkene» i Mabinogi. En episode i den irske fortellingen om slaget ved Magh Tuireadh er en dramatisk redegjørelse for Lughs påstand om å være mester i all kunst og håndverk. Inskripsjoner i Spania og Sveits, en av dem fra et skomakergilde, er viet Lugoves. , mye tolket som flertall av Lugus, kanskje med referanse til guden som ble oppfattet i trippelform. Lugovene tolkes også som et par guder som tilsvarer at de keltiske dioskurene i dette tilfellet er Lugh og Cernunnos

Det galliske kvikksølv ser ofte ut til å fungere som en suverenitetsgud. Galliske avbildninger av Merkur viser noen ganger ham skjegget og / eller med vinger eller horn som kommer direkte fra hodet, snarere enn fra en bevinget hatt. Begge disse egenskapene er uvanlige for den klassiske guden. Mer konvensjonelt , Gallisk kvikksølv vises vanligvis ledsaget av en vær og / eller en hane, og bærer en caduceus; hans skildring er til tider veldig klassisk.

Lugh sies å ha innstiftet Lughnasadh-festivalen, feiret o 1. august, til minne om sin fostermor Tailtiu.

I galliske monumenter og inskripsjoner blir Mercury ofte ofte ledsaget av Rosmerta, som Miranda Green tolker for å være en gudinne for fruktbarhet og velstand. Green merker også at Celtic Mercury ofte følger Deae Matres (se nedenfor).

TaranisEdit

Den galliske jupiteren er ofte avbildet med en tordenbolt i den ene hånden og et særegent solhjul i den andre. Forskere identifiserer ofte dette hjulet / himmelen gud med Taranis, som er nevnt av Lucan. Navnet Taranis kan være i slekt med navnene til Taran, en mindre skikkelse i walisisk mytologi, og Turenn, far til «de tre gudene til Dana» i irsk mytologi.

Hjulamuletter finnes i keltiske områder fra før erobringen.

ToutatisEdit

Teutates, også stavet Toutatis (keltisk: «Him of the stamme»), var en av tre keltiske guder nevnt av den romerske poeten Lucan i 1. århundre, de to andre er Esus («herre») og Taranis («tordner»). Ifølge senere kommentatorer ble ofre ofret til Teutates drept ved å bli kastet med hodet i en kar fylt med en uspesifisert væske. Dagens forskere snakker ofte om toutatene som flertall, og henviser henholdsvis til beskytterne til de flere stammene. Av to senere kommentatorer til Lucans tekst, identifiserer den ene Teutates med Mercury, den andre med Mars. Han er også kjent fra dedikasjoner i Storbritannia, der navnet hans ble skrevet Toutatis.

Paul-Marie Duval, som anser den galliske Mars som en synkretisme med keltiske toutater, bemerker at:

Les représentations de Mars, beaucoup plus rares (une trentaine de bas-reliefs), plus monotones dans leur académisme classique, et ses surnoms plus de deux fois plus nombreux (une cinquantaine) s «équilibrent pour mettre son viktighet à peu près sur le même plan que celle de Mercure mais sa dominans n «est pas de même nature. Duval (1993): 73
Mars» representasjoner, mye sjeldnere (tretti ulike basrelieffer) og mer monotone i deres studerte klassisisme, og hans epiter som er mer enn dobbelt så mange (omtrent femti), balanserer hverandre til s blonder sin betydning omtrent på samme nivå som Merkur, men hans dominans er ikke av samme slag.

EsusEdit

Esus dukker opp i to kontinentale monumenter, inkludert båtmannsstolpen, som en øksemann som skjærer grener fra trær.

Guder med hammer Rediger

Sucellos, den «gode spissen» blir vanligvis fremstilt som en middelaldrende skjegget mann, med en langhåndet hammer, eller kanskje et ølfat hengt opp fra en stang. Hans følgesvenn, Nantosuelta, er noen ganger avbildet ved siden av ham. Når de er sammen, blir de ledsaget av symboler knyttet til velstand og hjemlighet. Denne figuren blir ofte identifisert med Silvanus, dyrket i Sør-Gallia under lignende attributter; Dis Pater, som, ifølge keiseren, alle gallerne trodde på å stamme fra; og den irske Dagda, den «gode gud», som hadde en gryte som aldri var tom og en enorm klubb.

Guder av styrke og veltalenhet Rediger

En klubbsvingende gud identifisert som Ogmios observeres lett i gallisk ikonografi. I Gallia ble han identifisert med den romerske Hercules. Han ble portrettert som en gammel mann med svart hud og bevæpnet med bue og klubb.Han var også en gud for veltalenhet, og i det aspektet ble han representert som å trekke med seg et selskap med menn som ørene var lenket til tungen.

Ogmios «Irsk ekvivalent var Ogma. Ogham-skript, en irsk forfatter systemet fra det 4. århundre e.Kr., ble sagt å ha blitt oppfunnet av ham.

Den guddommelige bullEdit

En annen fremtredende zoomorf form for guddom er den guddommelige oksen. Tarvos Trigaranus («okse med tre kraner») er avbildet på relieffer fra katedralen i Trier, Tyskland og Notre-Dame de Paris.

I irsk litteratur er Donn Cuailnge ( «Brown Bull of Cooley») spiller en sentral rolle i det episke Táin Bó Cuailnge («The Cattle-Raid of Cooley»).

Den ramhodede slangen Rediger

En særegen ram -hodet slange følger galliske guder i en rekke representasjoner, inkludert an tlered gud fra Gundestrup-kjelen, Mercury og Mars.