I de forskjellige grenene av kristendommen refererer helliggjørelse vanligvis til at en person blir hellig, med detaljene som er forskjellige i forskjellige grener.
Romersk katolisisme Rediger
Den katolske kirken opprettholder læren om helliggjørelse og lærer at:
Helliggjørende nåde er den nåde som gir sjelene våre et nytt liv, det vil si å dele i Guds liv. Vår forsoning med Gud, som Kristi forløsning har fortjent for oss, finner sine oppnåelser i å hellige nåde. Gjennom denne mest dyrebare gaven deltar vi i det guddommelige liv; vi har rett til å bli kalt Guds barn. Denne nåde er kilden til alle våre overnaturlige fortjenester og gir oss retten til evig herlighet.
I følge katolsk encyklopedi er «hellighet» forskjellig for Gud , individuell og bedriftsorgan. For Gud er det Guds unike absolutte moralske fullkommenhet. For individet er det en nær forening med Gud og den resulterende moralske fullkommenhet. Den er i det vesentlige av Gud, ved en guddommelig gave. For et samfunn er det evnen til å frembringe og sikre hellighet i sine medlemmer, som viser en reell, ikke bare nominell, hellighet. Kirkens hellighet er utenfor menneskelig kraft, utover naturlig kraft.
Helligdom er regulert av etablerte konvensjonelle standarder.
Eastern OrthodoxyEdit
Ortodoks kristendom lærer læren om teose, der mennesker tar på seg guddommelige egenskaper. Et viktig skriftsted som støtter dette er 2. Peter 1: 4. I det 4. århundre lærte Athanasius at Gud ble menneske for at mennesket kunne bli Gud. I det vesentlige blir ikke mennesket guddommelig, men kan i Kristus ta del i guddommelig natur. Kirkens versjon av frelse gjenoppretter Guds bilde i mennesket. Et slikt tema er frigjøring fra dødeligheten forårsaket av verdens ønsker.
LutheranismEdit
Martin Luther, undervist i sin Stor katekisme om at helliggjørelse bare er forårsaket av Den hellige ånd gjennom Guds mektige ord. Den hellige ånd bruker kirker til å samle kristne til undervisning og forkynnelse av Guds ord.
Helliggjørelse er Den hellige ånds arbeid med å gjøre oss hellig. Når Den hellige ånd skaper tro på oss, fornyer han oss Guds bilde slik at vi gjennom sin kraft frembringer gode gjerninger. Disse gode gjerningene er ikke verdifulle, men viser troen i våre hjerter (Efeserne 2: 8-10, Jakob 2:18). Helliggjørelse strømmer fra rettferdiggjørelse. Det er en pågående prosess som ikke vil være fullstendig eller nå fullkommenhet i dette livet.
Luther så også på de ti bud som midler som Den hellige ånd helliggjør.
«Således har vi de ti bud, et ord for guddommelig lære om hva vi skal gjøre for at hele livet vårt skal være behagelig for Gud, og den virkelige fontenen og kanalen fra og hvor alt må oppstå og flyte som skal være et godt verk, slik at utenfor det ti kommunen ting noe arbeid eller ting ikke kan være godt eller behagelig for Gud, uansett hvor stor eller dyrebar det er i verdens øyne … den som oppnår dem, er et himmelsk, englefullt menneske, langt over all verdens hellighet. Bare vær opptatt av dem, og prøv ditt beste, bruk all kraft og evne, så vil du finne så mye å gjøre at du verken vil søke eller respektere noe annet arbeid eller hellighet. «
Pietistisk lutheranisme understreker sterkt de «bibelske guddommelige befalingene fra troende om å leve et hellig liv og streve for hellig levebrød, eller helliggjørelse.» En anglikansk forlagsbok fra 2002 sier at «det er ingen eksplisitt lære om helliggjørelse i de anglikanske formularene». En ordliste over Episcopal Church (USA) gir noe læresetning: «Anglikanske formularer har en tendens til å snakke om helliggjørelse som Guds prosess» arbeid i oss ved hjelp av hvilken vi vokser til fylden i det forløste livet. » Utenfor offisielle formularer har helliggjørelse vært et tema i den anglikanske nattverdet siden oppstarten.
Det anglikanske teologen Richard Hooker (1554-1600) fra 1500-tallet skilte mellom «rettferdighetens rettferdighet» som tilregnes av Gud og «rettferdighet av helliggjørelse» som omfatter verkene man gjør som et «uunngåelig» resultat av å være rettferdiggjort.
Jeremy Taylor (1613-1667) hevdet at rettferdiggjørelse og helliggjørelse ikke kan skilles, de er «to trinn i en lang prosess «.
Et kirke i England fra 1800-tallet var enig med Jeremy Taylor om at rettferdiggjørelse og helliggjørelse er» uadskillelig «. De er imidlertid ikke det samme. Begrunnelse er» funnet i Kristi arbeid alene » . «Helliggjørelse er Den hellige ånds arbeid i oss, og er et progressivt verk.”
