Spørsmål: «Hva er pinsekirken (pinsemeningen) og hva tror pinsevennene?»
Svar: Pentecostalism er en ganske moderne bevegelse innen kristendommen som kan spores tilbake til hellighetsbevegelsen i Metodistkirken. Et hovedfokus for pinsemenigheter er Helligåndsdåpen, noe det fremgår av å tale i tunger. Det er omtrent 170 forskjellige kirkesamfunn som identifiserer seg selv som pinsevenn.
Mot slutten av 1800-tallet var det en dramatisk økning i religiøs glød da ulike grupper forventet slutten på historien og Kristi tilbakekomst i 1900. Mye av dette glød ble drevet av vekkelsesmøtene som ble holdt av de i Holiness-bevegelsen, og det var noen ganger rapporter om folk som talte i tunger. Den første utbredte bruken av tunger var ved en vekkelse i Topeka, Kansas, i januar 1900, ledet av Charles Parham. Agnes Ozman, en metodist, begynte å snakke i tunger, og andre på møtet fulgte etter hvert etter. I 1906 førte en serie vekkelsesmøter på Azusa Street i Los Angeles til en utbredt opplevelse av tungespråk, som spredte seg til mange deler av landet. Møtene ble ledet av William Seymour, en av studentene til Charles Parham. Parham og Seymour skilte seg etter hvert, fordi Parham mente at mange av manifestasjonene av Azusa Street var av kjøttet, eller kanskje til og med demoniske. I 1909 hadde Seymour ekskludert alle, bortsett fra afroamerikanere, fra å ha verv i oppdraget, og departementet ble til slutt falmet inn i historien.
Selv om Azusa Street-oppdraget hadde et kort liv, har dets innvirkning på pinsebevegelsen vært varig. . Mange nye kirker og oppdrag ble grunnlagt over hele Amerika, som hadde den nye vekten på å søke Åndens dåp, noe det fremgår av å tale i tunger. I dag er det over 200.000.000 kirkesamfunnets pinsevenner og ytterligere 200.000.000 som identifiserer seg som pinsevennlige eller karismatiske i hovedkirkene.
Det er tre hovedinndelinger i pinsebevegelsen. Den opprinnelige gruppen som kom ut av Holiness-kirkene (Methodist og Nazarene), ser tre progressive skritt i en troendes liv som indikerer vekst og velsignelse. Det første trinnet er rettferdiggjørelse, som er tilgivelse for synder som kommer fra å sette tro på Jesus Kristus. Det andre trinnet er helliggjørelse, eller den andre velsignelsen, som først ble undervist av John Wesley i sin «A Plain Account of Christian Perfection» (1766). Essensen av denne læren er en indre renhet i hjertet og en tilførsel av kraft, hvorved den troende praktiserer ikke lenger synd. Dette blir noen ganger fulgt av det tredje trinnet, «Åndens dåp», som det fremgår av å snakke i tunger eller andre tegn. Guds kirke i Kristus og Guds kirke, Cleveland, Tennessee, er to store kirkesamfunn i denne gruppen.
Den andre divisjonen består av de som kom ut fra en baptistisk bakgrunn, men som var sterkt påvirket av helighetens vekkelser på slutten av 1800-tallet. Assemblies of God ble grunnlagt i 1914 under ledelse av Eudorus N. Bell, som hadde vært en sørlig baptistprest. Hovedforskjellen i doktrinen for denne gruppen er at dåpen med Den Hellige Ånd er tilgjengelig for alle, uavhengig av å oppnå helliggjørelse.
Den tredje divisjonen er Enhetens pinsevenn. På møtet som dannet Guds kirke i Kristus (1914), var det intens debatt om trinitarisk lære. Mens de fleste troende på hellighet holdt fast ved den tradisjonelle troen på treenigheten, var det en voksende gruppe som holdt fast ved en modalistisk tro og bekreftet at dåp bare skulle gjøres i Jesu navn. En annen prinsipp i denne gruppen er nødvendigheten av å snakke i tunger som bevis på frelse. Denne gruppen skulle blant annet danne United Pentecostal Church og the Apostolic Pentecostal Church.
Hva skal vi gjøre med denne bevegelsen? De tidlige hellighets troende erkjente at kristendommen burde resultere i synlige forandringer i en persons liv. Fokuset på mange tidlige bønnemøter var å «kaste bort alt som hindrer og synden som så lett vikler seg sammen» (Hebreerne 12: 1). Disse oppriktig troende ønsket å kjøre løpet trofast og søkte Guds hjelp til å gjøre det. alvor skapte vei for emosjonell religiøs glød, læresetninger ble utviklet for å forklare og støtte følelser og opplevelser. For mange i dag er det vekt på spenningen, opplevelsen eller det nye ordet av profetien. Noen av de tvilsomme grunnlaget som ble lagt av John Wesley (f.eks. en ny velsignelse av perfeksjon) banet vei for senere pinsedoktriner om Åndens nye gjerninger. Noen pinsevenner lar erfaring trumfe bibelsk lære og forsøke å tilpasse Skriften til det de «vet av erfaring.» Men inderlig erfaring, selv når det innebærer mirakler, er ikke testen for sann tro (se Matteus 7: 22-23).Peter bekreftet verdien av Skriften i forhold til erfaring da han sa: «Vi har også et mer sikkert profetiord som du gjør vel å ta hensyn til, som et lys som skinner på et mørkt sted.» (2. Peter 1:19) .