Great Zimbabwe (Norsk)

Fra portugisiske handelsmenn til Karl MauchEdit

Det første europeiske besøket kan ha blitt gjort av den portugisiske reisende António Fernandes i 1513-1515, som krysset to ganger og rapporterte i detalj regionen i det nåværende Zimbabwe (inkludert Shona-kongedømmene) og også befestede sentre i stein uten mørtel. Men passerte underveis noen kilometer nord og omtrent 56 km (35 mi) sør for stedet, han refererte ikke til Great Zimbabwe. Portugisiske handelsmenn hørte om restene av den gamle byen på begynnelsen av 1500-tallet, og registreringer overlever av intervjuer og notater fra noen av dem, som knytter Great Zimbabwe til gullproduksjon og langdistansehandel To av disse beretningene nevner en inskripsjon over inngangen til Great Zimbabwe, skrevet med tegn som ikke er kjent for den arabiske varen maur som hadde sett det.

I 1506 beskrev oppdagelsesreisende Diogo de Alcáçova bygningene i et brev til den daværende kongen av Portugal og skrev at de var en del av det større kongeriket Ucalanga (antagelig Karanga, en dialekt av Shona-folket snakket hovedsakelig i Masvingo og Midlands-provinsene i Zimbabwe). João de Barros forlot en annen slik beskrivelse av Great Zimbabwe i 1538, som ble fortalt av moriske handelsmenn som hadde besøkt området og hadde kunnskap om innlandet. Han antyder at bygningene var lokalt kjent som Symbaoe, som betydde «kongelig hoff» på folkemunne. Når det gjelder den faktiske identiteten til byggherrene i Great Zimbabwe, skriver de Barros:

Når og av hvem ble disse bygningene reist, som folket i land er uvitende om skrivekunsten, det er ingen opptegnelser, men de sier at de er djevelens verk, for i sammenligning med deres makt og kunnskap synes det ikke mulig for dem at de skulle være et menneskeverk.

– João de Barros

I tillegg til formålet med de store Zimbabwe-ruinene hevdet de Barros at: «i oppfatningen fra maurene som så den, er veldig eldgammel og ble bygget for å beholde gruvene som er veldig gamle, og det har ikke blitt utvunnet noe gull fra dem i årevis på grunn av krigene … det ser ut til at noen prinsen som har disse gruvene, beordret at den skulle bygges som et tegn derpå, som han etterpå mistet i løpet av tiden og gjennom at de var så fjernt fra sitt rike … «.

De Barros videre bemerket at Symbaoe «er bevoktet av en adelsmann, som har ansvaret for det, på samme måte som en sjefalkid, og de kaller denne offiser Symbacayo … og det er alltid noen av Benomotapas koner der Symbacayo tar seg av. «Dermed ser det ut til at Great Zimbabwe fortsatt har vært bebodd så sent som tidlig på 1500-tallet.

Karl Mauch og Queen of ShebaEdit

Ruinene vi gjenoppdaget under en jakttur i 1867 av Adam Render, en tysk-amerikansk jeger, prospektor og handelsmann i Sør-Afrika, som i 1871 viste ruinene til Karl Mauch, en tysk oppdagelsesreisende og geograf i Afrika. Karl Mauch registrerte ruinene 3. september 1871 og spekulerte umiddelbart i en mulig bibelsk tilknytning til kong Salomo og dronningen av Saba, en forklaring som tidligere forfattere som portugisiske João dos Santos hadde antydet. Mauch gikk så langt som å favorisere en legende om at konstruksjonene ble bygget for å kopiere palasset til dronningen av Saba i Jerusalem, og hevdet at en treoverligger på stedet må være libanesisk sedertre, ført av fønikere. Sheba-legenden, som promotert av Mauch, ble så gjennomgripende i det hvite bosettersamfunnet at det fikk den senere lærde James Theodore Bent til å si,

Navnene av kong Salomo og dronningen av Saba var på alles lepper, og har blitt så usmakelige for oss at vi aldri forventer å høre dem igjen uten en ufrivillig rystelse.