ReformedEdit
Kalvinistiske teologer tolker helliggjørelse som prosessen med å bli helliggjort bare gjennom fortjeneste og rettferdiggjørelse av Jesus Kristus gjennom Den hellige ånds arbeid som da gjenspeiles i menneskeheten. Helliggjørelse kan ikke oppnås ved noen verkbasert prosess, men bare gjennom det guddommelige verk og kraft. Når en person er uregenerert, er det essensen deres som synder og gjør ondt. Men når en person blir rettferdiggjort gjennom Kristus, er det ikke lenger personen (i det vesentlige) som synder, men personen handler utenfor sin karakter. Med andre ord, personen er ikke seg selv, de er ikke tro mot hvem de er.
MethodistEdit
I Wesleyan-Arminian teology, som blir opprettholdt av Methodist Church som så vel som av Hellighetskirker, «helliggjørelse, begynnelsen på hellighet, begynner ved den nye fødselen». Med Guds nåde gjør metodister «fromhets- og barmhjertighetsverk, og disse verkene gjenspeiler helliggjørelsens kraft». Eksempler på disse nådemidlene (fromhet og barmhjertighetsverk) som hjelper til helliggjørelse inkluderer hyppig mottakelse av nattverd for nattverd (gudfryktig arbeid), og besøk av syke og de i fengselet (barmhjertighetsverk). Wesleyansk paktsteologi understreker også at et viktig aspekt ved helliggjørelse er opprettholdelsen av den moralske loven i de ti bud. Som sådan vokser man i «helliggjørelse mer som Kristus.» Denne helliggjørelsesprosessen som begynner ved den nye fødselen (første nådearbeid) har sitt mål som kristen fullkommenhet, også kjent som hele helliggjørelse (andre nådearbeid), som John Wesley, stamfar for den metodistiske tro, beskrev som et hjerte «vanlig fylt av kjærligheten til Gud og naboen» og som «å ha Kristi sinn og vandre mens han vandret». For John Wesley var arbeidet med hele helliggjørelsen tydelig atskilt fra fornyelse og ble «utført øyeblikkelig, selv om det kan oppnås ved sakte og gradvise skritt.» En mer fullstendig uttalelse av Wesleys posisjon går slik:
«Det er den vanlige disposisjonen av sjelen som i de hellige skrifter kalles hellighet ; og som direkte antyder, å være renset for synd, «fra all urenhet både av kjøtt og ånd;» og følgelig følelsen av å være de dyder som også var i Kristus Jesus; det å være så «fornyet i vårt sinns ånd», som å være «perfekt som vår far i himmelen er perfekt.» «
Dette er lære at ved Guds kraft «helliggjørende nåde og oppmerksomhet på nådens midler kan rense en kristen for den fordervende innflytelsen fra arvesynden i dette livet. Det er beskrevet i metodistiske religionsartikler:
Helliggjørelse er den fornyelse av vår falne natur av Den hellige ånd, mottatt gjennom tro på Jesus Kristus, hvis forsoningsblod renser fra all synd; hvorved vi ikke bare blir utfriet fra synds skyld, men blir vasket fra dens forurensning, frelst fra dens kraft og blir i stand til gjennom nåde å elske Gud av hele vårt hjerte og å vandre i hans hellige bud uten skyld.
Rettferdiggjørelse blir sett på som et første skritt for å erkjenne Guds hellighet, med helliggjørelse som, gjennom Guds nåde og kraft, å gå inn i den. Et viktig skriftsted er Hebreerbrevet 12:14: «Følg etter … hellighet uten hvilken ingen skal se Herren.» Den Wesleyanske kirken (tidligere kjent som Wesleyan Methodist Church) sier at helliggjørelse har tre komponenter – innledende, progressiv og hel:
Vi tror at helliggjørelse er det arbeidet med Den Hellige Ånd der Guds barn blir skilt fra synd til Gud og er i stand til å elske Gud med all den hjerte og å vandre i alle hans hellige bud uten skyld. Helliggjørelse initieres i øyeblikket av rettferdiggjørelse og fornyelse. i det øyeblikket er det en gradvis eller progressiv helliggjørelse når den troende vandrer med Gud og vokser daglig i nåde og i en mer fullkommen lydighet mot Gud. Dette forbereder seg på krisen med hele helliggjørelsen som utføres øyeblikkelig når troende fremstiller seg som levende ofre, hellige og akseptable for Gud, gjennom troen på Jesus Kristus, og blir utført ved dåpen med Den Hellige Ånd som renser hjertet fra all inderlig synd. Krisen med hel helliggjørelse perfeksjonerer den troende i kjærlighet og gir den personen mulighet til effektiv tjeneste. Det følges av livslang vekst i nåde og kunnskapen om vår Herre og Frelser, Jesus Kristus. Helliglivet fortsetter gjennom troen på Kristi helliggjørende blod og viser seg ved å elske lydighet mot Guds åpenbare vilje.
John Wesley lærte at ytre hellighet i formen av «riktige ord og riktige handlinger» skal gjenspeile den indre transformasjonen som oppleves gjennom det andre nådeverket.
