(I år publiserte vi mange inspirerende og fantastiske historier som fikk oss til å bli forelsket i verden – og dette er en av våre favoritter. Klikk her for hele listen).
Vår dekning under coronavirus
Mens du reiser er på vent på grunn av koronavirusutbrudd, vil BBC Travel fortsette å informere og inspirere leserne våre som ønsker å lære om verden så mye de vil reise dit, og tilby historier som feirer menneskene, stedene og kulturer som gjør denne verden så fantastisk mangfoldig og fantastisk. / p>
For reiseinformasjon og historier som er spesielt relatert til koronavirus, kan du lese de siste oppdateringene fra våre kolleger på BBC News.
«Dette er vår bjørnehytte, ”ropte den korte, livlige kvinnen gjennom en håndholdt høyttaler, smilet hennes krøllet pannen med dype rynker. En blå hatt satt på henne hodet og den korte tunikaen hennes, brodert med rosa geometriske design, ble bundet skarpt i livet. Hun pekte på en trekonstruksjon laget av runde tømmerstokker, hevet høyt over bakken på stylter.
«Vi fanget bjørnene som unger og reiste dem opp som et familiemedlem. De delte maten vår og bodde i landsbyen vår. Da tiden kom, frigjorde vi den ene tilbake i naturen og drepte den andre for å spise. ”
Etter å ha behandlet bjørnen godt i livet, tror hennes folk ånden til det hellige dyret, som de tilbedelse som en gud, vil sikre samfunnets fortsatte lykke.
Kimiko Naraki er 70, men ser tiår yngre ut. Hun er Ainu, et urfolk som nå for det meste bor på Hokkaido, Japans nordligste øy, men hvis land en gang strakte seg fra nordlige Honshu (det japanske fastlandet) nord til Sakhalin og Kuril-øyene (som nå er en omstridt del av Den russiske føderasjonen). Ainu har lenge vært av interesse for antropologer på grunn av deres kulturelle, språklige og fysiske identitet , men de fleste reisende vil ikke ha hørt om dem. Det er fordi selv om h de var de tidligste bosetterne i Hokkaido, de ble undertrykt og marginalisert av japansk styre i århundrer.
Ainu har hatt en vanskelig historie. Deres opprinnelse er grumsete, men noen forskere mener at de er etterkommere av en urbefolkning som en gang spredte seg over Nord-Asia. Ainu kalte Hokkaido «Ainu Moshiri» («Ainu-landet»), og deres opprinnelige yrke var jakt, fôring og fiske, som mange urfolk over hele verden. De bodde hovedsakelig langs Hokkaidos varmere sørkyst og handlet med japanerne. Men etter Meiji-restaureringen (for rundt 150 år siden) begynte folk fra fastlands-Japan å emigrere til Hokkaido da Japan koloniserte den nordligste øya, og diskriminerende fremgangsmåter som Hokkaido 1899-tidligere lov om beskyttelse av aboriginer fortrengte Ainu fra deres tradisjonelle land til fjellete. område i øyas sentrum.
«Det er en veldig stygg historie,» sa professor Kunihiko Yoshida, jusprofessor ved Hokkaido University.
Tvunget til jordbruk var de ikke lenger i stand til å fiske for laks i elvene sine og jakte hjort på sitt land, sa Yoshida. De ble pålagt å adoptere japanske navn, snakke det japanske språket og ble sakte fratatt sin kultur og tradisjoner, inkludert deres elskede bjørneseremoni. På grunn av den brede stigmatiseringen var det mange Ainu skjulte deres forfedre. Og de langsiktige effektene er tydelige å se i dag, med mye av Ainu-befolkningen som fortsatt er fattig og politisk fratrukket, med mye av deres forfedre kunnskap tapt.
Blant andre skumle fremgangsmåter, ransaket japanske forskere Ainu-graver fra slutten av det 19. århundre til 1960-tallet, og samlet enorme samlinger av Ainu-gjenstander for studiet og returnerte aldri beinene.
Nylig har imidlertid ting begynt å se opp for Ainu. I april 2019 ble de juridisk anerkjent som et urfolk i Japan av den japanske regjeringen, etter mange års overveielse, noe som har resultert i en mer positiv forståelse av Ainu-kulturen og fornyet stolthet i deres språk og arv.