Carl Peters og Theodore BentEdit

Carl Peters samlet en keramisk ushabti i 1905. Flinders Petrie undersøkte den og identifiserte en kartusj på brystet som tilhørte det 18. dynastiets egyptiske farao Thutmose III og foreslo at det var en statuett av kongen og siterte den som bevis på kommersielle bånd mellom herskere i området og de gamle egypterne under det nye riket (ca. 1550 f.Kr. – 1077 f.Kr.), om ikke en relikvie fra en gammel egyptisk stasjon i nærheten av de lokale gullgruvene. Johann Heinrich Schäfer lat er takserte statuetten, og hevdet at den tilhørte en kjent gruppe forfalskninger. Etter å ha mottatt ushabti foreslo Felix von Luschan at den var av nyere opprinnelse enn det nye riket. Han hevdet at figuren i stedet så ut til å dateres til den påfølgende Ptolemaiske æra (ca.323 f.Kr. – 30 f.Kr.), da greske handelsmenn i Alexandria ville eksportere egyptiske antikviteter og pseudo-antikviteter til Sør-Afrika.

J. Theodore Bent foretok en sesong i Zimbabwe med Cecil Rhodes protektion og finansiering fra Royal Geographical Society og British Association for the Advancement of Science. Dette, og andre utgravninger foretatt for Rhodes, resulterte i en bokpublikasjon som introduserte ruinene til engelsk. Bent hadde ingen formell arkeologisk opplæring, men hadde reist veldig mye i Arabia, Hellas og Lilleasia. Han ble hjulpet av den ekspertkartografen og landmåler Robert MW Swan (1858-1904), som også besøkte og undersøkte en rekke relaterte steiner. ruiner i nærheten. Bent uttalte i den første utgaven av sin bok The Ruined Cities of Mashonaland (1892) at ruinene avslørte enten fønikerne eller araberne som byggere, og han favoriserte muligheten for stor antikk for festningen. Ved den tredje utgaven av sin bok (1902) var han mer spesifikk, med sin primære teori som «en semittisk rase og av arabisk opprinnelse» av «sterkt kommersielle» handelsmenn som bodde i en klient afrikansk by.

Andre teorier om opprinnelsen til ruinene, både blant hvite bosettere og akademikere, tok en felles oppfatning av at de opprinnelige bygningene sannsynligvis ikke ble laget av lokale Bantu-folk. Bent overgav seg med disse teoriene ved siden av sin arabiske teori, til det punktet at hans mer tøffe teorier hadde blitt litt miskreditt av 1910-tallet. Yttervegg til Great Enclosure. Bilde tatt av David Randall-MacIver i 1906.

The LembaEdit

Byggingen av Great Zimbabwe hevdes også av Lemba. Medlemmer av denne etniske gruppen snakker bantuspråkene som snakkes av deres geografiske naboer og ligner dem fysisk, men de har noen religiøs praksis og tro som ligner de i jødedommen og islam, som de hevder ble overført av muntlig tradisjon. De har en tradisjon med gammel jødisk eller sør-arabisk avstamning gjennom sin mannlige linje. Genetiske Y-DNA-analyser på 2000-tallet har etablert en delvis Midt-Østlig opprinnelse for en del av den mannlige Lemba-befolkningen. Nyere forskning hevder at DNA-studier ikke støtter påstander om en spesifikk jødisk genetisk arv.

Lemba-kravet ble også rapportert av en William Bolts (i 1777, til de østerrikske Habsburg-myndighetene), og av en A.A. Anderson (skriver om sine reiser nord for Limpopo-elven på 1800-tallet). Begge oppdagelsesreisende ble fortalt at steinbygningene og gullgruvene ble konstruert av et folk kjent som BaLemba.

Imidlertid støtter arkeologiske bevis og nylig stipend byggingen av Great Zimbabwe (og opprinnelsen til kulturen) av folket Shona og Venda.

David Randall-MacIver og middelaldersk opprinnelse Rediger

De første vitenskapelige arkeologiske utgravningene på stedet ble gjennomført av David Randall-MacIver for British Association i 1905– 1906. I middelalderens Rhodesia skrev han om eksistensen på stedet for gjenstander som var av Bantu-opprinnelse. Enda viktigere foreslo han en helt middelaldersk dato for de befestede befestningene og tempelet. Denne påstanden ble ikke umiddelbart akseptert, delvis på grunn av den relativt korte og undergravde utgravningsperioden han var i stand til å gjennomføre.

Gertrude Caton-ThompsonEdit

I midten av 1929 avsluttet Gertrude Caton-Thompson, etter et tolv dagers besøk av en tre -personell team og graving av flere skyttergraver, at nettstedet faktisk ble opprettet av Bantu. Hun hadde først senket tre testgroper i det som hadde vært søppelhauger på de øvre terrassene i bakkekomplekset, og produserte en blanding av umerkelig keramikk og jernarbeid. Hun flyttet deretter til det koniske tårnet, og prøvde å grave under tårnet og argumenterte for at bakken der ville være uforstyrret, men ingenting ble avslørt. Noen ytterligere testgraver ble deretter satt ned utenfor den nedre Great Enclosure og i Valley Ruins, som avdekket jernarbeid, glassperler og et gullarmbånd. Caton-Thompson kunngjorde umiddelbart sin Bantu-opprinnelsesteori til et møte i British Association i Johannesburg.