PentecostalismEdit
Det er to pinsestillinger om helliggjørelse, hele helliggjørelse og progressiv helliggjørelse.
Hele helliggjørelse som et annet nådearbeid, er pinsevennens stilling kirkesamfunn som opprinnelig hadde sine røtter i Wesleyan-Arminian teologi, slik som Den internasjonale pinsehelligdomskirken, Guds kirke (Cleveland), Christian and Missionary Alliance og International Church of the Foursquare Gospel. Disse kirkesamfunnene skiller seg fra metodistkirkene (inkludert Holiness Movement) ved at de lærer muligheten for et tredje nådeverk – glossolalia.
Progressiv helliggjørelse er arbeidet for helliggjørelse av den troende gjennom nåde og beslutningene til den troende etter den nye fødselen. Dette er posisjonen til andre pinsesamfunn, som Guds forsamlinger. «Perfeksjonisme», der den kristne troende kunne bli gjort fri for synd. I sine Noen prinsipper for det utvalgte Guds folk som i hån kalles kvakere, for alle mennesker i hele Christendome å lese over, og derved deres egne stater å vurdere, skriver han i seksjon «XVI. Concerning Perfection»:
HAN som har ført mennesket til ufullkommenhet, er djevelen og hans verk som ledet fra Gud; for mennesket var perfekt før det falt, for alle Guds gjerninger er perfekte; så Kristus som ødelegger djevelen og hans gjerninger, gjør mennesket igjen perfekt og ødelegger ham som gjorde ham ufullkommen, som loven ikke kunne gjøre, slik ved hans blod renser han fra all synd; og ved ett offer fullbyrdet han for alltid de hellige; og de som ikke tror på lyset som kommer fra Kristus, ved hvilket de kan se ofringen og motta blodet, er i vantroen om dette. Og apostlene som var i lyset, Kristus Jesus, (som ødelegger djevelen og hans gjerninger) talte visdom blant de fullkomne, selv om de ikke kunne være blant de kjødelige; og deres arbeid var for de helliges fullkommenhet, av den grunn hadde de gitt deres tjeneste til de alle kom til kunnskapen om Guds Sønn, som ødelegger djevelen og hans gjerninger, og som ender profetene, den første pakt, typer, figurer , Shadowes; Og til de alle kom til enheten y av Troen som renset deres hjerter, som ga dem seier over det som skilte seg fra Gud, der de hadde tilgang til Gud, ved hvilken tro de ønsket ham, som de ble rettferdiggjort av; Og så til de kom til en fullkommen mann, til det mål av Kristus fylde; og så sa apostelen: Kristus i deg, vi forkynner håpet om herlighet, idet vi advarer alle mennesker, slik at vi kan presentere hvert menneske som er perfekt i Kristus Jesus.
De tidlige kvakerne, som fulgte Fox, lærte at som et resultat av den nye fødselen gjennom Den hellige ånds kraft, kunne mennesket være fritt for å synde hvis han fortsatte å stole på det indre lyset og «fokusere på Kristi kors som troens sentrum «. George Fox la vekt på «personlig ansvar for tro og frigjøring fra synd» i sin lære om perfeksjonisme. For den kristne var «perfeksjonisme og frihet fra synd mulig i denne verden.»
Noen quaker-kirkesamfunn ble grunnlagt for å understreke denne læren, for eksempel det sentrale årlige vennemøtet.
KeswickianismEdit
Keswickian teologi, som dukket opp i Higher Life Movement, lærer et annet nådeverk som skjer gjennom «overgivelse og tro», der Gud holder et individ fra synd. Keswickianske trossamfunn, som den kristne og misjonære alliansen, skiller seg fra Wesleyan-hellighetsbevegelsen ved at den kristne og misjonsalliansen ikke ser hele helliggjørelsen som å rense en fra arvesynden, mens hellighets trossamfunn som støtter Wesleyan-Arminian teologien bekrefter denne troen.
Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige Rediger
I Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige blir helliggjørelse sett på som en prosess og gave fra Gud som gjør enhver villig medlem hellig, i henhold til deres omvendelse og rettferdige anstrengelser, gjennom Frelserens Jesus Kristus makeløse nåde. For å bli helliggjort, eller hellig, må man gjøre alt han kan for å leve slik Kristus levde, i samsvar med Kristi lære. Man må prøver å leve et hellig liv for virkelig å bli ansett som hellig.I Kirkens skriftlige kanon vises en henvisning til helliggjørelse i Helaman 3:35, i Mormons bok:
Likevel faste og ba de ofte og vokste seg sterkere og sterkere i ydmykhet og fastere og fastere i troen på Kristus, til å fylle deres sjeler med glede og trøst, ja, til renselse og helliggjørelse av deres hjerter, som helliggjørelse kommer på grunn av deres overgivelse av hjerter til Gud.
Eldste Dallin H. Oaks, da fra De tolv apostlers quorum, forklarte også om betydningen av hellighet.