I tillegg til «The Hoosiers Nest», dukket begrepet også opp i Indianapolis Journal «s» Carrier «s Address» 1. januar 1833. Det er mange forslag til avledning av ordet, men ingen er allment akseptert. I 1833 sa Pittsburgh Statesman at begrepet hadde vært i bruk i «en tid tilbake» og foreslo at det stammer fra folketellingsarbeidere som kaller «Hvem er her?». Også i 1833 begynte den tidligere Indiana-guvernøren James B. Ray å gi ut en avis med tittelen The Hoosier.
ScholarshipEdit
I 1900 skrev Meredith Nicholson The Hoosiers, et tidlig forsøk på å studere etymologien. av ordet som brukt på Indiana innbyggere. Jacob Piatt Dunn, mangeårig sekretær for Indiana Historical Society, publiserte The Word Hoosier, et lignende forsøk, i 1907. Begge skrev noen av de populære og satiriske etymologiene som sirkulerte på den tiden, og fokuserte mye av deres oppmerksomhet på bruken av ordet i Oppland Sør for å referere til skogsmenn, åker og grove mennesker. Dunn spores ordet tilbake til Cumbrian hoozer, noe som betyr noe uvanlig stort, avledet av den gamle engelske hoo (som i Sutton Hoo), som betyr «høy» og «bakke». Betydningen av innvandrere fra Nord-England og Sør-Skottland ble reflektert i mange stedsnavn, inkludert Cumberland Mountains, Cumberland River og Cumberland Gap. Nicholson forsvarte folket i Indiana mot en slik sammenslutning, mens Dunn konkluderte med at de tidlige bosetterne selvspottende hadde adoptert kallenavnet, og at de hadde mistet sine negative assosiasjoner innen Finleys dikt.
Johnathan Clark Smith viste deretter at Nicholson og Dunns tidligste kilder i Indiana tok feil. Et brev av James Curtis sitert av Dunn og andre som den tidligste kjente bruken av begrepet ble faktisk skrevet i 1846, ikke 1826. Tilsvarende var bruken av begrepet i en avisartikkel fra 1859 som siterte en dagbok fra 1827 av Sandford Cox mer sannsynlig en redaksjonell kommentar og ikke fra den opprinnelige dagboken. Smiths tidligste kilder førte til at han argumenterte for at ordet stammer fra et begrep langs floden Ohio for flatbåtmenn fra Indiana og ikke tilegnet seg sin nedslående betydning før 1836, etter Finleys dikt.
William Piersen, en historieprofessor ved Fisk University, argumenterte for en forbindelse til metodistministeren pastor Harry Hosier (ca. 1750 – mai 1806), som evangeliserte den amerikanske grensen på begynnelsen av 1800-tallet som en del av den andre store oppvåkning. «Black Harry» hadde blitt født som slave i Nord-Carolina og solgt nordover til Baltimore, Maryland, før han fikk sin frihet og begynte sin tjeneste rundt slutten av den amerikanske revolusjonen. Han var en nær medarbeider og personlig venn av biskop Francis Asbury, «faren til den amerikanske metodistkirken». Benjamin Rush sa om ham at «å ta høyde for analfabetismen, var han den største taleren i Amerika». Hans prekener oppfordret metodister til å avvise slaveri og å være forkjemper for den vanlige arbeidende mannen. Piersen foreslo at metodistsamfunn inspirert av hans eksempel tok eller fikk en variant staving av navnet hans (muligens påvirket av «yokel» -slangen) i løpet av tiårene etter hans tjeneste.
I følge Washington County avisrapporter om den tiden var Abraham Stover oberst i Indiana Milits. Han var en fargerik skikkelse i tidlig Washington County historie. Sammen med svigersønnen, John B. Brough, ble han ansett som en av de to sterkeste mennene i Washington County. Han ble alltid utfordret til å bevise sin makt, og ser ut til å ha vunnet flere kamper over menn halvparten av hans alder. Etter å ha pisket seks eller åtte mann i en knyttnevekamp i Louisville, Kentucky, knakk han knyttneven og sa, «Ain» t I a husher «, som ble endret i nyheten til» Hoosier «, og dermed oppsto navnet Hoosier i forbindelse med Indiana menn.
Jorge Santander Serrano, doktorgradsstudent fra Indiana University, har også antydet at Hoosier kan komme fra de franske ordene for «rødhet», rougeur eller «rød-ansiktet», rougeaud. I følge denne hypotesen kan den tidlige pejorative bruken av ordet Hoosier ha en lenke til fargen rød («rouge» på fransk) som er assosiert med urfolk, som kalles «rød menn» eller «rødskinn», og også med fattige hvite mennesker ved å kalle dem «rødhals».
Folkets etymologier Rediger
«Hvem» er «ere?» Rediger
Humoristiske folkeetymologier for begrepet «hoosier» har en lang historie, som fortalt av Dunn i The Word Hoosier.
En konto sporer ordet til den nødvendige forsiktighet for å nærme seg hus på grensen. Hvis han ble skutt, ville en reisende ringe langveisfra for å gi seg til kjenne. Innbyggerne på hytta ville da svare «Hvem er her?» Som – på Appalachian English of the Early Settlers – slurret inn i «Who» sh «ere?» Og derfra til «Hoosier?» En variant av denne beretningen hadde Indiana-pionerer som roper «Hvem» er det?»som en generell hilsen og advarsel når du hører noen i buskene og det høye gresset, for å unngå å skyte en slektning eller en venn ved en feiltakelse.
Dikteren James Whitcomb Riley antydet fasettfullt at den voldsomme kranglingen som fant sted i Indiana involverte nok å bide at uttrykket «Hvems øre?» ble bemerkelsesverdig. Dette oppstod fra eller inspirerte historien om to franske innvandrere fra 1800-tallet som kranglet i en taverna ved foten av Sør-Indiana. Den ene ble kuttet og en tredje franskmann gikk inn for å se et øre på tavernens skittegulv, og fikk ham til å slurre ut «Hvem øre?»
Mr. Hoosiers menRediger
Et mulig opphav til begrepet «Hoosier» kom fra byggingen av Louisville og Portland-kanalen (1826–1833).
To relaterte historier sporer opphavet til begrepet til gjenger av arbeidere fra Indiana under ledelse av en Mr. Hoosier.
Kontoen knyttet til Dunn er at en Louisville-entreprenør n amed Samuel Hoosier foretrakk å ansette arbeidere fra lokalsamfunn på Indiana-siden av Ohio River som New Albany i stedet for Kentuckians. Under utgravningen av den første kanalen rundt fossene i Ohio fra 1826 til 1833 ble hans ansatte kjent som «Hoosiers menn» og deretter ganske enkelt «Hoosiers». Bruken spredte seg fra disse hardtarbeidende arbeidere til hele Indiana. båtfolk i området og spredte seg deretter nordover med bosetningen av staten. Historien ble fortalt til Dunn i 1901 av en mann som hadde hørt det fra en Hoosier-slektning mens han reiste i sørlige Tennessee. Dunn kunne ikke finne noen familie med fornavnet i en hvilken som helst katalog i regionen eller noen andre i det sørlige Tennessee som hadde hørt historien og regnet seg som tvilsomme. Denne versjonen ble deretter gjenfortalt av regjeringen Evan Bayh og senator Vance Hartke, som introduserte historien i Congressional Record i 1975, og samsvarer med tidspunktet og plasseringen av Smiths etterfølgende forskning. Imidlertid har US Army Corps of Engineers ikke vært i stand til å finne noen registrering av en Hoosier eller Hosier i overlevende kanalselskapsopptegnelser.