Complete Text
Noe der er som ikke elsker en vegg,
Som sender den frosne bakken opp under den
Og søler de øvre steinblokkene i solen,
Og lager hull til og med to kan passere ajour.
Jegernes arbeid er en annen ting: 5
Jeg har fulgt etter dem og reparert
Der de ikke har etterlatt seg en stein i en stein,
Men de ville ha kaninen ute av skjul,
For å behage de hjelpende hundene. Hullene jeg mener,
Ingen har sett dem laget eller hørt dem laget, 10
Men om vårens reparasjonstid finner vi dem der.
Jeg lot min nabo få vite det utenfor bakken;
Og på en dag møtes vi for å gå på linjen
Og satte muren igjen imellom oss.
Vi holder muren imellom oss mens vi går.15
Til hver steinblokk som har falt til hver.
Og noen er brød og noen så nesten baller
Vi må bruke en trylleformular for å få dem til å balansere:
«Bli der du er til ryggen vår er vendt!»
Vi bruker fingrene grove når vi håndterer dem .20
Å, bare en annen slags utendørsspill,
En på en side. Det kommer til litt mer:
Der hvor det er trenger vi ikke veggen:
Han er helt furu og Jeg er eplehage.
Epletrærne mine kommer aldri over25
Og spis kjeglene under furuene hans, sier jeg til ham.
Han sier bare: «Gode gjerder gjør gode naboer.»
Våren er ulykken i meg, og jeg lurer på
Hvis jeg kunne legge et inntrykk i hodet hans:
«Hvorfor lager de gode naboer? Er det ikke30
Hvor er det e er kyr? Men her er det ingen kyr.
Før jeg bygde en mur, ville jeg be om å få vite
Hva jeg muret inn eller murer ut,
Og hvem jeg var fornærmende med.
Noe det er det som ikke elsker en mur, 35
Det vil ha det ned. ” Jeg kunne sagt «Elver» til ham,
Men det er ikke alver nøyaktig, og jeg vil heller
Han sa det for seg selv. Jeg ser ham der,
Bringer en stein grepet fast i toppen
I hver hånd, som en gammel stein villmann bevæpnet.40
Han beveger seg i mørket slik det virker for meg,
Ikke bare av skog og skyggen av trær.
Han vil ikke gå bak sin fars sier,
Og han liker å ha tenkt på det så godt
Han sier igjen: «Gode gjerder gjør gode naboer.» 45
Sammendrag
En steinmur skiller høyttalerens eiendom fra sin nærmeste. På våren møtes de to for å gå på veggen og utføre reparasjoner sammen. Foredragsholderen ser ingen grunn til at veggen skal holdes – det er ingen kyr som skal holdes, bare eple- og furutrær. Han tror ikke på vegger for veggens skyld. Naboen bruker et gammelt ordtak: «Gode gjerder gjør gode naboer.» Foredragsholderen forblir ubevisst og presser naboene ondskapsfullt til å se utover den gammeldagse dårskapen med slike resonnementer. Hans nabo vil ikke bli sviktet. Foredragsholderen ser på sin nabo som en holdover fra en rettferdig utgått tid, et levende eksempel på en mental alder i mørketiden. Men nabo gjentar ganske enkelt ordtaket.
Form
Blank vers er grunnlinjemåleren til dette diktet, men få av linjene marsjerer med i blanke verses karakteristiske lås-stepiambs, fem ajour. Frost fastholder fem stressede stavelser per linje, men han varierer føttene mye for å opprettholde den naturlige talelignende kvaliteten på verset. Det er ingen strofe, åpenbare enderim eller rimmønstre, men mange av sluttordene sharean assonans (f.eks. vegg, hill, balls, wall, and wellsun, thing, stone, mean, line, and again or game, them, and him two) .Interne rim er også subtile, skrå og tenkelig tilfeldig. Ordforrådet er alt sammen —Ingen fancy ord, alle korte (bare ett ord, et annet, er av tre stavelser), alle samtaler – og det er kanskje derfor ordene resonerer så fullstendig med hverandre i lyd og følelse.
Kommentar
Jeg har en venn som som ung jente måtte huske dette diktet som straff for en eller annen nå glemt misforhold. Tvunget minne er aldri hyggelig; fremdeles er dette et fint dikt for opplesning. «Mending Wall» er klangfull, hjemmekoselig, krøllete, til og med rolig, men likevel rolig; den er gjennomsyret av meningsnivåer som antydes av dens velsmakte metaforiske forslag. Disse implikasjonene inspirerer til mange tolkninger og foretar endelige avlesninger. mistenkelig. Her er bare noen få ting å tenke på når du leser om diktet.
Bildet i hjertet av «Mending Wall» arresterer: to menn møtes på grunn av høflighet og naboskap for å bygge en barriere mellom dem . De gjør det av tradisjon, av vane. Men selve jorden konspirerer mot dem og gjør oppgaven sin til Sisyphean. Sisyphus, kan du huske, er skikkelsen i gresk mytologi fordømt til stadighet for å skyve en kampestein opp en bakke, bare for å ha steinrullen ned igjen. Disse mennene skyver steinblokker tilbake på veggen; men like uunngåelig, enten ved hånden av jegere eller spriter, eller frost og tining av naturens usynlige hånd, falt steinblokkene ned igjen. Likevel vedvarer naboene.Diktet synes således å meditere konvensjonelt over tre store temaer: barrierebygging (segregering, i den bredeste forstand av ordet), denne virksomhetens dømte natur og vår utholdenhet i denne aktiviteten uansett.
Men, som vi så ofte ser når vi ser nøye på Frosts beste dikt, ender det som begynner i folkemessig rettferdighet i kompleks tvetydighet. Foredragsholderen vil få oss til å tro at det finnes to typer mennesker: de som hardnakket insisterer på å bygge overflødige vegger (med klisjeer som rettferdiggjørelse) og de som vil dispensere med denne praksisen – murbyggere og murbrytere. Men er disse impulsene så lett å skille? Og hva sier diktet egentlig om nødvendigheten av grenser?
Foredragsholderen kan forakte sin nabos hardnakkede veggbygging, kan observere aktiviteten med humoristisk løsrivelse, men selv går han til veggen til alle tider av året å reparere skadene fra jegere; det er foredragsholderen som kontakter naboen på veggen for å sette den årlige avtalen. Hvilken person er da byggmesteren? Taleren sier at han ikke ser noe behov for en vegg her, men dette innebærer at det kan være behov for en vegg andre steder – «der det er kyr,» for eksempel. Likevel må høyttaleren utlede noe, noe bruk, litt tilfredshet ut av utøvelsen av veggbygging, eller hvorfor ville han initiere det her? Det er noe i ham som elsker en vegg, eller i det minste det å lage en vegg.