«Det er viktig å beskytte æren og verdigheten til Ainu-folket og å overlevere dem til neste generasjon for å realisere et levende samfunn med ulike verdier,» sa regjeringstalsmann Yoshihide Suga, som rapportert i The Straits Times.
Naraki fortsatte å vise oss rundt Ainu kotan (landsbyen). Fremdeles smilende pekte hun på en tre, skaplignende struktur. «Dette er toalettet for mennene,» sa hun og fniste. Ved siden av var det en mindre hytte i teepee-stil. «Og denne er for kvinnene.»
Jeg vil fortelle verden at Japan har urfolk
Naraki leder turer i denne kotanen for å lære besøkende om sin kultur.Det er en del av Sapporo Pirka Kotan (Ainu Culture Promotion Center), Japans første kommunale anlegg med urfolk, der besøkende kan oppleve Ainu-håndverk, se tradisjonell dans og forestille seg tradisjonelt Ainu-liv når dette området var en enorm villmark og folket levde på og med landet. Sentrum ligger omtrent 40 minutter med bil fra sentrum av Sapporo, Hokkaidos hovedstad, og ble åpnet i 2003 for å lære både andre japanske og utenlandske besøkende om Ainu-kulturen og spre budskapet til verden.
«97% av Ainu er under jorden. Men menneskene som kommer hit til arrangementer er veldig stolte av kulturen sin, «sa Jeffry Gayman, en pedagogisk antropolog ved Hokkaido University som har jobbet med Ainu i 15 år.
Stoltheten er spesielt tydelig i senterets lille, velholdte museum, der Ainu-gjenstander, som tradisjonelle klær og verktøy, vises nøye ut. Ovenpå er det rom der besøkende kan delta i workshops om Ainu-broderier eller lære å lage det tradisjonelle Ainu-musikkinstrumentet mukkuri (en munnharpe av bambus). Ved å være vertskap for arrangementer, er medlemmer av samfunnet i stand til å utdanne den store verden om deres historie og situasjon. man er interessert. Men når folk ser dans eller musikken vår, gjør det dem interessert i å lære mer om oss, ”forklarte Ryoko Tahara, en Ainu-aktivist og president for Ainu Womens Association.
Du kan også være interessert i:
• Japans «mystiske» gudesjøen «
• Urfolkssamfunnene som spådde Covid-19
• Japans formel for livstilfredshet
Selv om dette sentrum er et viktig skritt i å dele Ainu-kulturen nasjonalt og internasjonalt, bor ingen her. Kotanen er en kopi som viser folk hvordan det tradisjonelle Ainu-livet var. Bare noen få isolerte nabolagslommer av Ainu-folk gjenstår, spredt over Hokkaido, med det meste av de anslagsvis 20.000 Ainu (det er ingen offisielle tall) assimilert i byer og tettsteder rundt øya.
Reisende som ser på nøye vil kunne se spor av kulturen deres overalt. Mange stedsnavn i Hokkaido har Ainu-opprinnelse, for eksempel «Sapporo», som kommer fra Ainu-ordene sat (dry), poro (large) og pet (river) på grunn av sin beliggenhet rundt Toyohira-elven, eller «Shiretoko» – en halvøya som stikker ut fra Hokkaidos nordøstlige spiss – som kan oversettes som «av bakken» (siri) og «utstikkende punkt» (etuk).
Og Ainu-stolthet er synlig på arrangementer som den årlige Marimo-festivalen ved Akansjøen og Shakushain-festivalen i Shizunai; og i grupper som The Ainu Art Project, en gruppe på 40 medlemmer som deler Ainu-kultur gjennom sitt Ainu- og rockfusjonsband og håndlagde kunst og håndverk. Restauranter som Kerapirka i Sapporo serverer tradisjonell Ainu-mat og fungerer som et knutepunkt for lokalsamfunnet.
«Og du kan se Ainu-verdier i alle omgivelser der Ainu-folk samles, enten det er i hjemmet deres, på en lokal bysamling eller en begivenhet. Men du trenger å vite hva du leter etter, «sa Gayman og forklarte at» raushet og gjestfrihet «er Ainu-prinsippene. «De er lette mennesker,» sa han.
Ainu har også blitt mer fremtredende på den nasjonale scenen, med aktivisten Kayano Shigeru valgt til det japanske parlamentet i 1994, hvor han satt i fem perioder; og den enormt populære mangaserien, Golden Kamuy, som skyver Ainu-kulturen inn i det nasjonale søkelyset de siste par årene.