Undersøkelse av alle eksisterende bevis samlet fra hvert kvartal, kan fremdeles ikke produsere en enkelt gjenstand som ikke er i samsvar med påstanden om Bantu-opprinnelse og middelalderdato

Caton-Thompsons påstand ble ikke umiddelbart favorisert , selv om den hadde sterk støtte blant noen vitenskapelige arkeologer på grunn av hennes moderne metoder. Hennes viktigste bidrag var å hjelpe til med å bekrefte teorien om en middelaldersk opprinnelse for murverket rundt det 14.-15. århundre.I 1931 hadde hun modifisert Bantu-teorien noe, noe som åpnet for en mulig arabisk innflytelse for tårnene gjennom etterligning av bygninger eller kunst som ble sett på de arabiske kystbyene.

Etter 1945-forskning Rediger

Siden 1950-tallet har det vært enighet blant arkeologer om den afrikanske opprinnelsen til Great Zimbabwe. Artefakter og radiokarbondatering indikerer bosetting i minst 500-tallet, med kontinuerlig bosetting av Great Zimbabwe mellom det tolvte og det femtende århundre og mesteparten av funnene fra det femtende århundre. Radiokarbonbeviset er en serie på 28 målinger, som alle unntatt de første fire, fra de første dagene av bruken av denne metoden og nå sett på som unøyaktige, støtter kronologien fra det tolvte til det femtende århundre. På 1970-tallet ble en stråle som produserte noen av de avvikende datoene i 1952 analysert på nytt og ga en dato fra det 14. århundre. Daterte funn som kinesiske, persiske og syriske gjenstander støtter også dateringene fra det tolvte og det femtende århundre.

GokomereEdit

Arkeologer er generelt enige om at byggherrene sannsynligvis snakket et av Shona-språkene, basert på bevis på keramikk, muntlige tradisjoner og antropologi og var sannsynligvis nedstammet fra Gokomere-kulturen. Gokomere-kulturen, en østlig Bantu-undergruppe, eksisterte i området fra rundt 200 e.Kr. og blomstret fra 500 e.Kr. til ca 800 e.Kr. Arkeologiske bevis tyder på at det utgjør en tidlig fase av den store Zimbabwe-kulturen. Gokomere-kulturen ga sannsynligvis opphav til både det moderne Mashona-folket, en etnisk klynge bestående av forskjellige sub-etniske grupper som den lokale Karanga-klanen og Rozwi-kulturen, som stammer fra flere Shona-stater. Gokomere-folk var sannsynligvis også i slekt med visse nærliggende tidlige Bantu-grupper som Mapungubwe-sivilisasjonen i nabolandet Nordøst-Sør-Afrika, som antas å ha vært en tidlig Venda-talende kultur, og til den nærliggende Sotho.

Nylig researchEdit

Nyere arkeologisk arbeid har blitt utført av Peter Garlake, som har produsert de omfattende beskrivelsene av nettstedet, David Beach og Thomas Huffman, som har arbeidet med kronologien og utviklingen av Great Zimbabwe og Gilbert Pwiti, som har publisert mye om handelsforbindelser. . I dag ser det ut til at den siste konsensus tilskriver byggingen av Great Zimbabwe til Shona-folket. Noen bevis tyder også på en tidlig innflytelse fra de sannsynligvis Venda-talende menneskene i Mapungubwe-sivilisasjonen.

Skader på ruinene Rediger

Skader på ruinene har skjedd gjennom hele forrige århundre. Fjerningen av gull og gjenstander i amatørgraving av tidlige koloniale antikvarier forårsaket stor skade, særlig graving av Richard Nicklin Hall. Mer omfattende skader ble forårsaket av gruvedrift av noen av ruinene etter gull. Gjenoppbyggingsforsøk siden 1980 forårsaket ytterligere skade, som førte til fremmedgjøring av lokalsamfunnene fra nettstedet. En annen kilde til skade på ruinene har vært fordi nettstedet er åpent for besøkende, og mange tilfeller av mennesker som klatrer opp på veggene, går over arkeologiske forekomster, og overbruk av visse stier har alle hatt stor innvirkning på strukturene på stedet . Disse er i forbindelse med skader på grunn av den naturlige forvitringen som oppstår over tid på grunn av vegetasjonsvekst, fundamentet legger seg og erosjon fra været.