«De siste årene har folk blitt mer interessert i Ainu; det har blitt et hett tema i Japan, ”sa Tahara. «Det gjør meg stolt over at folk vil vite om Ainu, men det er fortsatt arbeid å gjøre.»
Det siste skrittet fremover for dette samfunnet er det symbolske rommet for etnisk harmoni i Shiraoi, Hokkaido, et nytt kompleks som for øyeblikket er under oppføring av regjeringen for å vise frem Ainu-kulturen. Bestående av et nasjonalt Ainu-museum, nasjonalparken for etnisk harmoni og et minnesmerke, skulle det åpnes i april 2020 i tide til OL, men har blitt forsinket på grunn av Covid-19.
Gjenkjenningen er veldig symbolsk, men ikke så meningsfull
Imidlertid tror mange eksperter at den nylige anerkjennelsen av samfunnet ikke er nok, og sier at det bare er levert av regjeringen, med den nye Ainu-loven som ikke gir Japans urbefolkning klare og sterke rettigheter.
«Ainu kan fortsatt ikke fiske laks, og det bygges fortsatt dammer som senker hellige steder,» sa Yoshida. «Det er ingen selvbestemmelse, ingen kollektive rettigheter og ingen erstatninger. Det er bare en kulturell forestilling.»
«Anerkjennelsen er veldig symbolsk, men ikke så meningsfull,» la han til med en trist latter og bemerket at Japan er langt bak verdensstandarden i behandling av urfolk. «Det er en skammelig situasjon.Det er virkeligheten. ”
Da jeg fulgte Naraki på hennes tur til kotanen, virket det imidlertid klart at offentlig interesse for Ainu-kulturen er sterk. Grupper av japanere og andre besøkende, som hadde ankommet med buss fra Sapporo, kastet bilder foran pu, hytta for lagring av mat, som ligger rett overfor poro-ci-settet, der landsbyhøvdingene levd for å holde et strengt øye med landsbyens felles spiskammer. «De eldste ville løse eventuelle tvister i landsbyen,» sa Naraki. Hvis ingen kunne være enige, ville de diskutere i tre dager og tre netter og deretter ta en beslutning.
Hun forklarte hvordan livene til Ainu var bundet til landet. Kotans ville bli konstruert langs elver eller ved sjøen der det var rikelig med vann og trygt mot naturkatastrofer. Maten var fôret eller jaktet med stiftproteiner inkludert laks, hjort og bjørn. De plukket ville gress, grønnsaker, sopp og bær, som kitopiro (Alpine purre) og shikerepe (bær av Amur-korketreet), plukker aldri alt på en gang og forlater alltid røttene slik at plantene kan fortsette å vokse. Maten var enkel, med animalsk olje, tang og salt bare smakstilsetninger og hirse hovedkornet. Klær ble laget med dyre- eller fiskeskinn, eller vevd med trebark eller brenneslefibre.
Å leve i harmoni med naturen er en livsstil som mange Ainu ønsker å tilbake til. «Etter hvert er det jeg vil få tilbake noe land så vi kan jakte og fiske fritt i tillegg til å gjøre vårt tradisjonelle oppdrett, ”sa Tahara til meg. Stadig flere Ainu begynner også å lære språkene sine på nytt, som er språklig isolert og erklært som kritisk truet av Unesco.
Hva er dine andre håp for fremtiden, spurte jeg Tahara.
«Jeg vil fortelle verden at Japan har urfolk. Folk vet ikke,» sa hun. «Jeg vil at vi alle skal respektere hverandre, behandle hverandre med respekt og leve fredelig i dette landet. Og selvfølgelig vil jeg at forfedrenes bein skal returneres. Bring dem tilbake til gravene de ble hentet fra. ”
Our Unique World er en BBC Travel-serie som feirer det som gjør oss forskjellige og særegne ved å utforske offbeat subkulturer og obskure samfunn rundt om i verden.
Bli med mer enn tre millioner BBC Travel-fans ved å like oss på Facebook, eller følg oss på Twitter og Instagram.
Hvis du likte denne historien, kan du registrere deg for det ukentlige nyhetsbrevet bbc.com med navnet » The Essential List «. Et håndplukket utvalg av historier fra BBC Future, Culture, Worklife and Travel, levert til innboksen din hver fredag.